천주교는 기독교와 다릅니다. ● 세례를 통해서 얻는 구원 카톨릭 교회는 구원을 위해서 침례(세례)가 필수적이라고 주장하는데 이것이 과연 사실일까요? 주께서 친히 세례가 구원을 위해 필요하다고 말씀하시고…[제2편 p.467 #1257]. 모든 카톨릭 교인들은 주님께서 이 말에 동의하지 않으신다는 사실을 알아야 할 것입니다. 성경은 구원이 행위로는 결코 얻을 수 없는 선물로 하나님께서 값없이 주시는 선물이라고 가르칩니다. 침례(세례)를 받으면 구원받는다는 교리는 카톨릭 주의가 고안한 거짓 교리에 불과합니다. 교회는 영원한 행복에 들기 위한 확실한 보증으로 세례 이외의 다른 방도를 가지고 있지 않다[제2편 p.468 #1257]. 세례성사를 통해 새로운 생명으로 태어난 신자들은 과연 견진성사로 굳건하게 되며[제2편 p.455 #1212]. 우리는 세례를 통해서 죄에서 해방되어 하느님의 자녀로 다시 태어나며 그리스도의 지체가 되어 교회와 한 몸을 이루어 그 사명에 참여하게 된다[제2편 p.455 #1213]. 그러나 이에 대해 성경은 무어라고 말합니까? 그분을 영접한 자 곧 그분의 이름을 믿는 자들에게는 다 하나님의 아들들이 되는 권능을 주셨으니(요1:12). 이러한 명백한 성경 구절에도 불구하고 카톨릭 주의는 다음과 같이 가르칩니다. 세례는 모든 죄를 정화하기만 하는 것이 아니라 새 교우를 ‘새 사람’이 되게 하며, ‘하느님의 본성에 참여하는’ 하느님의 자녀가 되게 하고, 그리스도의 지체, 그리스도의 공동 상속자, 성령의 성전이 되게 한다[제2편 p.470 #12653]. 세례를 통해서 모든 죄 즉 원죄, 본죄와 죄로 인한 모든 벌까지도 사해진다[제2편 p.469 #1263]. 이 모든 교리는 수많은 성경 말씀을 모독하는 것입니다. 성경은 오직 그리스도께서만 우리의 죄를 용서하실 수 있다고 가르칩니다. 침례(세례)와 같은 어떤 선한 행위를 실천하는 것으로는 결단코 죄를 용서받을 수 없는 것입니다. 우리가 그 사랑하시는 자 안에서 그분의 풍성한 은혜를 따라 그분의 피를 통하여 구속 곧 죄들의 용서를 받았도다(엡1:7). 만일 침례(세례)가 구원에 필수적이라면 사도 바울이 다음과 같이 선포하지는 않았을 것입니다. 이는 그리스도께서 침례를 주라고 나를 보내신 것이 아니요, 복음을 선포하라고 보내셨음이라. 이것을 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 무효가 되지 않게 하려 함이라(고전1:17). 내가 그리스보와 가이오 외에는 너희 가운데 아무에게도 침례를 주지 아니한 것을 하나님께 감사하노니(고전1:14). 침례자 요한이 전했던 것도 침례가 아니라 회개였습니다. (요한이) 이르되, 너희는 회개하라. 하늘의 왕국이 가까이 왔느니라, 하였으니(마3:2). 사람들은 회개한 후에 자기 죄들을 자백하며 요르단 강에서 그에게 침례를 받았습니다(마3:6). 침례 문제에 관해서 논의하면서 이디오피아 내시가 빌립에게 요청했던 것이 무엇이었는지 잘 들어 보십시오. 그들이 계속해서 길을 가다가 물 있는 곳에 이르매 내시가 이르되, 보라, 여기에 물이 있으니 내가 침례를 받는 데 무슨 거리낌이 있으리요? 하매 빌립이 이르되, 만일 그대가 마음을 다하여 믿으면 받을 수 있느니라, 하니 내시가 대답하여 이르되, 예수 그리스도께서 하나님의 아들이심을 내가 믿노라, 하고(행8:36-37). 성경은 구원받은 후에 침례를 받는 것이지 침례가 구원을 받기 위한 필요 조건은 아니라고 가르칩니다. 빌립보 간수가 "선생들이여, 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?" 하고 물었을 때 바울은 이렇게 대답했습니다. 그들이 이르되, 주 예수 그리스도를 믿으라. 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라, 하고 주의 말씀을 그와 그의 집에 있는 모든 사람에게 말하니라. 그 밤 그 시각에 간수가 그들을 데려다가 채찍 맞은 자리를 씻어 주고 자기와 자기의 온 가족이 즉시 침례를 받은 뒤에(행16:31-33). 먼저 그들은 믿었고 그 후에 즉시 침례를 받았습니다. 침례는 언제나 구원받은 후에 받게 되는 것입니다. 여기 또 다른 예가 있습니다. 회당의 우두머리 치리자 그리스보가 자기의 온 집과 함께 주를 믿으며 많은 고린도 사람들도 듣고 믿어 침례를 받더라(행18:8). 사도행전 2장을 보면, 카톨릭 교회가 초대 교황이라고 부르는 베드로가  설교하는 장면이 나옵니다. 그가 말을 끝마쳤을 때 이런 일이 생겼습니다. 그때에 그의 말을 기쁘게 받아들인 사람들이 침례를 받으매 바로 그 날에 삼천 혼 가량이 그들에게 더해지니라(행2:41). 여기서도 역시 사람들이 하나님의 아들이 되기 위해 침례를 받은 것이 아니고 이미 하나님의 아들이 되었기 때문에 침례를 받았습니다. 빌립이 사마리아 사람들에게 전도했을 때에도 사람들이 먼저 구원받은 후에 침례가 뒤따랐습니다. 그런데 빌립이 하나님의 왕국과 예수 그리스도의 이름에 관한 것들을 선포하는 것을 그들이 믿고 남녀가 다 침례를 받으매(행8:12). 이 단락에 바로 뒤에 마법사 시몬도 동일한 순서를 따르는 것을 볼 수 있습니다. 시몬 자신도 믿고 침례를 받은 뒤 빌립과 함께 머물며 그 이루어진 기적들과 표적들을 보고 놀라니라(행8:13).  이제 카톨릭 주의의 교리 문답서를 다시 살펴볼까요? 성사들 특히 사람들이 교회로 들어오는 문과 같은 세례성사는 모두를 서로 묶어주고 또 예수 그리스도께 결합시키는 거룩한 끈과 같은 것들이기 때문이다[제1편 p.36l  #950]. 예수님께서 숨을 거두시기 직전에 그분 옆의 십자가에 달렸던 강도는 예수 그리스도께 믿음을 고백했습니다. 분명히 그는 결코 침례를 받지 못했지만 그럼에도 불구하고 낙원에 갔습니다. 왜 그럴까요? 그 이유는 구원이 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암는 것이지 침례를 통해 주어지는 것이 아니기 때문입니다. 교리 문답서는 또한 어떤 사람이 침례를 받을 때에는 실제로 예수님께서 직접 그 사람에게 침례를 주시는 것이라고 주장합니다. 그리스도께서 성사들 안에 그 능력으로써 현존하시기 때문에 누가 세례를 줄 때에는 그리스도께서 친히 세례를 주시는 것이다[제2편 p.413 #1088]. 두말할 필요 없이 이것 역시 하나님의 말씀에 기초하지 않은 또 하나의 카톨릭 전통일 뿐입니다. 또 하나의 모순 여기 침례와 관련한 또 하나의 카톨릭 교리가 있습니다. 과연 세례는 영원한 생명의 보증이다[제2편 p.473 #12]. 그러나 성경은 하나님의 자녀들의 영원한 운명은 성령님에 의해 인치심을 받았다고 말씀하심으로써 다시 한번 카톨릭 교리와 일치하지 않고 있습니다. 너희도 진리의 말씀 곧 너희를 구원하는 복음을 들은 뒤에 그분을 신뢰하고 또한 그분을 믿은 뒤에 저 거룩하신 약속의 영으로 인치심을 받았나니(엡1:13). 하나님의 거룩한 영을 슬프게 하지 말라. 그분으로 말미암아 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라(엡4:30). 결    론 침례(세례)는 구원에 필수적인가요? 카톨릭의 전통과 하나님의 말씀은 똑같지 않습니다. 카톨릭 주의는 "예!"라고 말하고 하나님의 말씀은 "아니오!"라고 말합니다. 당신은 누구를 믿으시겠습니까?  이는 너희가 믿음을 통하여 은혜로 구원을 받았기 때문이니 이것이 너희 자신에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이것은 아무도 자랑하지 못하게 하려 하심이라(엡2:8-9).

천주교는 기독교와 다릅니다. ● 단 하나의 참된 교회 카톨릭 주의는 여전히 자신들만이 예수 그리스도께서 세우신 단 하나의 참된 교회라고 주장하고 있나요? 아마도 여러분 중 많은 이들이 그렇지 않다고 생각하시겠지만 카톨릭 교회의 공식적 입장은 이것을 부인하지 않고 있습니다. 그리스도의 유일한 교회를 우리는 사도신경에서 하나이요 거룩하고 공번되고 사도로부터 이어 오는 교회라고 고백한다[제1편 p.314 #811]. 카톨릭 교회를 언급하면서 교리 문답서는 선언합니다. 실제로 이 단일 유일한 하느님의 교회 안에서[제1편 p.317 #817]. 교회는 그 안에 그리스도께서 현존하시므로 공번되다. 그리스도 예수께서 계시는 곳에 카톨릭 교회가 있다[제1편 p.322-323 #830]. 다른 성경 말씀들과 비교해 볼 때 이러한 '단 하나의 참된 교회'라는 교리는 성경의 한 구절에 그 근거를 두고 있는데 사실 그 구절은 이러한 교리를 가르치기 위해 주어진 것이 아닙니다. 예수님께서 제자들에게 "너희는 나를 누구라 하느냐?"고 물으셨을 때 베드로가 이렇게 대답했습니다. 시몬 베드로가 대답하여 이르되, 주는 그리스도시요, 살아 계신 하나님의 아들이시니이다, 하매(마16:16). 그때 예수님께서 베드로에게 이렇게 말씀하십니다. 또 내가 네게 이르노니, 너는 베드로라. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 지옥의 문들이 그것을 이기지 못하리라(마16:18). 카톨릭 주의는 주님께서 베드로를 반석(바위)이라고 지칭하셨으며 그래서 그때 이후로 카톨릭 교회가 그 약속 위에 세워져 왔다고 주장합니다. 그러나 이와 관련된 다른 모든 성경 기록은 예수님께서 베드로가 아니라 스스로를 가리켜서 반석이라고 말씀하셨다고 선언하고 있습니다. (우리 조상들) 모두가 같은 영적 음료를 마셨느니라. 이는 그들이 자기들을 따라가던 영적 반석으로부터 마셨기 때문이니 그 반석은 곧 그리스도였느니라(고전10:4). 예수님께서는 반석이실 뿐만 아니라 교회의 으뜸 모퉁이돌이 되십니다. (너희는) 또 사도들과 대언자들의 기초 위에 세워진 자들이라. 예수 그리스도께서 친히 으뜸 모퉁이돌이 되시나니(엡2:20). 구약성경에 보면 사람들이 예수님을 배척함에도 불구하고 그분께서는 교회의 모퉁이돌이 되실 것이라고 예언되어 있습니다. 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니(시118:22) 카톨릭 교회가 이른바 첫번째 교황이라고 주장하는 베드로조차도 예수 그리스도께서 교회의 모퉁이돌이심을 고백했습니다. 너희 모두와 이스라엘 온 백성은 알라. 너희가 십자가에 못박고 하나님께서 죽은 자들로부터 일으키신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 말미암아 곧 그분으로 말미암아 이 사람이 온전하게 되어 여기 너희 앞에 서 있느니라. 이분은 너희 건축자들이 업신여긴 돌로서 모퉁이의 머릿돌이 되셨느니라(행4:10-11). 그러므로 그분께서 믿는 너희에게는 보배로우시나 불순종하는 자들에게는 건축자들이 거부한 그 돌이 되셨느니라. 바로 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고(벧전2:7). 성경 기록에 의하면 베드로는 결코 그 반석이 아닙니다. 주 외에 누가 하나님이리요? 우리 하나님 외에 누가 반석이리요?(시18:31). 내가 주의 이름을 널리 알리리니 너희는 우리 하나님께서 위대하시다 할지어다. 그분은 반석이시요 그분의 일은 완전하니 이는 그분의 길이 다 공의롭기 때문이라. 그분은 진실하고 불법이 없으신 하나님이시니 의로우시고 진실하시도다(신32:3-4). 진실로 내 혼이 하나님을 바라나니 나의 구원이 그분에게서 나오는도다. 오직 그분만이 나의 반석이시요, 나의 구원이시요, 나의 방벽이시니 내가 크게 흔들리지 아니하리로다(시62:1-2). 주는 나의 방벽이시요, 나의 하나님은 나의 피난처 반석이시도다(시94:22). 누가 교회의 머리입니까? 이러한 모든 성경 기록에도 불구하고 카톨릭 주의는 여전히 베드로야말로 예수님께서 말씀하셨던 그 반석이고 베드로의 계승자들이 교회의 머리라고 주장합니다. (카톨릭 교회는) 그리스도의 유일한 교회로서 우리 구세주께서 부활하신 후에 베드로에게 맡겨 사목하게 하셨고 베드로와 다른 사도들에게 위임하여 전파하고 다스리게 하신 교회이다. 이 세상에 설립되고 조직된 사회 단체로서 이 교회는 베드로의 후계자와 그와 일치하는 주교들이 다스리고 있는 카톨릭 교회 안에 존재한다[제1편 p.316 #816]. 그러나 성경은 베드로와 그의 계승자들이 아니라 바로 예수님께서 교회의 머리라고 말씀하고 있습니다. 그분께서는 몸 곧 교회의 머리시라. 그분께서 시작이시요, 죽은 자들로부터 처음 나신 분이시니 이것은 그분께서 친히 모든 것에서 으뜸이 되려 하심이라(골1:18). 또 모든 것을 그분의 발 아래 두시고 그분을 교회에게 주사 모든 것 위에 머리가 되게 하셨느니라(엡1:22). 오직 사랑 안에서 진리를 말하여 모든 일에서 그분 안으로 자라나려 함이라. 그분은 머리시니 곧 그리스도시니라(엡4:15). 성경이 말하는 교회 성경이 교회라는 단어를 사용할 때에는 항상 예수 그리스도를 믿고 구원받은 성도들을 의미하며 결코 카톨릭 교회의 회원들을 의미하지 않습니다. 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수님 안에서 거룩히 구별되고 성도로 부르심을 받은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 그들과 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게 편지하노니(고전1:2). 사도 바울은 또 이렇게 기록했습니다. 남편들아, 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하사 교회를 위하여 자기 자신을 내주신 것같이 하라(엡5:25). 바울은 결코 카톨릭 신자가 아니었습니다. 하지만 그는 그리스도께서 자기를 사랑하시고 자기를 위해서 죽으셨음을 알았습니다. 분명한 것은, 아무도 감히 바울이 카톨릭 신자가 아니었기 때문에 그리스도인이 아니었다고 말할 수 없다는 사실입니다. 여러분 중에 누가 과연 하나님께서는 오직 카톨릭 신자들만 사랑하신다거나 혹은 예수님께서는 오직 카톨릭 신자들을 위해서만 죽으셨다고 말할 수 있습니까? 만약 카톨릭 교회가 유일한 교회였다면 그렇게 말해도 무관할 것입니다. 바울은 이렇게 선언했습니다. 그리스도께서 우리를 사랑하사 우리를 위해 자신을 향기로운 헌물과 희생물로 하나님께 드리신 것같이 사랑 안에서 걸으라(엡5:2). 카톨릭 신자가 아닌데도 그리스도인이 될 수 있나요? 자신들만이 단 하나의 참된 교회라고 주장하는 카톨릭 주의는 어떤 사람이 그리스도인인지 아닌지를 결정할 권한이 카톨릭 교회에게 있다고 주장합니다. 세례 때에 믿음으로 의화된 그들은 그리스도 몸에 결합되었으므로 그리스도인이란 이름이 당연하며 카톨릭 교회의 자녀들은 그들을 주님 안의 형제로 인정하는 것이 당연하다(일치교령 3항)[제1편 p.317 #818]. 이 말을 바꿔 말하면, 만약 여러분이 카톨릭 교회에서 세례를 받지 않았다면 그리스도인이 아니라는 것입니다. 이것은 제 말이 아니고 공식적인 카톨릭 교리 문답서의 말입니다. 그러나 성경 기록에 의하면, 카톨릭 교회가 여러분을 받아들이든 받아들이지 않든 그것은 전혀 문제될 것이 없습니다. 만약 여러분의 믿음이 단지 예수 그리스도 안에 있기만 하면 그분께서는 이미 여러분을 받아 주신 것입니다. 이것은 그 사랑하시는 자 안에서 친히 우리를 받아 주시는 은혜 곧 자신의 은혜의 영광을 찬양하게 하려 하심이라(엡1:6). 결    론 지금 이 순간에 여러분은 몇 가지 결정을 내리셔야 합니다. ∙베드로가 정말로 예수님께서 말씀하신 그 반석인가요? 교리 문답서는 그렇다고 하고 하나님의 말씀은 그렇지 않다고 합니다. ∙카톨릭 교회가 단 하나의 참된 교회인가요? 교리 문답서는 그렇다고 하고 하나님의 말씀은 그렇지 않다고 합니다. ∙여러분은 진정으로 카톨릭 신자가 아닌 사람들은 모두 지옥에서 불타게 될 것이라고 믿으시는 건가요? 다시 한번 말씀드리거니와 위의 질문들에 대한 모든 대답은 당신이 믿기로 선택한 바가 사람들의 전통인지 아니면 하나님의 말씀인지에 따라 달리 결정될 것입니다. 예수님께서 바리새인들에게 하셨던 질문 곧 모든 카톨릭 신자들이 곰곰이 생각해 봐야 할 질문은 바로 이것입니다. 예수님께서 그들에게 대답하여 이르시되, 너희는 또한 어찌하여 너희 전통으로 하나님의 명령을 범하느냐?(마15:3).  

천주교는 기독교와 다릅니다. ● 교회가 죄를 용서함 카톨릭 주의는 교회가 사람들의 죄를 용서하는 권세와 권위를 가지고 있다고 가르칩니다. 카톨릭 교리 몇 가지를 인용하면 다음과 같습니다.(카톨릭 주의가 교회를 언급할 때에는 예외 없이 로마 카톨릭 교회를 의미한다는 것에 다시 한 번 유의하시기 바랍니다.) 아무리 중대한 잘못이라 해도 거룩한 교회가 사해 줄 수 없는 잘못은 없다[제1편 p.372 # 9821]. 그리스도의 뜻에 따라 교회는 세례 받은 사람들의 죄를 용서할 권한을 가지고 있으며[제1편 p.373 # 986]. 주교와 사제를 통해서 예수 그리스도의 이름으로 죄를 용서해 주는 교회는…[제2편 p.530-531 #1448]. 카톨릭 교회가 죄를 용서하는 권세를 가지고 있다고요? 성경은 어떻게 말씀하고 있는지 봅시다. 이 사람이 어찌 이렇게 신성 모독하는 말을 하느냐? 오직 하나님 한 분 외에 누가 능히 죄들을 용서하겠느냐? 하더라(막2:7). 서로 친절히 대하며 상냥한 마음을 품으며 서로 용서하기를 하나님께서 그리스도로 인하여 너희를 용서하신 것같이 하라(엡4:32). 하나님께서는 자신의 자녀들이 죄를 용서받기 위해 자신에게 직접 나오기를 원하신다고 성경은 기록합니다. 결코 교회가 죄를 용서하는 것이 아닙니다. 그러므로 우리가 긍휼을 얻고 필요한 때에 도우시는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 왕좌로 담대히 나아갈 것이니라(히4:16). 이 구절은 죄들의 용서가 하나님의 왕좌로부터 온다고 소리 높여 선포하고 있습니다. 교회로부터가 아닙니다. 그럼에도 불구하고 카톨릭 주의는 정반대의 교리를 가르치고 있습니다. 실제로 주교와 사제들은 신품성사에 의해 ‘성부와 성자와 성령의 이름으로’ 모든 죄를 용서할 권한을 가지게 된다[제2편 p.535 #1461]. 교회는 모든 회개하는 사람들에게, 생의 마지막 순간까지 죄를 지어 온 사람들에게까지도 그들의 죄를 용서해 줄 능력이 있어야 했다[제1편 p.371 #979]. 하지만 사람이 만들어 놓은 이러한 교리는 기록된 하나님의 말씀을 부정하는 것입니다. 성경에 등장하는 수많은 인물들이 죄를 용서받기 위해 하나님의 왕좌로 자유롭게 다가갔습니다. 시편 기자가 하나님께 곧바로 나아갔습니다. 내가 이르기를, 내 범죄들을 주께 고백하리이다, 하고 주께 내 죄를 시인하며 내 불법을 숨기지 아니하였더니 주께서 내 죄의 불법을 용서하셨나이다. 셀라(시32:5). 다윗 왕이 자신의 죄를 용서받기 위해 하나님께 직접 나아갔습니다. 내 고난과 내 아픔을 살피시고 내 모든 죄를 용서하소서(시25:18). 시편 51편에서 다윗은 다시 한 번 하나님께 죄를 용서해 주실 것을 간구합니다. 내 불법에서 나를 완전히 씻기시며 내 죄에서 나를 정결하게 하소서. 이는 내가 내 범죄들을 시인하기 때문이오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다. 내가 주께만 오직 주께만 범죄하고 주의 눈앞에서 이 악을 행하였사오니 이로써 주께서 말씀하실 때에 의롭게 되시고 판단하실 때에 깨끗하시리이다(시51:2-4). 솔로몬 왕 역시 자신과 이스라엘의 모든 자손이 죄들을 용서받기 위해 하나님께 곧바로 나아갈 수 있음을 잘 알고 있었습니다. 그런즉 주의 종과 주의 백성 이스라엘이 이곳을 향하여 간구할 때에 주는 그들의 간구를 들으시되 주의 거처 곧 하늘에서 들으시고 들으실 때에 용서하여 주옵소서(대하 6:21). 하나님께서는 죄를 용서받기 위해 자신에게 나오는 사람들에게 이렇게 말씀하십니다. 내 이름으로 일컫는 내 백성이 자기들의 악한 길에서 떠나 자기를 낮추고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 용서하고 그 땅을 고치리라(대하7:14). 하나님께서는 결코 죄를 용서받기 위해 교회를 통하여 하나님께 다가가야 한다고 말씀하신 적이 없습니다. 이는, 주여, 주께서 선하시고 기꺼이 용서하시며 주를 부르는 모든 자에게 긍휼이 풍성하시기 때문이니이다(시86:5). 누가 누구와 다툴 일이 있거든 서로 참고 서로 용서하되 그리스도께서 너희를 용서하신 것같이 너희도 그리하고(골3:13). 그렇다면 왜 카톨릭 교회는 오직 카톨릭 교회를 통해서만 죄를 용서받을 수 있다고 주장하는 것일까요? 다음의 교리 문답서 인용 구절이 그 답을 제시합니다. 만일 교회 안에 죄사함이 없었다면 어떠한 희망도 없을 것이고 영원한 생명과 영원한 해방에 대한 아무런 기대도 없을 것입니다. 이 선물을 교회에 맡겨 주신 하느님께 감사합시다(성 아우구스띠노 설교집 213, 8.)[제1편 p.373 #983]. 로마 카톨릭 교인들은 죄들의 용서와 영생을 얻기 위해 예수님을 바라보기보다는 자신들의 죄가 오직 카톨릭 교회를 통해서만 용서될 수 있다고 교육받아 온 것입니다. 고의든, 고의가 아니든 간에 이러한 교리가 사람들을 카톨릭 교회 안에 가두어 두고 있는 것입니다. 결    론 다시 한번 말씀드리거니와 하나님의 말씀과 사람의 전통은 서로 다른 입장을 취하고 있습니다. 비록 카톨릭 교회가 죄를 용서하는 권세를 가지고 있다고 카톨릭 주의의 전통이 주장한다 해도 하나님께서는 자신만이 홀로 죄들을 용서하신다고 말씀하십니다. 어느 쪽을 택하시겠습니까? 오 내 혼아, 주를 찬송하며 그분의 모든 은택을 잊지 말지어다. 그분께서 네 모든 불법을 용서하시고 네 모든 질병을 고치시며(시103:2-3).  

천주교는 기독교와 다릅니다. ● 선행을 통해서 얻는 구원 카톨릭 교회는 사람들이 구원받기 위해 끊임없이 선행을 실천해야 한다고 가르칩니다. 교회에 결합되어 있을지라도 사랑에 항구하지 못하여 교회의 품안에 ‘몸’으로만 머물러 있고 ‘마음’으로는 머물러 있지 않는 사람은 구원될 수 없다(교회헌장 14항)[제1편 p.325 #837]. 그들은 또한 구원받기 원하는 사람은 세례를 비롯해서(#1257 참조) 온갖 성사(聖事)들과(#1129참조) 그 외에도 많은 일들을 행해야 한다고 주장합니다. 구원이란 하나님께서 구원받을 자격이 없는 자들에게 값없이 주시는 선물임에도 불구하고, 카톨릭 주의는 구원이란 그렇게 쉽게 주어지는 것이 아니라고 가르침으로써 다시 한 번 하나님의 말씀에서 벗어나고 있습니다. 이는 너희가 믿음을 통하여 은혜로 구원을 받았기 때문이니 이것이 너희 자신에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이것은 아무도 자랑하지 못하게 하려 하심이라(엡2:8-9). 그분께서 우리를 구원하시되 우리가 행한 의로운 행위로 하지 아니하시고 오직 자신의 긍휼에 따라 다시 태어남의 씻음과 성령님의 새롭게 하심으로 하셨고(딛3:5). 참으로 성경은 구원이 믿음을 통해서 온다고 말씀하고 있습니다. 결코 선한 행위에 의해서 구원받는 것이 아닙니다. 그러므로 우리가 결론을 내리노니 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위와 상관없이 믿음으로 되느니라(롬3:28). 또 하나님께서 믿음을 통하여 이교도들을 의롭게 하려 하심을 성경이 미리 보고 아브라함에게 미리 복음을 선포하여 이르되, 네 안에서 모든 민족들이 복을 받으리라, 하였으니(갈3:8). 어떻게 하면 우리가 하나님의 자녀가 될 수 있을까요? 이는 너희가 다 그리스도 예수님을 믿는 믿음으로 하나님의 자녀들이 되었음이요(갈3:26). 바리새인들과 선행 매우 종교적이었던 바리새인들은 선행이 자기들에게 구원을 줄 수 있다고 확신했지만, 예수님께서는 그들의 잘못된 생각을 바로잡아 주셨습니다. 마가복음에서 바리새인들과 서기관들이 예수님께 물었습니다. 이에 바리새인들과 서기관들이 예수님께 묻되, 당신의 제자들은 어찌하여 장로들의 전통대로 걷지 아니하고 씻지 않은 손으로 빵을 먹나이까? 하니(막7:5). 이에 대해 예수님께서는 그들을 호되게 꾸중하셨습니다. 또 예수님께서 그들에게 이르시되, 너희가 너희 전통을 지키려고 하나님의 명령을 잘 저버리는도다(막7:9). 아니 이런 비극적인 일이 또 어디 있습니까? 전통을 하나님의 말씀보다 높임으로써 바리새인들은 실제로는 하나님의 명령을 저버렸습니다. 예수님께서 계속해서 꾸짖으시는 것을 들어 보십시오. (너희가) 너희의 전해 내려온 전통으로 하나님의 말씀을 무효가 되게 하며 또 이 같은 일을 많이 행하기 때문이니라, 하시더라(막7:13). 사실 이것이야말로 카톨릭 교회가 교회의 전통을 하나님의 말씀보다 우위에 둠으로써 저지르는 잘못이 아니던가요? 바리새인들은 선행으로 구원받는다고 굳게 믿었지만 예수님께서는 선한 행위가 결단코 아무도 구원할 수 없다는 것을 알고 계셨습니다. 사람이 율법의 행위로 의롭게 되는 것이 아니요, 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 되는 줄 알므로 우리도 예수 그리스도를 믿었나니 이것은 우리가 율법의 행위가 아니라 오직 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 되고자 함이라. 율법의 행위로 의롭게 될 육체는 하나도 없느니라(갈2:16). 그러므로 우리가 믿음으로 의롭게 되었으니 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님과 화평을 누리는도다(롬5:1). 선한 행위만으로는 충분치 않습니다 예수님께서 선행의 가치에 대해서 말씀해 주신 말씀 즉 정신이 바짝 날 말씀을 잘 보십시오. 나더러, 주여, 주여, 하는 자마다 다 하늘의 왕국에 들어갈 것이 아니요, 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 들어가리라. 그 날에 많은 사람들이 내게 이르기를, 주여, 주여, 우리가 주의 이름으로 대언하지 아니하였나이까? 주의 이름으로 마귀들을 내쫓지 아니하였나이까? 주의 이름으로 많은 놀라운 일을 행하지 아니하였나이까? 하리니(마7:21-22). 그곳에 있던 무리들은 예수님께서 다음과 같이 말씀하시는 것을 듣게 될 때 영원히 실망에 잠기게 될 것입니다. 그때에 내가 그들에게 밝히 말하되, 내가 너희를 도무지 알지 못하였노니, 불법을 행하는 자들아, 너희는 내게서 떠나라, 하리라(마7:23). 수많은 사람들이 죽어서 영원한 지옥형을 선고받기 전까지는 선행이 결코 자기들을 구원할 수 없다는 사실을 배우려 하지 않으니 이 얼마나 슬픈 일입니까? 사도 바울은 선행과 관련해서 또 다른 중요한 말을 전했습니다. 내가 하나님의 은혜를 헛되게 하지 아니하노니 이는 만일 의가 율법으로 말미암아 온다면 그리스도께서 헛되이 죽으셨음이라(갈2:21). 다시 말해서, 만약 여러분이 여러분의 선행을 통해서 천국에 갈 수 있다고 하면 예수님께서는 쓸데없이 십자가에서 끔찍한 고통을 당하신 것입니다. 그러나 그분께서는 결코 헛되이 죽으신 것이 아닙니다. 우리의 죄를 용서하기 위해서는 다른 방법이 있을 수 없었기에 예수님께서 스스로 자신의 생명을 내어주셨다고 성경은 선언합니다. 하나님의 자녀가 되는 유일한 방법은 예수 그리스도를 믿는 것입니다. 선행은 결코 그러한 일을 할 수 없습니다. 이는 너희가 다 그리스도 예수님을 믿는 믿음으로 하나님의 자녀들이 되었음이요(갈3:26). 성경은 반복해서 이 문제에 관한 하나님의 입장을 분명히 보여 주고 있습니다. 그를 믿는 자는 정죄를 받지 아니하거니와 믿지 않는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 이미 정죄를 받았느니라(요3:18). 예수님도 친히 이 진리를 선언하셨습니다. 나를 보내신 분의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영존하는 생명을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 그를 일으켜 세우리라, 하시니라(요6:40). 결    론 로마 카톨릭 신자 여러분! 여러분은 이제 두번째 결단을 내리셔야 합니다. 하나님의 말씀을 믿고 예수 그리스도를 통해서 값없이 주시는 구원의 선물을 받아들이든지 아니면 선행을 통해서 얻는 구원과 카톨릭 교회의 전통을 믿든지 말입니다. 여러분은 카톨릭 교리와 하나님의 말씀을 동시에 믿을 수는 없습니다. 왜냐하면 그 둘은 서로 다른 것을 주장하기 때문입니다. 저는 여러분께서 올바른 것을 선택하시기를 간절히 바랍니다. 만약 여러분이 하나님께서 값없이 주시는 구원의 선물을 받아들이기로 결정하신다면 이제 잠시 후에 그 방법을 설명해 드리겠습니다. 예수님께서 그들에게 대답하여 이르시되, 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라, 하시니(요6:29). 이는 너희가 믿음을 통하여 은혜로 구원을 받았기 때문이니 이것이 너희 자신에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이것은 아무도 자랑하지 못하게 하려 하심이라(엡2:8-9).    

천주교는 기독교와 다릅니다. ● 교회를 통해서 얻는 구원 로마 카톨릭 주의에서는 오직 카톨릭 교회를 통해서만 구원을 받을 수 있다고 가르칩니다.   제2차 바티칸 공의회의 일치 운동에 관한 교령은 다음과 같이 천명하고 있다. ‘구원의 보편적 보조 수단인 그리스도의 카톨릭 교회를 통해서만 구원 방법의 모든 충족에 도달할 수 있다.’(일치교령 3항)[제1편 p.316 #816]. 여기에서 카톨릭 교리의 공식적인 입장을 담고 있는 자료가 대담하고도 분명하게 선언하고 있는 바는 로마 카톨릭 교회를 통하지 않고서는 어느 누구도 구원받을 수 없다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 여러분은 “카톨릭 교회는 더 이상 그러한 교리를 믿지 않습니다.”라고 생각할지 모릅니다. 그러나 교리 문답서의 입장은 명백합니다.   교회의 머리이신 그리스도의 모든 구원이 당신의 몸인 교회를 통해 주어진다는 의미이다 : 공의회는 성서와 성전(聖傳)에 의거하여 나그네길에 있는 이 교회가 구원에 필요한 것이라고 가르친다. 그러므로 하느님께서 예수 그리스도를 통하여 카톨릭 교회를 필요한 것으로 세우신 사실을 알면서도 이 교회에 들어오기를 거부하거나 끝까지 그 안에 머물러 있기를 거부하는 사람들은 구원될 수 없을 것이다(교회헌장 14항)[제1편 p.328 # 846]. 이것으로 충분하지 않다면 다음에 반복되는 진술을 보십시오.   교회 안에 풍부한 ‘구원의 방법’(일치교령 3항)들이 위탁되었다. 이러한 교회 안에서 우리는 ‘하느님의 은총으로 성화’(교회헌장 48항)된다[제1편 P.320 #824]. 교회 안에는 머리와 결합된 그리스도의 몸이 완전하게 존속한다. 이는 교회가 그리스도께서 원하시는 ‘구원의 모든 방법을’(선교교령 6항) 그분에게서 받는다는 의미를 내포한다[제1편 p.323 #830]. 이 주제에 관련된 하나님의 말씀들을 검토하면서 우리는 두 가지 중요한 사실을 알 수 있습니다. 첫째, 성경은 결코 어떤 사람이 구원을 얻으려면 반드시 교회 - 피조물인 사람들의 모임 - 를 통해야만 한다고 가르치지 않습니다. 둘째, 사실상 수백 군데의 성경 구절은 구원이 하나님께서 누구에게나 쾌히 주시는 선물로서 오직 예수 그리스도를 통해서 값없이 주시는 선물이라고 선언하고 있습니다.   이는 죄의 삯은 사망이요, 하나님의 선물은 예수 그리스도 우리 주를 통한 영원한 생명이기 때문이니라(롬6:23). 예수님 외에는 다른 어떤 이름이나 혹은 어떤 단체도 구원을 줄 수 없습니다.   다른 이에게는 구원이 없나니 이는 하늘 아래 사람들 가운데 우리를 구원할 다른 이름을 주신 적이 없기 때문이니라(행4:12). 예수님께서는 십자가 위에서 죽으셔서 온 인류의 죄에 대한 충분하고도 완전한 값을 지불하셨으며 어느 누구라도 구원을 얻기 위해서 자신에게 직접 나올 수 있게 해 주셨습니다. 예수님께서는 직접 다음과 같이 말씀하셨습니다.   아들을 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있으며 아들을 믿지 않는 자는 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라(요3:36). 예수님께서 또 이렇게 선포하셨습니다.   진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 내 말을 듣고 또 나를 보내신 분을 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있고 또 그는 정죄에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겨졌느니라(요5:24). 반복해서 예수님께서는 이 복된 진리를 선포하셨습니다.   진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 나를 믿는 자는 영존하는 생명을 가졌나니(요6:47). 이외에도 요1:12, 요3:18; 요3:16, 요6:40도 읽어 보시기 바랍니다. 요20:31에서 우리는 복음이 기록된 이유가 무엇인지 발견하게 됩니다.   오직 이것들을 기록함은 너희로 하여금 예수님께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요, 또 믿고 그분의 이름으로 말미암아 생명을 얻게 하려 함이니라(요20:31). 예수님께서는 구원을 베풀기 위해 결코 교회를 사용하실 필요가 없었습니다. 영생의 선물은 예수님을 믿게 될 모든 사람에게 거저 주어지는 것입니다.   그분에 대하여 모든 대언자들도 증언하되, 누구든지 그분을 믿으면 그분의 이름으로 말미암아 죄들의 사면을 받으리라, 하였느니라(행10:43). 성경에 의하면, 죄에서 구원 받는 것 즉 구속(救贖)은 그리스도 안에 있는 것이지 교회 안에 있는 것이 아닙니다.   그리스도 예수님 안에 있는 구속을 통하여 하나님의 은혜로 값없이 의롭게 되었느니라(롬3:24). 예수 그리스도께서만 홀로 영생의 선물을 주실 수 있습니다. 왜냐하면 그 분께서 우리를 위해서 기꺼이 자신의 피를 흘려주셨기 때문입니다.   우리가 그 사랑하시는 자 안에서 그분의 풍성한 은혜를 따라 그분의 피를 통하여 구속 곧 죄들의 용서를 받았도다(엡1:7) 다시 한번 우리는 구원의 필요 충분 조건이 예수 그리스도를 믿는 믿음임을 알 수 있습니다.   내가 그리스도의 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이는 이 복음이 믿는 모든 자를 구원에 이르게 하시는 하나님의 권능이기 때문이라. 먼저는 유대인에게요, 또한 그리스인에게로다(롬1:16). 성경의 많은 부분이 이 주제를 반복하고 있습니다.   이는 하나님께서 우리를 진노에 이르도록 정하신 것이 아니요, 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 받도록 정하셨음이라(살전5:9). 예수님께서는 친히 십자가에 달리심으로써 구원이 오직 자신을 통해서만 이루어짐을 보여 주셨습니다. 결코 교회를 통해서가 아닙니다. 예수님 곁의 십자가에 달렸던 강도가 외쳤습니다.   주여, 주께서 주의 왕국으로 들어오실 때에 나를 기억하옵소서(눅23:42). 그 죽어 가는 죄인이 그렇게 말했을 때 주님께서 이렇게 대답하셨습니다.   진실로 내가 네게 이르노니, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라(눅23:43). 피조물의 모임인 교회가 구원하는 것이 아닙니다. 예수님께서 구원하십니다.   하나님께서 자신의 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 정죄하려 하심이 아니요, 그를 통해 세상을 구원하려 하심이라(요3:17). 그러면 이제 우리가 그분의 피로 말미암아 의롭게 되었은즉 더욱더 그분을 통하여 진노로부터 구원을 받으리니(롬5:9). 만일 구원이 오직 카톨릭 교회를 통해서만 가능했다면, 하나님께서는 그것이 우리의 영원할 운명이 걸린 문제라는 것을 아시면서도 성경을 통해 우리를 고의적으로 속이셨다는 말입니까? 카톨릭 교회가 초대 교황이라고 주장하는 베드로가 성경 기록에서 공개적으로 다음과 같이 진술하고 있지 않습니까?   오직 우리는 그들과 마찬가지로 주 예수 그리스도의 은혜로 구원받는 줄을 믿노라, 하니라(행15:11). 결    론 비록 카톨릭 주의가 구원은 오직 카톨릭 교회를 통해서만 가능하다고 주장한다 할지라도 하나님의 말씀은 구원이 오직 예수 그리스도께서 흘리신 피를 믿는 믿음을 통해서만 얻을 수 있는 것이라고 선언하고 있습니다. 여러분은 이제 누구를 믿을지 결정해야 합니다. 사람들의 전통입니까, 아니면 하나님의 말씀입니까? 여러분은 둘 다라고 말할 수 없는데 그 이유는 서로가 상대방이 틀렸다고 주장하고 있기 때문입니다.   하나님의 사랑이 우리를 향하여 이렇게 나타났으니 하나님께서 자신의 독생자를 세상에 보내신 것은 우리로 하여금 그분을 통하여 살게 하려 하심이라(요일4:9). 기억하십시오. 언젠가 여러분은 하나님 앞에 서서, 여러분이 내린 결정에 대하여 그분께 그 이유를 설명 드리게 될 것입니다. 그런데도 사람들의 전통을 따르기 위해 하나님의 말씀을 거부하는 위험을 기꺼이 감수하시겠습니까?   너희가 하나님의 명령을 버리고 사람들의 전통을 지키고 있으니 곧 단지나 잔을 씻는 것과 너희가 행하는 바와 같은 다른 많은 일들이라(막7:8).

천주교는 기독교와 다릅니다. ● 누가 최종 권위입니까? 구체적으로 로마 카톨릭 교리들에 관한 검토를 시작하기에 앞서서 우리는 누가 과연 최종 권위가 되어야 하는가를 결정해야만 합니다. 바로 이 점에서 우리는 첫 번째로 중대한 모순에 직면하게 됩니다. 비록 카톨릭 주의가 세 개의 최종 권위가 있다고 가르친다고 해도 성경은 오직 성경 하나만이 유일 무이한 최종 권위임을 주장하고 있습니다. 1994년판 ｢카톨릭 교회 교리 문답서｣는 이렇게 선언합니다. 그러므로 성전(聖傳)과 성서와 교회의 교도권은 하느님의 가장 현명하신 계획에 의하여 어느 하나가 없으면 바른 것이 성립될 수 없고 이 세 가지가 동시에 또한 각각 고유한 방법으로 한 성령의 작용 아래 영혼들의 구원을 위하여 효과적으로 기여하도록 상호간에 연관되어 있고 결합되어 있음은 명백한 일이다(계시헌장 10항)[제1편 p.45 #95]. 이 구절에 따르면 성경과 교회의 거룩한 전통 여러 시대를 통해서 전수된 가르침인 성전과 교도권 즉 하나님의 말씀에 대한 인증된 해석을 부여하는 작업이 그 중요성에 있어서 모두 동등하다고 합니다(#82 참조). 카톨릭 교리에 따르면 교회의 전통과 교도권은 기록된 성경말씀 만큼이나 확실한 하나님의 말씀으로 간주됩니다. 성서는 성령의 영감을 받아 기록된 하느님의 말씀이다. 성전(聖傳)이란 주 그리스도와 성령께서 사도들에게 부탁하신 하느님의 말씀이며 그 말씀을 후계자들에게 온전히 전해 주어 그들로 하여금 진리의 성령의 비추심을 받아 설교로 충실히 보존하고 설명하며 널리 전파하도록 한 것이다[제1편 p.41 #81]. 그렇다면 우리는 당연히 다음과 같은 질문을 생각해 볼 수 있습니다. 이러한 세 개의 새로 다른 ‘최종 권위들’이 서로 충돌할 때는 어떻게 할 것인가? 교리 문답서는 이렇게 답합니다. 기록된 하느님의 말씀이나 전해지는 하느님의 말씀에 대한 유전적 해석 임무는 예수 그리스도의 이름으로 권위를 행사하는 교회의 살아 있는 교도권에만 맡겨져 있다(계시헌장 10항). 즉 로마 주교인 베드로의 후계자와 일치를 이루는 주교들에게 맡겨져 있는 것이다[제1편 42 #85]. 교리 문답서가 하나님의 말씀을 해석하는 책무는 교회에 맡겨져 있다고 말할 때 우리는 그 교회가 오직 로마 카톨릭 교회임을 깨달아야만 합니다. 이것은 교리 문답서 전체를 통해 동일하게 적용됩니다. 그들이 ‘교회’라고 말할 때는 언제나 유일무이한 로마 카톨릭 교회를 언급하는 것입니다. 성서 주석자들의 임무는 이 같은 규칙을 따라 성서의 뜻을 더 깊이 깨닫고 설명하여 예비적이라고 할 수 있는 그들의 연구를 통해 교회의 판단이 성숙하도록 하는 것이다. 성서 주석의 방법에 관한 모든 것은 궁극적으로 교회의 판단에 속하므로 교회는 하느님의 말씀을 보존하고 해석하라는 하느님의 명령과 직무를 수행한다(계시헌장 12항)[제1편 p.51 #119]. 따라서 이 교리 문답서는 단 하나의 최종 권위는 성경이 아니라 카톨릭 교회가 현재 가르치고 있는 것이라고 결론지으며 그 이유는 교회만이 하나님의 말씀에 인증(認證)된 해석을 할 수 있는 자격을 가지고 있기 때문이라는 것입니다. 그러면 성경은 이에 동의할까요? 만일 성경, 전통, 카톨릭 교회의 가르침 이 모두가 실제로 하나님의 말씀이라면 우리는 성경에서 이러한 가르침에 동의하는 내용을 찾아낼 수 있을 것입니다. 그런데 카톨릭 주의에게는 매우 불행한 일이지만 실상은 그렇지 못합니다. 사실은 정반대입니다. 하나님에서는 성경 안에서 자신의 기록된 말씀은 언제나 완전했었고 앞으로도 그럴 것이라고 선언하고 있습니다. 주의 말씀들은 순수한 말씀들이니 흙 도가니에서 단련하여 일곱 번 순수하게 만든 은 같도다. 오 주여, 주께서 이 말씀들을 지키시며 주께서 이 말씀들을 이 세대로부터 영원히 보존하시리이다(시12:6-7). 주의 말씀은 처음부터 진실하시오니 주의 의로우신 모든 판단은 영원히 지속되리이다(시119:160). 성경은 기록된 성경말씀만이 유일한 최종 권위임을 분명하게 선언하고 있습니다. 아버지의 진리로 그들을 거룩히 구별하옵소서. 아버지의 말씀은 진리니이다(요17:17). 요한계시록에서 하나님께서는 자신의 기록된 말씀에 함부로 손을 대는 행위에 대해서 다음과 같은 엄중한 경고를 주셨습니다. 내가 이 책의 대언의 말씀들을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들에다 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요, 만일 누구든지 이 대언의 책의 말씀들에서 빼 버리면 하나님께서 생명 책과 거룩한 도시와 이 책에 기록된 것들로부터 그의 몫을 빼 버리시리라(계22:18-19). 사도 바울은 성경 독자들에게 하나님의 기록된 말씀에 반대되는 교리를 가르치는 자들을 어떻게 대해야 하는가에 대해서 충고하고 있습니다. 형제들아, 이제 내가 너희에게 간청하노니 너희가 배운 교리를 거슬러 분쟁을 일으키거나 실족하게 하는 자들을 주목하고 그들을 피하라. 이는 이 같은 자들이 우리 주 예수 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기 배만 섬기며 좋은 말과 빼어난 말솜씨로 순진한 자들의 마음을 속이기 때문이니라(롬16:17-18). 사도 바울은 참 신자들을 향해서 권고하기를, 기록된 성경말씀에 역행하는 교리를 가르치는 자는 어떤 자든지 피하라고 말합니다. 그는 또한 이러한 거짓된 가르침을 믿는 자들의 결말에 대해서도 밝히 말하고 있습니다. 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 선포한 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다(갈1:8). 그리고는 그 말을 곧바로 반복합니다. 우리가 전에 말한 것같이 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받아들인 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다(갈1:9). 따라서 카톨릭 교회의 교리가 하나님의 기록된 말씀과 모순이 될 때 성경 말씀의 반대편에 서는 사람은 저주를 받게 될 것입니다. 잠언 기자도 마찬가지로 감히 기록된 하나님의 말씀을 변경하는 자들에게 엄히 경고했습니다. 하나님의 모든 말씀은 순수하며 그분은 자신을 신뢰하는 자들에게 방패가 되시느니라. 너는 그분의 말씀들에 더하지 말지니 이는 그분께서 너를 책망하실 터인즉 네가 거짓말쟁이로 드러날까 염려함이라(잠30:5-6). 하나님의 말씀은 영원히 고정되었습니다 하나님께서는 자신의 말씀이 한 번 기록되었고 영원히 고정되었다고 선언하십니다. 오 주여, 주의 말씀은 영원히 하늘에 정착되었사오며(시119:89). 너희가 다시 태어난 것은 썩을 씨에서 난 것이 아니요, 썩지 아니할 씨에서 난 것이니 살아 있고 영원히 거하는 하나님의 말씀으로 된 것이니라. 이는 모든 육체는 풀과 같고 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같기 때문이라. 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 영원토록 지속되나니 복음으로 너희에게 선포한 말씀이 곧 이 말씀이니라(벧전1:23-25). 하나님의 말씀은 완전합니다 하나님의 말씀은 원래 그대로 완전하므로 변경될 수 없습니다. 주의 율법은 완전하여 혼을 회심시키고(시19:7). 카톨릭 주의는 오직 카톨릭 교회의 지도자만이 성경 말씀을 바르게 해석할 수 있다고 주장하지만 성경은 그 주장에 동의하지 않습니다. 먼저 이것을 알라. 성경 기록의 대언 중 어떤 것도 사적인 해석에서 난 것이 없나니 이는 대언이 옛적에 사람의 뜻으로 말미암아 나오지 아니하고 오직 하나님의 거룩한 사람들이 성령님으로 말미암아 감동을 받아 말하였음이라(벧후1:20-21). 하나님께서는 사람들이 어디에서 그들의 교리를 취하기를 원하십니까? 사제들로부터인가요, 아니면 성경으로부터인가요? 모든 성경 기록은 하나님의 영감으로 주신 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하니 이것은 하나님의 사람으로 하여금 완전하게 되어 모든 선한 일에 철저히 갖추어지게 하려 함이라(딤후3:16-17). 바울은 여기에서 교도권이나 교회의 전통을 암시하고 있지 않습니다. 왜냐하면 바로 앞 구절이 다음과 같이 말씀하고 있기 때문입니다. 또 어린아이때부터 네가 성경 기록들을 알았기 때문이니 그것들은 능히 너를 지혜롭게 하여 그리스도 예수님 안에 있는 믿음을 통해 구원에 이르게 하느니라(딤후3:15). 바울이 이 말씀들을 기록할 당시에는 아직 카톨릭 교회가 존재하지 않았으므로 그는 카톨릭 주의의 가르침에 대해서는 언급할 수도 없었습니다. 하나님께서 자신의 권위를 버리셨습니까? 이 성경구절들과 기타 다른 수많은 성경구절들이 분명히 밝히고 있듯이, 하나님께서는 자신의 말씀에 더하거나 변경할 수 있는 권위를 어느 누구에게도 부여하시지 않았습니다. 성경은 하나님께서 그것을 기록하셨던 그 상태로서 완전하고 완벽한 것입니다. 여러분이 스스로 답변해야 할 첫번째 질문 중 하나는 다음과 같습니다. 하나님께서는, 비록 자신이 결코 그렇게 하지 않겠노라고 말씀하셨음에도 불구하고, 교황과 카톨릭 교회에게 자신의 말씀을 변경할 수 있는 권리를 주심으로써 이러한 성경의 금지 명령들을 모두 다 스스로 어기셨을까요? 바리새인들(종교적 위선자들) 이 땅에서 사역하실 때, 우리 주 예수님은 당시의 종교 지도자들이었던 바리새인들을 공공연하게 책망하셨습니다. 그러나 그들이 사람들의 명령들을 교리로 가르치니 내게 헛되이 경배하는도다, 하였느니라. 너희가 하나님의 명령을 버리고 사람들의 전통을 지키고 있으니 곧 단지나 잔을 씻는 것과 너희가 행하는 바와 같은 다른 많은 일들이라(막7:7-8). 예수님께서는 바리새인들이 자기들의 전통을 하나님의 말씀보다 앞세우는 것에 반대하셨습니다. 그분께서는 하나님의 말씀은 사람들을 영원한 생명으로 이끌지만 사람의 전통은 그들을 영원한 파멸로 이끈다는 것을 아셨던 것입니다. 이 종교 지도자들이 자신들의 종교가 규정한 모든 관례를 준수했음에도 불구하고 예수님께서 그들에게 무어라 말씀하셨는지 보십시오. 뱀들아, 독사들의 세대여, 어찌 너희가 지옥의 정죄를 피하겠느냐?(마23:33). 어째서 예수님의 제자들이 장로들의 전통을 위반하느냐고 바리새인들이 주님께 물었을 때 예수님께서는 다음과 같은 질문으로 그들에게 응수하셨습니다. 예수님께서 그들에게 대답하여 이르시되, 너희는 또한 어찌하여 너희 전통으로 하나님의 명령을 범하느냐?(마15:3). 예수님께서는 언제나 전통보다 성경을 높이셨습니다. 예수님께서 그들에게 대답하여 이르시되, 너희가 성경도 알지 못하고 하나님의 권능도 알지 못하므로 잘못하고 있느니라(마22:29). 하나님의 변함 없는 말씀은 언제나 최종 권위로 존재해 왔지만 사람들의 전통은 결코 그렇지 못했습니다. 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 조심하라. 이것은 사람들의 전통과 세상의 유치한 원리들을 따르는 것이요, 그리스도를 따르는 것이 아니니(골2:8). 신약 성경이 기록되던 시대에 살았던 그리스도인들은 무엇이 최종 권위인지를 알았습니다. 베레아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 고귀하여 온전히 준비된 마음으로 말씀을 받아들이고 그것들이 과연 그러한가 하여 날마다 성경을 탐구하므로(행17:11). 베레아 사람들은 자기들이 전해들은 것들이 과연 진리인가를 결정하기 위해서 최종 권위 곧 기록된 성경말씀으로 달려갔습니다. 예수님께서는 자신의 말씀에 대해서 다음과 같이 언급하십니다. 예수님께서 그에게 대답하여 이르시되, 사람이 나를 사랑하면 내 말들을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요, 우리가 그에게 가서 우리의 거처를 그와 함께하리라. 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요, 나를 보내신 아버지의 말씀이니라(요14:23-24). 다음과 같은 사도 바울의 말을 깊이 생각해 보십시오. 이런 까닭에 우리가 또한 하나님께 끊임없이 감사를 드림은 너희가 우리에게서 들은바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받았음이니 진실로 그러하도다. 이 말씀이 또한 너희 믿는 자들 안에서 효력 있게 일하느니라(살전2:13). 바울이 그들에게 하나님의 말씀을 전파했을 때, 그것은 결코 카톨릭 교리가 아니었습니다. 왜냐하면 그때는 카톨릭 주의가 존재하지도 않았기 때문입니다. 결    론 하나님은 결코 변하시는 분이 아닙니다(말3:6). 왜냐하면 그분은 완전하시기 때문입니다. 그분의 아드님 예수 그리스도 역시 변하시지 않습니다(히13:8). 왜냐하면 그분도 완전하시기 때문입니다. 그렇다면 어째서 하나님의 완전하신 말씀이 계속해서 변해야만 한단 말입니까? 이 책의 나머지 부분을 읽을 때 여러분은 여러분이 믿는 것 중에서 어느 것이 최종 권위인가를 결정해야만 할 것입니다. 하나님의 기록된 말씀입니까, 아니면 카톨릭 교회의 가르침과 전통입니까? 우리가 조사할 모든 교리에서 하나님의 말씀과 카톨릭 주의의 가르침이 완전히 반대인 것을 발견하게 될 때 여러분은 중요한 결정을 내려야 할 것입니다. 여러분은 하나님의 말씀 편에 서시겠습니까, 아니면 사람들의 전통 편에 서시겠습니까? 하늘과 땅은 없어지겠으나 내 말들은 없어지지 아니하리라(마24:35). 주의 사항: 기록된 말씀인 성경만이 홀로 하나님의 말씀이므로 이 책의 나머지 부분에서 하나님의 말씀이라고 언급하는 경우에는 예외 없이 카톨릭 교회의 전통이나 교도권이 아니라 오직 기록된 성경 말씀을 의미함에 유의하시기 바랍니다. 참으로 하나님은 진실하시되 사람은 다 거짓말쟁이라 할지어다(롬3:4). 주의 말씀들은 순수한 말씀들이니 흙 도가니에서 단련하여 일곱 번 순수하게 만든 은 같도다. 오 주여, 주께서 이 말씀들을 지키시며 주께서 이 말씀들을 이 세대로부터 영원히 보존하시리이다(시12:6-7).

천주교는 기독교와 다릅니다. ● 저자 서문 최근 들어 로마 카톨릭 교회와 프로테스탄트 교회는 하나가 되어가고 있습니다. 현재 양 진영의 다수가 상대 진영을 자신들의 형제요 자매로 인정하고 있습니다. 이러한 일은 얼마 전까지만 해도 들어 보지도, 상상해 보지도 못하던 것이었습니다. 그러나 오늘날에는 다음과 같은 일이 실제로 벌어지고 있습니다. 로마 카톨릭 교회의 성직자들이 기독교 텔레비전에 정기적으로 출연하여 카톨릭과 프로테스탄트 사이의 일치를 조장하고 있습니다. 기독교 라디오 방송국에서 로마 카톨릭 프로그램을 내보냅니다. 기독교 서점에서 로마 카톨릭 교회에 관해 호의적으로 쓰고 있는 다양한 책자의 자료들을 팔고 있습니다. 진정 양 진영이 하나로 통합된 것일까요? 이제는 그들 모두가 똑같은 메시지를 전하게 되었나요? 이제 둘 다 완전히 일치하는 기본 교리를 붙들고 있다는 말입니까? 이러한 질문에 대한 해답을 알아내기 위해서 저는 1994년에 출판된 ｢카톨릭 교회의 교리 문답서｣(Catechism of the Catholic Church)에 대해 철저한 연구를 시작했습니다. 다음과 같은 두 가지 중요한 이유 때문에 저는 위에 언급한 책을 사용했습니다. 첫째, 이 문답서는 모든 로마 카톨릭 교리에 대한 공인된 원천 자료이기 때문입니다. 어느 누구도 이 책이 로마 카톨릭 교회가 실제로 가르치고 있는 바를 다 담고 있다는 사실을 부인하지 못할 것입니다. 둘째, 1994년에 출판된 이 책은 400년 만에 처음으로 새롭게 출판된 천주교 교리 문답서이기 때문입니다. 따라서 여러분은 300년 전에 가르쳐진 교리가 아니라 지금 이 시간 로마 카톨릭 교회가 가르치는 교리를 대하고 있음을 확신하셔도 좋습니다. 이 책에서 우리는 37개에 달하는 주요한 로마 카톨릭 교리들을 검토하게 될 것입니다. 그 후 여러분은 무엇이 옳고 무엇이 그른가를 스스로 판단하실 수 있게 될 것입니다. 여러분은 이 책에서 저의 사적인 견해나 철학을 찾아낼 수 없을 것입니다. 이 책은 단지 진정한 로마 카톨릭 교리들이 무엇이며 이 교리들에 대해 성경은 무어라 말씀하고 있는가에 대하여 편견 없이 서술하고 있을 뿐입니다. 이 책은 결코 누구를 비난하거나 정죄하기 위한 책이 아닙니다. 이 책의 유일한 목적은 여러분으로 하여금 로마 카톨릭 교리에 대해 더욱 잘 이해할 수 있도록 돕고 또 그렇게 함으로써 우리 모두가 그러하듯이 우리의 삶을 마친 후에 하나님 앞에서 심판받기 위해 서게 될 그때를 잘 대비할 수 있도록 하기 위한 것입니다. 한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요, 그 뒤에는 심판이 있으리니(히9:27) 그 날에 누군가가 예수님께서 다음과 같이 선언하시는 것을 듣게 될 것을 생각하면 저는 몹시 가슴이 아픕니다. 내가 너희를 도무지 알지 못하였노니, 불법을 행하는 자들아, 너희는 내게서 떠나라(마7:23) 하지만 성경은 주님께서 수많은 종교적인 사람들에게 바로 이 말씀을 선언하실 것이라고 밝히 말씀하고 있습니다. 이러한 사실을 아신다면 여러분이 누군가를 맹목적으로 추종하는 것이 얼마나 치명적인 결과를 초래할 수 있는지 분명히 아실 수 있을 것입니다. 여러분께서 여기 소개된 로마 카톨릭 주의의 교리들을 공부해 보시면 여러분은 자신 있게 하나님 앞에 설 수 있게 될 것입니다. 여러분께서 이 글을 읽으실 때에 하나님께서 여러분의 마음과 생각 속에 그분의 진리를 밝히 드러내 보여 주시기를 간절히 기도합니다. 주님의 은총이 여러분과 함께하시기를 기원합니다. 우리 주 예수 그리스도의 하나님 곧 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 너희 지각의 눈을 밝히사 그분의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에 있는 그분의 상속의 영광이 얼마나 풍부하며 그분의 강력한 권능의 역사를 따라 믿는 우리에게 베푸신 권능의 지극히 크심이 어떠한지를 너희로 하여금 알게 하시기를 구하노라(엡1:17-19).

천주교는 기독교와 다릅니다. ● 역자 서문 1960년대 초 로마 카톨릭 교회는 제2차 바티칸 공회를 열어 종교 통합을 위한 발판을 구축했습니다. 이들의 주장은 다음과 같은 테레사 수녀의 발언으로 잘 요약될 수 있습니다. 산의 정상에 오르는 길이 여럿이듯 구원의 길 역시 여럿이다. 이 같은 사상은 인본주의적 관점에서 보면 참으로 남의 종교를 존중해 주는 것으로 보입니다. 그래서 한국에서도 몇 년 전부터는 사월초파일에 천주교회가 종을 치고 석가 탄생을 축하해 주고 있습니다. 또한 성탄절에는 불교도들이 성탄 찬송을 불러서 사람들의 주목을 받고 있습니다. 이 점에 대해 일간지들도 천주교의 추기경이나 불교의 주지는 참으로 아량이 많은 사람이라고 높이 평가해 주고 있습니다. 그리고 이 같은 추세에 부응하기 위해 이제는 소위 프로테스탄트 신학교 교수라는 사람이 우리 기독교인들도 석가탄신일을 축하해야 한다고 주장하고 있습니다. 독자께서 우리와 우리 자녀의 앞날이 어떻게 될 것인가를 염려하신다면 부디 매주 일요일 일간지의 종교란을 유심히 살펴보기 바랍니다. 모두가 한 목소리로 종교 통합 혹은 종교다원주의를 부르짖고 있지 않습니까? 이 땅에 있는 산의 정상에 오르는 길은 여럿 있을 수 있으나 이 땅에 속하지 않은 하늘나라에 가는 길은 단 하나뿐입니다. 예수님께서는 결코 자신이 구원에 이르는 여러 가지 길 중에 하나라고 말씀하시지 않았습니다. 이같이 진리를 저버리고 ‘사랑, 일치, 평화, 통합’ 등을 부르짖는 종교 지도자들은 양의 옷을 입고 늑대에게 양을 넘겨주는 사악한 자들입니다. 역자는 지난 1982년부터 1992년까지 미국에서 공부를 하며 교수 생활을 했습니다. 1985년은 우리 가족의 삶을 크게 바꿔 놓은 해였습니다. 감리교 장로의 가정에서 태어나 어려서부터 종교적 열심을 갖고 교회 일을 했지만 참으로 진리가 가져다주는 기쁨을 누리지는 못했습니다. 물론 예수 그리스도를 구원자로 영접하여 구원은 받았지만 종교에 매인 삶을 살고 있었습니다. 그런데 그 해에 벨기에에서 사역하시는 구영재 선교사님 - 지금은 캐나다에서 사역하심 - 께서 우리 교회에 오셔서 ‘종교와 복음’ 의 차이점에 대해 밝히 보여 주셨습니다. 그때까지 참된 기쁨을 누리지 못한 것은 ‘종교와 복음’을 구분하지 못하고 매우 열심히 종교적인 삶을 살았기 때문임을 깨닫게 되었습니다. 그때 그분께서는 ‘종교와 복음’에 관해서 ‘천주교와 기독교’의 예를 들면서 설명하셨는데 그 순간 참으로 저는 큰 빛을 받게 되었습니다. 그때부터 스스로 천주교의 유래와 본질에 대한 공부를 시작하게 되었고 그 기원이 고대 바빌론 신비 종교에까지 거슬러 올라감을 알게 되었습니다. 대부분의 기독교인들이 천주교와 기독교에 대해 크게 오해하고 있습니다. 그 이유는 세계사와 기독교회사가 권력을 가진 자들의 편에 유리하도록 미화되고 변개되었기 때문입니다. 예를 들어 북한의 경우를 보면 북한의 공산주의자들이 정권을 잡고 있는 이때에 정부와 타협을 한 자들만이 공공연하게 예배 처소를 짓고 밖으로 나와 그 모습을 드러낼 수 있습니다. 그렇지 않은 사람들은 지하 교회에 머무르거나 순교를 당해야만 합니다. 따라서 100년 혹은 200년이 지난 다음 북한의 교회사를 저술하는 사람은 자연히 배도한 사람들의 자료만을 갖게 될 것이며 배도한 교회의 교회사를 공인할 것입니다. 그러나 이런 자료에 근거한 교회사는 참된 교회사가 될 수 없으며 오직 참된 교회사는 하늘의 하나님만이 아십니다. 현재 우리가 알고 있는 교회사도 이와 비슷하다고 할 수 있습니다. 지난 1,700년 동안 천주교는 이 세상과 짝하며 세계의 정치 및 종교를 주도하려 했습니다. 대부분의 사람들은 기독교인들이 십자군 전쟁을 일으켜 수많은 사람들을 죽인 것으로 알고 있습니다. 왜냐하면 세계사 시간에 그렇게 배웠기 때문입니다. 그러나 십자군 전쟁은 결코 기독교인들이 일으킨 것이 아니었습니다. 그것은 팔레스타인 지방의 예루살렘을 차지하여 자신의 왕국을 건설하려는 야망을 가진 천주교 교황이 일으킨 것이었습니다. 처음에 기독교가 온 세상에 전파될 때부터 크리스천들은 순교하는 삶을 택할지언정 자기와 종교가 다르다는 이유로 사람들을 이단으로 내몰아 죽이지 않았습니다. 이제 종교 다원주의 시대에 살고 있는 우리 크리스천들은 “기독교는 천주교에서 나왔다.”는 주장에 대해 다시 한번 깊게 생각해 보아야만 할 것입니다. 이것 역시 대부분의 교회사가들이 주장하는 바로서 천주교의 입장을 그대로 반영하고 있는 것입니다. 한번 곰곰이 생각해 보시기 바랍니다. ∙천주교는 주후 313년에 생겼는데 그렇다면 그 전에는 기독교가 없었다는 말입니까? ∙사도 바울이 마리아를 숭배하고 교황을 따른 천주교인이었단 말입니까? ∙천주교는 구교이고 기독교는 신교라는 발상 자체가 잘못된 것은 아닙니까? 오직 한국에서만 이렇게 구분되고 있는데 결국 이 같은 구분은 천주교가 기독교의 모체라는 전제 하에서 이루어진 것입니다. 그래서 나온 것이 개신교(改新敎)라는 용어입니다. 우리가 다 알고 있듯이 기독교는 그리스도를 믿는 것이며 예수교는 예수님을 믿는 것입니다. 그렇다면 개신교는 '개신'을 믿는 것인가요? 이제 우리 크리스천들은 이 같은 속임수로부터 용기 있게 뛰쳐나와야 하며 스스로를 기독교인으로 부르든지 프로테스탄트라고 불러야 합니다. 왜냐하면 천주교와 기독교는 다르기 때문입니다. 그래서 감리교에서 장로교로 가면 교회를 바꾸었다고 하지만 천주교에서 감리교 또는 장로교로 오면 '개종'(改宗)했다고 하는 것입니다. '개종'은 말 그대로 '종교를 바꾸는 것'입니다. 이제 우리 기독교인들이 분명히 알아야 할 것은, 기독교의 요람이 결코 천주교가 아니라 하나님께서 친백성으로 부르신 유대인들이 세운 유대교라는 사실입니다. 주후 33년에 시작된 기독교회는 처음부터 끝까지 좁은 길이었고 순교자들의 피로 얼룩진 길이었습니다. 로마의 황제들이 수없이 많은 성도들을 죽였지만 계속해서 기독교가 흥왕하는 것을 보고 콘스탄틴 대제는 기독교를 국가의 공인 종교로 인정함으로써 자신의 정치적 야망을 달성하려 했습니다. 이런 목적 하에 밀라노 칙령이 발표되었고 이때 세상과 짝하고 정권과 결탁한 무리들이 이교도들의 우상 숭배 사상까지도 포용하며 천주교를 만들어 기독교에서 떨어져 나간 것입니다. 따라서 천주교가 기독교에서 나간 것이지 결코 기독교가 천주교에서 나온 것이 아닙니다. 이 후에도 천주교는 복음대로 믿고 그대로 살고자 하는 많은 무리들을 이단으로 규정하여 종교 재판 등을 통해 수없이 죽였습니다. 유아 세례를 부인하고 예수님처럼 물에 잠기는 침례가 맞다고 주장한 침례교도들을 죽였으며 미사에서 사제가 주는 빵 조각이 예수님의 몸을 상징하는 것이며 진짜 그리스도가 아니라고 주장하는 크리스천들을 수없이 죽였습니다. 그러다 16세기 초반에 천주교 사제였던 루터가 복음을 깨닫고 다시 기독교로 돌아오는 일이 생겼습니다. 물론 루터 이전에도 이름도 없이 빛도 없이 좁은 길을 걸어온 기독교인들이 있었습니다. 바른 교회사에 대해 더 자세히 알기를 원하는 독자는 ｢새 교회사｣(규장문화사刊)와 ｢순례하는 교회｣(전도출판사刊)를 참조하기 바랍니다. 참으로 하나님의 역사는 사람의 생각으로 이해할 수 없을 때가 많습니다. 갈대아 우르에서 이방 신들을 섬기던 아브라함을 불러 내사 유대인들의 조상이 되게 하셨으며, 유대교를 신봉하며 열심을 내어 크리스천들을 잡아죽이던 바울을 회심시켜 온 세계에 기독교를 전파하게 하셨고, 천주교 사제로 지내던 루터를 회심시켜 그 당시 최고 권력자였던 로마의 교황 앞에서도 두려워하지 않고 복음을 전하게 하셨으니 이 어찌 사람의 머리로 이해할 수 있단 말입니까! 21세기에 들어선 이 시간, 예수 그리스도를 알지 못하거나 반대하는 이들이 모두 연합하여 ‘뉴에이지 시대’ 즉 ‘새 시대’의 도래를 추구하고 있습니다. 이들이 공통적으로 내거는 슬로건은 '평화와 일치'입니다. 이런 슬로건 하에서 이들은 전 세계의 종교, 문화, 교육, 정치 등을 통합하여 인간들에 의한 유토피아를 건설하려 하고 있습니다. 신약과 구약성경은 분명히 적그리스도가 다스리게 될 뉴에이지 즉 새시대가 ‘평화’의 이름으로 도래할 것과 그 때의 징조로 기독교회에서 배교하는 일이 있을 것임을 보여 주고 있습니다. 그가 또 자기의 정책을 통하여 자기 손에서 속임수가 형통하게 하고 마음 속에서 자기 자신을 높이며 평화를 빌미로 많은 사람을 멸할 것이요, 또 일어서서 통치자들의 통치자를 대적할 것이나 그가 손으로 말미암지 아니하고 무너지리라.(단8:25) 또 사람들이 평화와 안전을 말할 그때에 아이 밴 여자에게 해산의 고통이 임하는 것같이 갑작스런 파멸이 그들 위에 임하기 때문이니 그들이 피하지 못하리라(살전5:3) 아무도 어떤 방법으로든지 너희를 속이지 못하게 하라. 이는 먼저 배교하는 일이 일어나고 저 죄의 사람 곧 멸망의 아들이 드러나기 전에는 그 날이 이르지 아니할 것임이라(살후2:3) 온 세상이 진리를 내버리고 ‘평화와 안전’을 이야기하는 이때야말로 우리 크리스천들에게는 더없이 좋은 때입니다. 왜냐하면 우리가 그토록 고대하던 예수님의 재림이 가까이 왔기 때문입니다. 1994년에 미국의 타임지는 ｢카톨릭 교회의 교리 문답서｣(Catechism of the Catholic Church)를 베스트 셀러의 하나로 선정했습니다. 이 책은 교황 바오로 2세가 공인한 책으로 현재 로마 카톨릭 교회가 믿는 바를 있는 그대로 모두 보여 주고 있으며 한국에서도 한국 천주교 중앙 협의회에서 ｢가톨릭 교회 교리서｣라는 제목으로 3권으로 나누어 출판했습니다(색인 등을 제외하고 총 981쪽이며 성바오로 서점에 가면 쉽게 구할 수 있음). 이 교리 문답서가 나오자 미국의 존스(Rick Jones)는 ｢로마 카톨릭 주의를  이해하자｣(Understanding Roman Catholicism)라는 책을 저술하여 천주교 교리 문답서와 성경이 기본적인 교리에서부터 상호 충돌하고 있음을 보여 주었습니다(미국 Chick 출판사, 1995년). 역자들은 한국의 많은 기독교인들과 신학자들이 천주교에 대해 크게 오해하고 있는 현 상황을 심히 안타깝게 생각하던 중 금번에 존스의 책을 번역하게 되었습니다. 이 책이 성경을 모르고 교회가 하라는 대로 하면 구원받을 줄 알고 교회에 충성하는 천주교인들에게 하나님의 말씀과 천주교 교리 문답서가 서로 얼마나 모순되는가를 보여 주어 성경이 말하는 구원에 이를 수 있도록 하는 데 다소나마 도움이 되기를 간절히 바랍니다. 부록으로 실은 글은 독자들의 이해를 돕기 위해 천주교와 관련된 소책자 및 팜플렛 등을 번역한 것입니다. 글마다 그 출처를 밝혀 놓았으니 참조하시기 바랍니다. 본서를 대하는 독자들께서는 역자들을 천주교에 대한 편견과 무조건적인 증오심에 사로잡힌 사람들이라고 비난하실지 모르겠습니다. 그러나 그런 분들께 역자들은 다음과 같이 묻고 싶습니다. 어떤 사람이 구원을 간구하며 상아로 만든 우상 앞에 절하는 것을 보고 사람이 만든 우상은 대답을 줄 수가 없다고 말한다면… 과연 이것이 그 사람을 미워하는 것입니까? 겨우 열여섯 살 난 소녀가 고해 성사 창구에 가서 결혼도 하지 않은 남자에게 자기의 생각과 감정과 유혹 받은 것 등을 말해야만 하는 것을 보고 이 모든 것을 주 예수님께 아뢰야만 한다고 말한다면… 과연 이것이 그녀를 미워하는 것입니까? 한 여인이 죽은 자기 남편이 연옥에서 더 이상 고통을 받지 않기를 간절히 바라면서 그를 위해 미사를 드리며 얼마 되지 않는 재산을 갖다 바치는 것을 보고 연옥이란 곳은 존재하지 않는다고 말한다면… 과연 이것이 그녀를 미워하는 것입니까? 십억이나 되는 사람들이 금과 세마포로 치장한 교황을 신뢰하며 천국의 열쇠를 받고자 하는 것을 보고 오직 예수 그리스도 외에 다른 사람을 신뢰할 필요가 없다고 말한다면… 과연 이것이 그들을 미워하는 것입니까? 하나님께서 온 인류에 대한 사랑을 보여 주시려고 이 세상에 보내신 예수님께서 바리새인들을 가리켜 독사들이라고 말씀하셨을 때… 과연 이것이 그들을 미워한 것입니까? 사도 바울이 아테네에서 이방 신비 종교를 믿는 철학자들을 향해 당신들은 너무나 미신에 사로잡혀 있다고 말했을 때… 과연 이것이 그들을 미워한 것입니까? 역자들은 결코 천주교인을 미워하거나 실상을 잘 모른 채 종교 통합 운동 등에 빠져 들어간 사람들을 미워하지 않습니다. 단지 사람들을 파멸로 이끌고 가는 인본주의 종교 체제의 진상만을 보여 드리려 합니다. 사실 인간적으로 보면 우리 기독교인들보다 훨씬 더 인격적으로 훌륭한 천주교인이 많이 있습니다. 그런데 하나님께서는 우리의 행위대로 우리를 심판하시지 않고 우리의 죄를 제거하기 위해 하나님께서 스스로 보내사 십자가에서 피를 흘리신 예수 그리스도를 각자 개인의 구원자로 믿느냐, 믿지 않느냐에 따라 우리를 심판하십니다. 알게 모르게 종교 통합주의를 주도하며 사람들을 마귀의 제물로 만드는 종교 지도자들과 로마 카톨릭 교회의 사악한 제도를 다시 세우려고 시도하는 자들을 향해 설교의 왕자요, 은혜의 복음을 전파했던 스펄전 목사는 “일어나서 이 여리고 성을 건축하는 자는 주 앞에 저주를 받을 것이다.”(수6:26)라는 말씀을 인용하며 다음과 같이 선언하고 있습니다. 여리고 성을 건축한 자가 저주를 받았으니 우리 가운데 로마 카톨릭 교회를 재건하려고 애쓰는 자에게는 큰 저주가 있으리라. 우리 선조 시대에 로마 카톨릭 교회의 거대한 벽이 믿음의 힘으로, 노력의 인내로, 그리고 복음의 나팔로 무너졌다. 그런데 지금 그 옛 터전 위에 그처럼 저주받은 제도를 재건하려는 자들이 있다. 우리는 로마 교회의 죄악에 동조하는 자들에게 사려 깊게 그러나 담대하게 경고해야만 한다. 우리는 젊은이들에게 복음의 진리를 가르치고 선조 때에 로마 교회가 저지른 죄악의 진상을 이야기해 주어야만 한다. 사제들이 올빼미처럼 햇빛을 싫어하므로 우리는 보다 철저하게 온 땅에 빛을 전파해야만 한다. 로마 교회에 독과 해가 되는 성경을 반포하기 위해 우리는 무엇을 하고 있는가? 우리는 건전한 복음 책자들을 해외에 보내고 있는가? 한때 루터는 “마귀는 거위 깃털 펜을 싫어한다.”고 말한 적이 있는데 사실 그는 성령님의 축복으로 쓰여진 책들이 마귀의 왕국에 막대한 피해를 입혔다는 사실에 대해 확실하고도 충분한 체험적인 이유를 가지고 있었다. 로마 카톨릭 교회의 이리들이 교훈을 받지 못한 양무리들을 약탈하고 있으니 올바른 가르침만이 우리들 속에 들어와 종횡무진하고 있는 이단들로부터 양떼들을 보호하는 최선의 길이다. 본서에서 사용한 성경은｢권위역본｣(Authorized Version)으로 알려진｢킹제임스 흠정역 성경｣(도서출판 ‘그리스도 예수안에’, 2001년 8월 출간)임을 밝힙니다. 이 성경을 택한 이유는 초대 교회부터 좁은 길을 걸어간 성도들이 사도 바울의 안디옥 교회가 전해 준 ‘다수 사본’만을 성경으로 인정하며 사용했기 때문입니다. 틴데일, 루터, 칼빈, 웨슬리, 무디, 스펄전 등 과거 믿음의 사람들이 한결같이 ｢킹제임스 성경｣ 혹은 ‘다수 사본’에서 번역한 성경만을 사용했으며 사실 지금까지 전 세계에서 출간된 성경의 대다수가 ｢킹제임스 성경｣입니다. 이 성경의 위력에 눌려 꼼짝 못하던 천주교는 드디어 성경 자체를 변개시키기 시작했는데 그 결과로 나온 역본들이 NIV, NASB, Living Bible 등이며 이러한 현대 역본들은 다 ‘시내 사본’, ‘바티칸 사본’ 등의 카톨릭 ‘소수 사본’에 근거를 둔 카톨릭 성경입니다. 종교 개혁자들이 전해 준 성경을 버리고 카톨릭 성경인 현대 역본들을 취하게 되면서부터 카톨릭 교리가 틀렸다는 것을 찾아내기가 매우 어렵게 되어가고 있습니다. 이 문제에 관해 보다 상세히 알기를 원하시는 분들은 역자 추천 참고 도서 목록에 있는 성경 관련 자료들을 참고하시기 바랍니다. 끝으로 2002년 8월에 이 책의 출간을 흔쾌히 다시 허락해 준 미국 칙 출판사의 존스 형제에게 특별히 감사를 드리고(2002년 8월) 복음의 빛으로 눈을 돌리게 해주신 구영재 선교사님과 예수 그리스도를 알게 해 주신 육신의 부모님들께 감사를 드리며 우리의 구원자 예수님께 모든 영광을 드립니다. 또한 도서출판 두루마리의 깊은 배려에 감사를 드리며 주 예수님의 재림을 소망하며 등불을 밝히고 하루 하루를 살아가는 소수의 형제 자매들 위에 예수님의 평강이 함께 하기를 기원합니다.

오늘 아침에 계시록과 창세기 mp3 파일을 모두 올렸습니다. 혹시 안 되는 것이 있으면 언제라도 알려주기 바랍니다. 말씀 강해를 통해 주 예수 그리스도의 은혜가 풍성히 넘쳐나기를 원합니다. 정동수

제안에 감사합니다. 당연히 올려야지요. 시간이 없어서 못했습니다. 곧 모두 올리겠습니다. 그리고 어떤 동영상들은 웹스페이스의 제한 때문에 mp3 파일을 올리지 못합니다. 이 경우 김문수 형제님의 제안처럼 그런 소프트웨어를 써서 만들기 바랍니다. 계시록과 창세기는 올리겠습니다. 감사합니다.

가능합니다. 성경강해란에 있는 요한계시록 강해 자료들은 *.wmv 동영상 파일로 되어 있습니다. 여기에서 사운드 트랙만 추출하면 됩니다. wmv, wma, asf 형식의 파일을 mp3 파일형식으로 변환해주는 작은 유틸리티 프로그램이 있으니 이것을 한 번 이용해 보세요. http://www.wma-mp3.org/free-wma-mp3-converter.exe 를 다운받아 설치하시면 됩니다. 사용법은 별도의 설명이 필요없을 정도로 쉬우니까 화면에 나오는 지시대로 따라 하시면 됩니다.

음성자료에는 10편까지만 올라와있던데 더는 안되나요..동영상을 보면서 듣고싶긴하지만 시간이 여의치 않아서요..

한국에는 킹제임스 성경을 가리켜 이단이라고 말하는 무지한 목사들이 매우 많다. 지금 자기들이 가르치는 교리와 신학교에서 배운 성경 지식의 대부분이 킹제임스 성경에 기반을 두고 있음을 모르고 성도들의 이탈을 막기 위해 무조건 간단하게 킹제임스 성경은 이단 혹은 이단 성경이라고 말한다. 대부분의 순진한 성도들은 이단이라고 하면 더 이상 탐구해 보려는 생각을 하지 않고 물러나기 때문이다.   우리가 아무리 킹제임스 성경의 우수성을 주장해도 믿지 않는다. 그러나 세상의 객관적인 평가에 대해서는 어떻게 생각하는가? 킹제임스 성경은 하나님께서 보존해 주신 하나님의 말씀이다. 거기에 더 추가하거나 거기서 더 뺄 것이 없다. 온전한 말씀이기 때문이다.   세상을 바꾼 12권의 책은 소설가이자 영국 독립 텔레비전 방송국에서 The South Bank Show를 진행하며 700명이 넘는 예술가를 소개한 멜빈 브래그가 책을 향한 애정을 담아 집필한 책이다. 이것은 해외에서는 많은 호응을 얻어 동명의 다큐멘터리로 4주간 방영되기도 하였다. 이 책은 킹제임스 성경이 이 중 하나임을 분명하게 보여 준다.   이 책은 단순히 명저 12권의 내용을 요약하는 것이 아닌, 책을 둘러싼 역사의 풍경을 담는다. 현대 민주주의의 시발점 <마그나 카르타>, 신 중심의 세계관을 무너뜨린 <종의 기원>, 자본주의 시대의 도래를 알린 <국부론> 등 한 권의 책이 제시한 새로운 사상이 고정관념과 충돌하고, 그에 자극받은 이들이 또 다른 발상을 해내는 연쇄작용을 거쳐, 마침내 오늘날 우리의 삶을 형성하게 되는 역사적인 흐름을 제시하고 있다.   지은이는 12권이 소장되어 있는 도서관을 일일이 찾아다니며 원본을 고증했고, 각 책의 지은이들의 생가를 직접 방문해 당시의 시대상을 최대한 생생하게 되살리려고 노력했다고 한다. 방대한 자료 조사와 각 분야 전문가 인터뷰를 통해 수집한 다채로운 사진 및 삽화 또한 수록되어 있어 책과 시대가 어떠한 영향을 주고 받으며 왔는지를 보다 생생히 느낄 수 있을 것이다.   * 내용 머리말 프린키피아 마테마티카(1687) 아이작 뉴턴결혼 후의 사랑(1918) 마리 스톱스마그나 카르타(1215) 영국 지배층 귀족들 하나의 문서, 하나의 법전으로서 <마그나 카르타>에는 선례를 찾기 힘든 심오한 울림이 있다. <마그나 카르타>는 성프란키스쿠스와 성 도미니쿠스의 헌신적인 탁발수도회가 탄생하던 시기에 작성디었지만, 동시에 이루 말할 수 없는 잔인성과 종교적 근본주의로 얼룩진 십자군 원정 시기와도 맞물렸다. 또한 여러 도시들이 좀 더 화려한 문명의 중심지가 되려고 영토 전쟁을 벌이기 시작하던 때이자, 그리스의 걸작들을 자기 나라 말로 옮겨 새롭게 바라보는 운동이 전개되던 시기이기도 했다. 이러한 시대에 러니미드에 모인 사람들이 이끌어낸 문서는 중세 이후에도 줄어들지 않고 계속되는 야만적 행위에 맞서는 가장 고귀한 무기가 되었다.-p122-123 중에서 축구협회 규정집(1863) 영국 사립학교 관계자들종의 기원(1859) 찰스 다윈노예무역 폐지에 관하여(1789) 여러 형태로 출간된 윌리엄 윌버포스의 의회 연설여성의 권리 옹호(1792) 메리 울스턴크래프트전기에 관한 실험 연구(전3권, 1839,1844,1855) 마이클 패러데이아크라이트 방적기 특허 신청서(1769) 리처드 아크라이트 킹 제임스 성경(1611) 윌리엄 틴들과 국왕이 지명한 54명의 학자들 <킹 제임스 성경>은 영어를 신대륙 아메리카를 대표하는 언어로 거듭나도록 만들었다. 또한 이 성경 덕분에 오늘날까지도 국민 모두가 주님의 말씀에 지극히 충실하며, 매일 기도로 하루를 여는 백악관에서는 현 미국 대통령이 세례명을 사용할 뿐만 아니라 주님과 직접 대화를 나눈다는 뻔뻔스러운 소시를 늘어놓을 정도이다.-p340 중에서   국부의 성질과 원인에 관한 연구(1776) 애덤 스미스제1작품집(1623) 윌리엄 셰익스피어 감사의 말옮긴이의 말찾아보기   윌리엄 틴들과 6개의 번역회 ≪킹 제임스 성경≫ 수세기 동안 영어권 국가에서 가장 많이 팔린 책인 ≪킹 제임스 성경≫은, 새로운 성경을 만들라 지시했던 제임스 6세와 열정을 다한 6개의 번역회 그리고 무엇보다도 윌리엄 틴들이 번역한 ≪틴들 성경≫ 덕분에 완성되었다. ‘나에게는 꿈이 있습니다’를 비롯하여 성경의 명구들은 지금도 유명인들의 연설에 종종 인용되곤 한다.   교보문고의 세상을 바꾼 12권의 책

이 사이트는 성경의 도시들을 거의 다 보여 줍니다. 사이트로 가서 영어 성경을 펴서 지명이 나오는 곳으로 가면 그 지명의 위치가 지도에 모두 표시됩니다. 따라서 독자는 성경 인물의 움직임을 확인할 수 있습니다. 성경의 지리를 알면 성경을 이해하는 것이 훨씬 나아집니다. 시도해 보기 바랍니다.

2009년은 다윈 탄생 200주년이 되는 해입니다. 다윈의 진화론이 이 세상에 미친 영향은 말로 표현할 수 없이 큽니다. 그런데 그의 이론을 반박하는 책 - 다윈도 모르는 진화론 - 이 나와 그리스도인들의 마음을 시원하게 해 줍니다. 그는 영국의 과학 전문 기자/작가입니다. 그가 그리스도인인지 아닌지는 모릅니다. 그러나 그는 객관성을 가지고 진화론의 문제를 잘 파헤쳐 놓았습니다. 이 책이 성도 여러분과 자녀들에게 도움이 되기를 원합니다.   다음은 Yes24의 평입니다. 참조하세요.   과학계를 지배해 온 신성불가침의 이데올로기, 진화론 “우리는 어디에서 왔어요?”, “지구는 몇 살인가요?”, “나비와 코끼리의 조상이 진짜로 같아요?” 호기심이 가득한 우리의 질문에 진화론 신봉자들은 무려 ‘46억 년’ 전에 지구가 형성되었고, ‘38억 년’ 전에 원시 바다에서 지구상의 생명체가 탄생했으며, 무작위적인 유전자 ‘돌연변이’와 ‘자연 선택’ 과정을 거치며 지금의 모습으로 진화했다고 근엄하게 알려준다. 현대 지질학의 주춧돌이자 현재의 세계관을 뒷받침하는 진화론은 종(種)의 기원과, 인간을 포함한 모든 생명체의 진화를 설명하는 가장 합리적인 이론으로서 무적의 위세를 떨치고 있다.   진화론에 커다란 구멍이 있다면? 다윈의 이론은 자연 선택과 짝 지워진 무작위적인 유전자 돌연변이가 38억 년이라는 세월에 걸쳐 생물종을 변화시켰다는 개념에 의존한다. 그러나 실제 증거는 자연 선택을 통한 유전자의 변화가 극히 제한적임을 드러낸다. 현대의 지구 연대 측정법은 지구의 나이가 생각보다 어림을, 따라서 단세포 유기체로부터 복잡한 생명체가 진화할 시간이 충분치 않음을 보여준다. 결정적으로, 다윈의 이론처럼 우리가 오랜 세월에 걸쳐 조금씩 진화했다면 그 사실을 입증할 화석 자료는 왜 발견되지 않는 걸까? 기린의 목이 점차적으로 길어졌다면, 왜 짧은 목의 기린 화석과 중간 목의 기린 화석, 긴 목의 기린 화석을 찾아볼 수 없는 걸까?   객관적인 증거가 부족한 진화론의 딜레마 2009년은 다윈 탄생 200주년이자 《종의 기원》 출간 150주년이 되는 해로, 이를 기념하는 갖가지 과학 행사가 열리고 관련 도서가 출간되고 있다. 그러나 진화론은 정황적 증거만을 내세울 뿐 여전히 우리에게 객관적 증거를 보여주지 못한다. 이미 반세기도 전에 졸리 주커만(Solly Zuckermann)은 오스트랄로피테쿠스가 우리의 조상이 아닌, 단지 멸종된 유인원이라는 점을 밝혀냈다. 지느러미를 이용해 걸어 다니다가 육지로 뛰어올라 육상 생물의 형태로 진화했다고 알려졌던 물고기, 실러캔스 또한 바닷속에서 헤엄치는 모습이 발견되어 사실이 아님이 드러났다. 이 외에도 진화론을 반박하는 수없이 많은 과학적 증거들이 발견되었다. 하지만 진화론자들은 이를 쉽게 인정하지 않고, 오히려 이런 과학적 연구 결과를 무시하거나 은폐하려 한다. 연구집 출간을 방해하거나, 연구 자금을 받지 못하게 훼방하는 방식을 사용해서 말이다.   10여 년의 연구 끝에 밝혀낸 진화론 신화의 허상 진화론을 하나의 신앙처럼 바라보는 과학계의 편중된 시선을 우려한 저자 리처드 밀턴이 직접 진화론 연구에 뛰어들었다. 과학 전문기자 출신의 그는 객관적인 시선과 날카로운 통찰력으로 진화론이 낡은 정황 증거 위에 위태롭게 서 있는 취약한 이론임을 보여준다. 10여 년에 걸친 자료 수집 끝에 탄생한 《다윈도 모르는 진화론》을 읽어나가다 보면 일종의 신화가 된 진화론을 객관적인 시선으로 평가할 수 있다. [예스24 제공]   저자의 말: 우선 나는 진화에 대해서는 납득할 만한 정황 증거가 있음을 인정한다. 그러나 진화를 유발하는 메커니즘이 자연 선택과 결합한 우연한 돌연변이라는 신다윈주의자(neo-Darwinist)들의 주장에는 어떠한 뚜렷한 증거가 없음을 지적한다. 두 번째로, 나는 지구의 나이가 겨우 수천 년 정도라고 믿는 게 아니라, 지금 인정받고 있는 연대 측정 방법에 심각한 결함이 있다는 증거를 제시하고자 한다. 현재의 연대 측정 방법은 단지 다윈주의자들이 그들의 이론을 성립시키기 위해 수십억 년의 시간이 필요하기 때문에 받아들여지고 있을 뿐이다. 방사성 연대 측정법은 과학적으로 신뢰할 수 없다. 따라서 현재로선 지구의 나이가 실제로 몇 살인지 확실히 말하기가 불가능하다.   - '다윈도 모르는 진화론' 들어가며 중에서  

번역은 번역자들의 자질에 의해 크게 영향을 받습니다. 번역자들이 어떤 마음과 자세로 번역하는가가 최종 번역물에 반영되기 때문입니다. 다음은  김욱동 교수가 번역의 중요성에 대해 논하면서 킹제임스 성경 번역자들의 자세에 대해 언급한 글입니다. 특별히 성경 번역과 상관없는 자연인의 객관적인 글이니 참조하기 바랍니다.    [내 책을 말한다] ‘번역인가 반역인가’ 번역 없인 르네상스도 없었다  우리말 속담에 “‘어’ 다르고 ‘아’ 다르다.”는 말이 있다. 그런데 남의 나라 말을 우리말로 옮길 때처럼 이 속담이 가슴에 와 닿는 때도 없다. 가령 토씨 하나를 달리 옮겨놓아도 그 함축적 의미가 크게 달라진다. 그래서 일찍이 서양에서는 “번역은 반역”이라는 말이 공공연히 나돌았다.   나는 그동안 번역보다는 단행본 저서를 집필하는 데 온 힘을 쏟았다. 돌이켜보면 전공 분야인 영문학에 얽매이지 않고 무모하다 싶을 만큼 여러 분야에 관심을 둔 듯하다. 리얼리즘, 모더니즘, 포스트모더니즘 같은 서구 문예 사조에서 탈춤 같은 민속 문학, 문학 연구 방법론, 수사학을 거쳐 최근에서는 문학 생태학의 복음을 전하는 ‘환경 전도사’ 역할을 하기도 했다.   그러나 최근 들어 단행본 저서 못지않게 중요한 것이 번역이라는 사실을 새삼 깨닫게 되었다. 유럽에서 찬란하게 꽃을 피운 르네상스는 번역이라는 비옥한 밑거름이 없이는 불가능한 일이었다. 독일어는 종교 개혁가 마르틴 루터의 라틴어 성경 번역을 계기로 한 단계 올라섰다. 그런가 하면 일본어는 네덜란드어를 발판 삼아 서양의 저서들을 번역하면서 ‘고쿠고(國語)’를 형성하였다. 이렇듯 번역은 문학의 자궁이요 문화의 요람과 같다고 할 수 있다.   나는 ‘킹 제임스 흠정역 성서’의 서문을 읽던 중 쇠망치로 머리를 얻어맞은 듯한 느낌을 받았다.“번역, 그것은 창문을 열어젖히고 빛을 들어오게 하는 것이요, 껍질을 깨고 알맹이를 먹게 하는 것이요, 장막을 걷고 가장 성스러운 곳을 보게 하는 것이요, 우물 뚜껑을 열고 물을 얻게 하는 것이다.”하는 문장이 바로 그것이다. 나도 번역을 통하여 우리 문학과 문화를 살찌우는 데 일익을 맡고 싶었다.   그러나 말은 이렇게 해도 막상 번역을 하다 보니 어려운 문제가 한두 가지가 아니었다. 자칫 하다가는 오역의 수렁에 빠지기 쉬울 뿐더러, 비록 오역은 아니라고 하더라도 원문의 맛과 향기를 잃게 되는 경우가 적지 않았다.‘번역‘과 ‘반역’ 사이를 오갈 때가 생각 밖으로 많았다.‘번역인가 반역인가’는 바로 번역가로서의 체험을 기록한 책이다.   나는 이 책에서 모두 20여 개 항목에 걸쳐 구체적인 실례를 들어가며 이러한 경우는 이렇게, 저러한 경우는 저렇게 번역하는 것이 좋다고 목청을 높였다. 예를 들어 영어에서는 “물고기에게 수영하는 법을 가르친다.”는 표현이 있다. 우리말로 옮길 때에는 “공자님 앞에서 문자 쓴다.”고 하거나, 좀 속되게 표현할 때는 “번데기 앞에서 주름잡는다.”라고 해야 제 맛을 느낄 수 있다. 한마디로 이 책은 번역 방법론에 관한 저서다. 이 책에는 번역 실무자로서 저자가 그동안 느낀 고뇌가 짙게 배어 있다. 번역이라는 험난한 산에 오르려는 독자들에게 이 책은 안내자의 구실을 할 것이다.   김욱동 서강대 영문학 명예교수 

아래 글은 오인용목사님께서 쓰신 글 입니다.    공유하고자 올려드립니다.   사람이 무엇을 보고 들을때 그것이 옳은 것인지 거짓인지를 판단할수 있는 지식과  지혜를 가져야 한다,특히 영적인 ,종교적인 면에서는 절대적인 중요성을 가진다, 그 이유는 한번 선택하면 거의 일생을 가기 떄문이다,( 영원까지 결국에는 가는 것이다)교회를 선택하고,  신앙을 선택하고,   믿음을 선택할때 그것이 성경적인지 아니면 비성경적인지를 알지 못하고, 판단하지 못하는 것은 그만큼  무지하고, 어리석다는 뜻이다, 사람들은 육적인 선택은 탁월하다,  자신의 육체를 위해서는 돈과 노력과 정성을 드린다,   그래서 좋은 옷과 자동차, 집과 땅,음식등을 선택하지만 영적인 면에서는 대부분이 어리석고, 미련하다, 정말 자신에게 유익이 되는 설교,   자신의 영혼을 살리는 믿음과 신학 , 교회를 진지하게 ,진리에 근거해서 선택을 해야 하는데 대부분은 이것도 육적인 선택기준으로 해버리니 영적인 재앙을 당하는 것이다, 오늘날 교회는 크고, 화려하고,  편한하고, 부담없고, 즐겁고, 유쾌하고,   흥미가 있는 것을 추구하는 것이 대부분이다, 그러니 진리에 의한 판단이나 선택보다는 자신의 육적인  만족을 위한 선택으로 기준을 삼는 것이다, 목회자들도 마찬가지다,교인들의 영혼과 삶에 진정 유익하고, 진리로 이끄는 것을 알지도 못하고, 하지도 않는다, 이러한 때 수많은 영적인 방랑자와 방황자들이 생기며 영적인 체념속에 사는 사람들도 많아진다, 자신이 순례하는 지상의 기간을 제대로 영적인 돌봄과 인도를 받지 못하는 안타까운 현상인 것이다, 그래서 분별력이 얼마나 중요한지 늘 일깨워줘야 하는 것이다, 분별력의 기준은 오직 진리 즉 하나님의 말씀이다,  성경의 말씀을 옳게 해석하고, 적용하는 것은  분별력의 기초다, 그런 책들과 강의,.말씀 가르침, 교훈을 들어야 분별력이 생기는 것이다, 그냥 저절로 하늘에서 떨어지는 것이 아니다,진리와 거짓을 알기위한 치열한 삶이 필요하다, 그러나 오늘날 대부분의 교회에서 목회자들  (목사와 전도사 등 )분별력에 있어서 점점 크게 밑으로 하향하고 있다 한순간의 효과를 바라고 결과를 바라는 그런 게으르고 ,미련한 목자들이기 넘쳐나기 때문이다, 중요한 것은  육적인 만족과 기대, 성취, 목표를 이루는 것이지(교회성장 , 교회건축,  선교와 전도의 성장 ) 진리는 전혀 신경쓰지 않는다   진리는 각자 자기가 옳다는 방향으로 가는 것이라는 생각을 가지고 있기 때문이다, (포스트 모던의 영향) 분별력일 잃어버린 이스라엘이 얼마나 하나님의 계명을 버리고 우상과 미혹의 길을 가던가 제발 성경을 어디로 보는가?   눈으로 지성으로 보는가?아니면 엉덩이나 발로 보는가? 신약교회사에서도  분별력을 잃어버린  세대가 얼마나 많았는가? 오늘 이시대의 교회는 전 교회역사상 중세시대 이후로가장 크게  분별력을 잃은  세대라는 것을 알아야 한다,  자신이 얼마나 분별력을 가지고목회를 하고 , 신학을 공부하고, 설교를 듣고, 신앙생활을 하는지? 진지하게 묻기를 바란다, 교회안에서 설쳐대는 미혹의 영들이 이리저리 떠도는 것을  깨닫기를 바란다, 오인용 목사 [이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-18 17:57:16 자유게시판에서 이동 됨]

예루살렘 전경

통곡하는 유대인

통곡의 벽