정답을 알게된 수험생의 기분입니다. 고맙습니다. 황기영

  바닥없는 구덩이 참조.

  이롭거나 도움이 될 만한 것이 없음.

  이것은 헛된 꿈을 꾸는 것과는 다르며 병으로 인해 혹은 하나님의 계시를 받을 때에 몸의 감각들이 소진되어 영과 거의 분리되는 상태를 뜻하고 성경에는 이에 대한 사례가 여럿 있다. 구약시대의 발람(민24:4, 16), 베드로와 바울(행10:10; 22:17; 고후12:1-4) 등을 참조하기 바란다(창2:21-24; 15:12-21; 욥4:13-21 비교).    

  소아시아의 북서부 지방. 이곳의 동서남북에는 비두니아, 에게 해, 프로폰티스, 루디아가 있었다. 사도 바울은 유럽으로 1차 선교 여행을 떠날 때 여기서 복음을 선포하였다(행16:7-8).    

  이름이 나지 않음.

  무릎을 꿇는 것은 몸을 굽히고 엎디어 하나님의 복을 구하는 것을 뜻하며(대하6:13; 시95:6; 단6:10; 마17:14) 그래서 이것은 종종 복 받는 것을 말한다(창27:4-10; 레9:22-23; 민24:1; 신33:1). 낙타로 하여금 무릎을 꿇게 하는 것은 낙타가 쉬게 하는 것이다(창24:11). 또한 무릎 꿇는 것은 경배의 행위이다(왕상19:18). 무릎 꿇고 기도하는 것은 오래 전부터 있던 관습이다(대하6:13; 시95:6; 단6:10; 눅22:41; 행7:60; 21:5; 엡3:15). 무릎은 상징적으로 사람을 뜻하기도 한다(욥4:4; 히12:12). 공포에 사로잡히면 무릎이 떨린다(나2:10).    

  루기아의 마을. 바울은 여기서 알렉산드리아의 배를 타고 떠나 로마로 향하였다(행27:5). 사도 바울의 로마 이송 지도 참조(44).  

  털과 기름을 뽑아 가죽을 부드럽게 다루는 일을 업으로 하는 사람(행9:43).

  히브리 사람들은 전쟁에서 그 당시 동방의 다른 민족들이 사용한 것과 비슷한 공격 무기를 사용했다: 칼, 작은 창, 큰 창, 활, 화살, 손 화살, 던지는 창, 돌팔매 기구 등. 방어용 갑옷에는 투구와 흉갑, 방패, 정강이 보호기구 등이 있었다. 전쟁 참조.   I. 흉갑은 몸을 막아 주는 갑옷으로 가슴판과 사슬 갑옷 등을 포함했다. 이것은 가죽이나 그 외의 단단한 물질로 만들어졌고 종종 금속성 물질로 덮기도 했으며 몸의 형상처럼 만들어져서 몸에 달라붙게 했다.II. 투구는 주로 금속으로 되었고 위가 뾰족했다.III. 방패는 나무로 만들고 그 위에 가죽이나 금속을 덧입혔다.IV. 정강이가리개는 두꺼운 가죽으로 혹은 놋으로 만들었다(엡6:11-17 참조).   모든 유대인 지파는 자신들만의 기(旗)를 가지고 있었으며 후대에 유대인들은 로마의 군대를 뜻하는 기를 가증한 것으로 여겼는데 그 이유는 그런 기가 이교도 제사장들에 의해 우상숭배의 대상이 되었기 때문이다(출20:4 참조).    

  이것은 유월절 다음 날부터 일주일간 지키는 명절인데 이때에는 누룩을 모두 없애야 하기 때문에 이러한 이름이 붙었다(출12:17-20). 유월절, 누룩 참조.    

  몽학은 어린아이의 교육을 뜻한다(갈3:24-25). 훈육 선생 참조.

  이 말은 건물의 벽에 박은 쇠못이나 핀을 뜻하기도 하고(스9:8; 겔15:3) 종종 확고함을 뜻하기도 하며(사22:23) 확실한 지지대(슥10:4) 혹은 성전에 쓰인 장식용 금 못을 뜻하기도 한다(대하3:9; 전12:11; 사41:7; 렘10:4). 한편 야엘이 시스라를 쳐서 죽일 때 사용한 것도 영어로는 못으로 되어 있는데 이것은 장막의 말뚝을 뜻한다(출27:19; 삿 4:21-22).    

  혼과 영이 거하는 부분(살전5:23). 사람의 세 가지 본질 선도 참조(61). 구원받은 자의 몸에는 성령님이 거하시며(고전6:19; 벧후1:13-14) 이런 몸은 하나님의 소유이므로(고전6:20) 이 몸의 모든 지체는 마땅히 의의 도구로 하나님께 드려야 한다(롬6:13, 19). 사도 바울은 신약 성도들을 그리스도의 몸이라 부른다(엡1:23). 이 몸은 성령님의 침례 사역으로 형성되며(고전12:13) 이를 통해 신자가 그리스도와 또 신자끼리 연합한다(롬6:3-4; 갈3:27). 한편 몸은 그림자와 다르다(골2:17). 그러므로 율법의 의식례들은 그리스도 안에서 성취된 것들의 예표이다. 사도 바울은 본성에 속한 몸과 영에 속한 몸을 말하는데(고전15:44) 후자는 영화로운 몸으로 더 이상 죄나 죽음이나 자연의 법칙에 저촉 받지 않는 몸이다.    

  아프리카와 아라비아에서 흔하게 자라는 나무의 진액. 여기에는 여러 종류가 있고 품질도 각각 달랐으며 가장 좋은 것은 거룩한 기름을 제조하는 원료로 사용되었다(출30:23). 이것은 향수에도 사용되었고(에2:12; 시45:8; 아4:6; 5:5, 13) 사람이 죽었을 때 부패를 방지하는 데도 사용되었다(요19:39). 동방에서 예수님께 와서 경배 드린 지혜자들은 몰약을 예물로 드렸다(마2:11). 막15:23에는 몰약을 섞은 포도즙이 나오는데 이것은 예수님의 십자가 처형 전에 그분의 고통을 완화시키려고 준 것으로 추정된다. 히브리 사람들은 신체적으로 엄청난 고통을 당하며 죽는 사람에게 이 같은 고통 완화제를 주었다(잠31:6). 어떤 이들은 마가복음에 나오는 ‘몰약을 섞은 포도주’가 마27:34에 나오는 ‘쓸개를 섞은 식초’와는 다르다고 생각한다. 그들은 ‘몰약을 섞은 포도주’는 그분을 동정하는 차원에서 그분의 고통을 줄여 주기 위해 준 것이라고 생각하며 ‘쓸개를 섞은 식초’는 그분을 잔인하게 다루기 위해 준 것이라고 주장한다. 쓸개 참조.    

  왕상11:5, 7; 행7:43에 나오는 이교도들의 신. 그들의 왕을 뜻하는 말감(혹은 밀곰) 즉 암몬 족속들이 숭배한 이교도들의 신도 이것과 같은 신으로 볼 수 있다(렘49:1; 암1:15; 습1:5). 이스라엘 사람들은 광야에서 40년간 유랑 생활을 하는 동안 그리고 팔레스타인 땅에 정착한 후에 이 우상숭배를 도입하였다(왕하23:10; 겔20:26, 31). 몰렉에게 바치는 주요 제물은 사람들 중 특히 아이들로서 그들은 그의 형상을 벌겋게 달군 뒤에 아이들을 산 채로 그의 팔에 던졌다. 힌놈 참조(레18:21; 20:2; 신12:31; 시106:37-38; 렘7:31; 19:2-6; 32:35 비교). 어떤 구절을 보면 몰렉은 바알의 또 다른 이름인 듯하다.      

  아벨은 다른 족장들처럼 양을 지키는 자였다(창4:2). 인구가 불어나면서 사람들은 다른 직업을 갖기 시작했고 라멕의 아들 야발은 가축을 치는 자들의 조상이 되었다(창4:20). 초기의 족장들은 많은 양과 소를 가지고 있었으며 그래서 온 가족이 그것들을 돌보아야 했다. 야곱의 신부 라헬 역시 목자였으며(창29:6) 그의 아들들과 이스라엘 지파의 우두머리는 다 목자였고 다윗 왕도 그러하였다(시78:70-72). 한편 목자들은 성경에서 존귀한 일을 목격하기도 하였다(눅2:8-20). 왕정 시대에 소떼를 관리하는 일은 중요한 직책이었고(삼상21:7; 왕하3:4; 대상27:29-31) 구약성경은 고대 목자들의 생활에 대해 좋은 자료를 많이 제공한다(창14:14-24; 21:22-32; 26:13-16; 30:43; 욥1:3). 하나님은 종종 이스라엘의 목자라는 호칭을 받으며(시80:1; 렘31:10) 왕들도 백성의 목자라는 칭호를 갖는다. 대언자들은 자기들만 먹고 양은 굶게 만들며 또 길을 잃게 만드는 이스라엘의 통치자 즉 왕들을 가리켜 이스라엘의 목자라고 부르면서 책망하였다(겔34:10). 한편 예수 그리스도도 양을 위해 자기 목숨을 내어 주는 선한 목자로 불린다(슥13:7; 요10:11, 14-15). 사도 바울은 그분을 목자들의 목자로 부르며(히13:20) 베드로는 그분을 목자들의 통치자로 부른다(벧전5:4). 그분의 사역자들은 이와 비슷하게 양떼의 목양자 즉 신약시대의 목사라고 불리며 그리스어에서 목자와 목사는 동일하다(렘3:15; 23:2; 엡4:11). 목사 참조. 요10:1-16에서 우리 주님은 “선한 목자가 양들을 위해 자기 목숨을 버리며 그들을 알고 또 그들도 그를 알며 그의 목소리를 듣고 그는 그들 앞에 가며 그들을 이름으로 부르고 아무도 그의 손에서 그들을 빼앗지 못한다.”고 말씀하셨는데 이것은 실제로 그 지역의 양과 목자와의 관계를 잘 표현한 것이다. 지금도 양들은 이런 식으로 목자에게 보살핌을 받는다. 그러나 삯꾼 혹은 고용된 목자는 양들을 버리고 도망하므로 도둑이 문으로 들어오지 않고 다른 곳으로 들어온다. 양 참조. 성경은 신실한 목자의 뛰어난 점을 보여 주면서 이것이 그리스도께서 자기의 양 떼를 돌보시는 것을 나타냄을 증명한다. 목자는 자기에게 맡겨진 양 떼의 모든 양을 책임진다(창31:39; 출22:12; 요10:28). 그는 용기와 참을성이 있어야 하고(창31:40; 삼상17:34-35) 약한 자를 부드럽게 돌보며 어린양을 손에 안고 가야 한다(창33:13; 사40:11; 막10:14, 16). 또 그는 잃어버린 양을 찾아서 기근과 사망의 그늘진 곳에서 맑은 물이 흐르는 푸른 초장으로 인도해야 한다(시23:1-6; 눅15:4-7).    

  목자. 이것은 그리스도의 양 떼를 먹이고 보호하는 직무를 가진 사람으로 감독과 장로와 같은 사람이다(엡4:11; 벧전5:2). 목자, 감독, 장로 참조. 신약성경에서 목사에 해당하는 그리스말은 ‘포이멘’이며 이것은 18군데에서 모두 목자로 번역되었다(마9:36; 막6:34; 눅2:8; 요10:11; 히13:20; 벧전2:25 등). 그러므로 그리스도께서는 승천하시면서 자신의 교회를 위해 목사 즉 지역 교회의 목자라는 선물을 주셨다(엡4:11). 목사는 감독으로 교회를 감독하며(빌1:1) 장로로 위엄 있게 치리하고(딛1:5) 목자로 꼴을 먹이는 의무를 수행한다(엡4:11). 예수 그리스도는 선한 목자(요10:11), 큰 목자(히13:20), 우리 혼의 목자와 감독(벧전2:25), 목자장(벧전5:4)이시며 따라서 목사는 하늘에 계신 그분을 대신해서 땅의 성도들을 먹이는 작은 목자 혹은 보호자를 뜻한다. 목사의 자격은 딤전3:1-7과 딛1:6-9에 나와 있다. 어떤 이들은 엡4:11을 잘못 해석해서 목사, 교사 등이 직분이 아니라 선물(은사)이라고 주장하지만 이것은 성경의 문맥을 벗어난 자의적 해석이다. 성경은 그 부분에서 분명하게 교회에게 목사, 교사 등의 선물을 주셨음을 말하며 결코 개인의 선물(은사)을 말하지 않는다. 목사는 집사와 더불어 하나님께서 유일하게 교회에게 주신 직분(office)이다(딤전3:1-7). 목사는 권위를 가지고 모범을 보이면서 감독하며 지역 교회의 양들을 이끌고(히13:7, 17; 딤전5:17; 살전5:12) 먹이며(엡4:11-16) 양들이 위험에 빠지지 않도록 주의를 기울여야 한다. 교회는 목사를 존경하고 신뢰하며 사랑하고 후하게 대우하며 기도해 주고 격려하며 감사히 여기고 그의 필요를 채워 주어야 한다. 한편 구약성경에서도 pastor는 목자이며 또 다른 목자를 나타내는 shepherd와 구분하기 위해 목양자로 번역되었다(렘2:8; 3:15; 10:21; 23:1-2). 목자 참조.    

  “목을 굳게 하다.”(잠29:1) 혹은 “목이 뻣뻣하다.”는 표현은 고집 센 죄인들이 하나님의 교훈과 바른 것을 외면하는 것을 가리키는 말이다. 고대의 통치자들은 다른 왕을 정복할 때 그의 목을 눌러서 자기가 그를 점령했음을 표시하였다(수10:24; 시18:40).  

  건물의 모퉁이에 위치한 굉장히 큰 돌(렘51:26). 이것은 기초와는 다르며 건물의 두 벽이 만나서 힘을 받으며 붙게 하는 역할을 했다. 신약성경에서 우리 주님은 세 가지 관점에서 모퉁잇돌로 비교된다. 먼저는 이 돌이 기초에 있으면서 건물을 지지하고 힘을 받게 하듯이 그리스도 나 그분의 가르침도 모퉁잇돌이라 불리는데(엡2:20) 그 이유는 그분의 가르침이 진리의 체계요 사람의 혼을 구원하며 살아 있는 권능을 가진 기독교의 중심이기 때문이다. 또한 모퉁잇돌이 건물에서 중요하고 뛰어난 위치를 차지하듯이 하나님께서 그리스도에게 하나님과 사람 사이의 중보자라는 위치 즉 이 세상의 어느 누구도 차치할 수 없는 특별한 위치를 주셨기 때문에 그분은 모퉁잇돌로 비교된다(벧전2:6). 마지막으로 사람들이 불쑥 튀어나온 모퉁잇돌에 걸려 넘어지듯이 그리스도의 복음이 그것을 거부하는 사람을 걸려 넘어지게 하므로 그분은 이런 의미에서 모퉁잇돌로 비교된다(마21:42).