레위 사람. 그는 웃사가 죽은 뒤에 언약궤를 지키면서 흥왕하게 되었고 이를 본 다윗은 힘을 얻어 궤를 예루살렘으로 올려 들였고 그와 그의 아들들은 예루살렘에서 성막의 문지기가 되었다(삼하6:10-12; 대상15:18-24; 16:38; 26:4-8, 15).      

  보아스와 룻의 아들. 그는 다윗의 할아버지이다(룻4:17). 그리스도의 계보를 참조하기 바란다(마1:5; 눅3:32).      

  예루살렘 성전 주변의 거주지. 성전을 섬기던 느디님 사람들이 여기 살았으며(느3:26-27; 11:21) 여기에는 성벽과 망대가 있었다(대하27:3; 33:14). 이곳은 모리아 산 근방의 낮은 언덕에 있었으며 가로 세로가 각각 100미터, 400미터 정도 되었다. 시온 지도 참조(55).      

  I. 아합 집안의 주요 관원. 그는 이세벨의 박해 때에 주님의 대언자 100명을 살려 주고 먹을 것을 주었다(왕상18:4). II. 열두 명의 소 대언자 중 네 번째 인물. 그의 생애에 대해서는 확실히 알려진 바가 없으며 그가 예레미야와 에스겔과 동시대 사람이라고 보는 견해가 많다. 이들은 오바댜처럼 에돔 사람들이 유대인들의 도시가 함락될 때에 그들을 불쌍히 여기지 않고 모욕한 것으로 인해 에돔 사람들에게 하나님의 심판이 임할 것을 대언하였고 이 같은 대언의 말씀은 예루살렘의 파괴 이후 5년 내에 이루어졌다. III. 성경에는 이 외에도 8-10명의 다른 오바댜가 나온다(대상3:21; 7:3; 8:38; 9:16, 44; 12:9; 27:19; 대하17:7; 34:12; 스8:9; 느10:5).    

  그는 원래 이스라엘 왕 엘라의 군대 장군이었으나 깁브돈을 에워싸던 중에 시므리가 엘라를 죽이고 왕국을 차지하였다는 소식을 듣고 군대에 의해 왕으로 추대되어 시므리를 치고 그가 들어간 궁에서 그와 그의 가족이 모두 불타서 죽게 하였다. 그가 죽은 뒤에 이스라엘의 반은 오므리를 왕으로 인정했으나 나머지 반은 기낫의 아들 디브니를 따랐으며 그 일은 4년 동안 지속되었다. 그 후 디브니가 죽자 백성은 오므리를 이스라엘의 왕으로 인정하였고 그는 총 12년 동안 통치하면서 후반부 6년은 사마리아에서 통치하였다(왕상16:8-28). 전에는 이스라엘 왕들이 디르사에 거하였으나 오므리는 세멜에게서 사마리아 산을 사서 거기에 새 도시를 짓고 왕좌를 두었으며(왕상16:24) 그 이후로 사마리아는 북 왕국 이스라엘의 수도가 되었다.    

  마른 곡물이나 과일의 양을 나타내는 단위. 이것은 약 2.9리터이며 십분의 일 에바이다.

  그리스어 알파벳의 마지막 글자. 그리스어 참조.

  욥9:9에 나오는 오리온은 밝은 두 개의 1등성과 그 중간에 같은 간격으로 늘어선 세 개의 별로 되어 있으며 매우 눈에 잘 뜨이므로 겨울 밤하늘의 왕자라고 할 수 있다. 세 개의 별 중에서 왼쪽 위에 멀리 떨어진 1등성 베텔기우스는 적색 거성으로 지름이 태양의 700배나 된다(욥38:31).    

  몸에서 가장 효율적으로 일하는 지체(마5:30). 오른손은 의지가 명령하는 것을 실행하는 기관으로 인식되었고 따라서 속사람의 강한 감정을 나타내는 상징이 되었다. 오른손은 권능 특히 하나님의 권능을 상징하며(출15:6; 시21:8; 77:10) 또 명예와(시45:9; 마25:34; 행7:55) 특별한 축복과(창48:14) 아버지의 사랑과(갈2:9) 적개심(시109:6; 슥3:1) 등을 나타낸다. 사람들은 기도할 때나 맹세할 때에 오른손을 들었으며(창14:22) 이런 이유로 위증하는 사람의 오른손은 거짓의 오른손이다(시144:8). 방향과 관련해서 유대인들의 오른쪽은 남쪽이며(삼상23:19) 따라서 왼쪽은 북쪽이다(창14:15). 동쪽 참조.        

  모압 여인. 그녀는 나오미의 며느리였으며 룻이 나오미와 그녀의 주님을 따르기로 하였을 때에 그녀는 자기 백성과 신들을 따르고자 모압에 남았다(룻1:4-14).    

  아라우나 참조.

  이 말은 원래 ‘억제하다’, ‘연기하다’를 뜻하며 하나님의 속성 중 하나이다(롬2:4; 3:25).

  사마리아에 있던 주님의 대언자. 그는 베가 왕 통치하의 이스라엘 사람들이 유다를 치고 돌아오면서 200,000명의 유대인 포로들을 데리고 올 때에 나가서 그들을 만나 책망하고 사마리아의 우두머리들로 하여금 포로로 잡혀온 사람들을 후대하고 옷과 음식과 도움을 주게 하였으며 그래서 그들은 저들을 여리고로 인도하였다(대하28:9).    

  룻다 근처에 있던 베냐민의 마을(대상8:12; 스2:33). 오노의 평야는 오노 근방의 샤론 평야의 일부를 가리키는 듯하다(느6:2; 11:35).    

  에베소 사람으로 바울의 크리스천 친구. 바울이 믿음으로 인해 로마의 옥에 갇혔을 때 거의 대부분의 사람들이 그를 버리고 떠났지만 그는 그를 찾아 로마로 왔다. 아마도 이 일은 그가 죽기 바로 전에 일어났던 것 같다. 오랫동안 그를 찾다가 옥에 매인 그를 발견하고 그는 할 수 있는 모든 것을 다 해서 목숨을 두려워하지 않고 그를 도왔으며 그래서 사도는 그와 그의 가족을 축복하였다(딤후1:16-18; 4:19).    

  그는 전에 골로새의 빌레몬의 노예였으나 그에게서 도망 나와 로마로 갔다. 그 뒤 그는 바울의 복음 선포를 통해 기독교로 개종하였고 사도 바울은 그를 위해 빌레몬에게 보내는 빌레몬서를 기록하였다(골4:9; 몬10).    

  마땅히 행하여야 할 의무를 수행하지 않아서 하나님의 진노로 죽은 유다의 둘째 아들(창38:4-10).

  하나님께서 영원 전부터 존재하신 것을 상징적으로 표현한 말(단7:9, 13, 22). 원래 이 말은 해를 거치며 원숙해져서 존경을 받는 노인을 뜻하며 다니엘의 하나님이 이교도들의 새로운 신들과는 비교가 되지 않는 존재임을 보여 주는 표현이다.    

  I. 하나님의 아들 대언자. 그는 하나님의 메시지를 가지고 이스라엘의 바아사 왕에게 갔고 그 뒤에는 유다의 여호사밧 왕에게 갔다(왕상16:1-7; 대하19:1-3; 20:34). II. 여호사밧의 아들, 님시의 손자(왕상19:16; 왕하9:2 비교). 그는 요람의 장군이었으나 그를 죽이고 이스라엘의 왕권을 찬탈하여 28년 동안 통치하였다(왕상19:16-17; 왕하9:1-37; 10:1-36). 그는 아합의 집안을 멸절시키라는 하나님의 예언을 성취하고 바알의 제사장들과 아합의 친지들을 죽였다. 그러나 그의 마음은 하나님을 향하지 않았고 시리아 사람들이 그의 동방 영토를 소유하였으며 결국 그의 왕권은 4대 후에 다른 사람에게 넘어갔다.      

  이 말은 비슷한 것을 뜻하며 모형(롬5:14), 본보기(빌3:17), 틀(롬6:17) 등으로 번역되기도 하였다. 그러므로 모세는 산에서 자기가 본 양식(혹은 모형)대로 성막을 만들어야 했다(행7:44). 또 이 말은 성경에서 어떤 예언적인 상징으로 앞으로 올 것 즉 실체가 되시는 그리스도의 그림자로 사용되었다(히10:1; 비교 골2:17). 그래서 구약성경은 그리스도의 예표를 많이 담고 있다. 예를 들어 유월절 어린양과 다른 희생 예물들은 하나님의 어린양 예수 그리스도의 예표이며 그분의 위대한 속죄를 보여 주면서 죄의 대가는 사망이고 오직 하나님이 받으실 만한 희생 예물의 피에 의해서 죄가 사면될 수 있음을 확인시켜 주었다. 또한 이런 것들은 앞으로 실체가 다가옴을 예언적으로 보여 주었다. 구약의 예표에는 사람과 직무와 물건과 사건과 의식과 장소 등이 있었다. 그러므로 아담과 멜기세덱, 만나와 놋 뱀, 물을 낸 반석과 요르단을 건넌 것, 유월절과 속죄일, 가나안과 도피 도시 등은 모두 그리스도와 관련된 예표이다. 비록 구약시대의 사건과 물건 등이 신약시대의 어떤 것과 아주 비슷한 점을 제시한다 하더라도 하나님께서 그것을 그런 식으로 지정하지 않으면 적당한 예표가 될 수 없다. 그러므로 구약시대의 모든 것이 신약시대의 예표라고 주장하면서 문맥에 맞지 않게 예표론을 주장하는 것은 합당하지 않으며 종종 위험하기도 하다.