아낫의 아들. 그는 에훗 이후에 이스라엘의 세 번째 재판관이 되어 불안과 재난에 빠진 백성을 구출하였다(삿3:31; 5:6). 성경은 그가 이스라엘을 보호하고 소 모는 막대기로 블레셋 사람 600명을 죽였다고 기록한다.    

  고의로 작정을 하고 사람의 생명을 빼앗는 것. 살인은 하나님께서 죽음의 형벌을 주어야 한다고 말씀하신 심각한 범죄이다. 인류의 첫 번째 살인자 가인은 그것을 분명히 알고 있었다(창4:14). 살인죄를 지은 사람을 사형시키는 이유는 사람이 하나님의 아들로서 위엄과 성스러움을 지니고 있기 때문이다(창9:5-6). 안식일과 결혼처럼 이 같은 사형 제도는 온 인류를 위한 것으로 모든 민족이 초창기부터 인정하였고(행28:4) 모세의 법은 이것을 재확인하면서(레24:17) 실수로 사람을 죽인 경우에는 피난처를 제공하되 고의로 사람을 죽인 경우에는 반드시 살인자를 죽이고 죽음을 면하게 하려고 도피 도시로 가게 하거나 혹은 하나님의 제단으로 피신하지 못하게 규정하고 있다(출21:12-14; 민35:9-34; 신19:1-13; 왕상2:5-6, 28-34). 살인자를 처벌할 경우 최소한 두 사람 이상의 증인이 필요하였고 보통 돌을 던져 살인자를 죽였다(민35:30).   한편 들에서 시체가 발견되고 살인자를 찾지 못한 경우에는 거기서 가장 가까운 마을이 엄숙한 의식을 통해 이 범죄로부터 자기 자신을 깨끗이 하여 하나님의 심판이 임하지 않게 하여야 했다(신21:1-9). 성경은 하나님이 이러한 범죄를 미워하시며 반드시 형벌을 주신다는 것을 여러 방법으로 보여 준다(신32:43; 삼하21:1; 시 9:12; 55:23; 호1:4; 계22:15). 우리 주님은 사람이 실제의 살인이 아니라 마음속으로 살인의 죄를 지어 하나님 앞에서 유죄가 될 수 있음을 가르쳐 주셨다(마5:21-22; 요일3:15). 율법에는 자살에 관한 규정이 없으며 성경에는 오직 사울과 아히도벨과 유다 등이 자살한 것으로 나온다(삼상31:4; 삼하17:23; 행1:18).    

  이 단어는 살을 베어 내는 것을 뜻하며 사도 바울은 빌립보 교회에 있던 거짓 스승들 즉 단순히 포피의 살을 베어 내는 일을 통해 유대교로 복귀하려는 자들을 가리켜 이 말을 사용했다(빌3:2). 그러나 참 할례자들은 그리스도 예수님 안에서 새롭게 창조된 자들로서 의와 거룩함에 이르는 자들이다. 할례 참조.    

  무엇을 빙자하여 사람을 마구잡이로 죽임. 구약성경에서 고난 중의 시인은 도살당할 양같이 부당한 취급을 받는 자신의 사정을 주님께 호소하였고(시44:22) 대언자 이사야는 메시아가 도살당할 양처럼 묵묵히 끌려가는 것을 기록하였다(사53:7). 사도 바울은 고난당하는 시인 혹은 상징적으로 이스라엘 민족을 언급한 시44:22를 자기와 다른 그리스도인들에게 적용했다(롬8:36). 바울은 도살되는 양처럼 아무에게도 도움을 기대할 수 없는 상태에서 주님만 의지하고 살았다. 사도 야고보는 하나님을 모르는 부자들이 살육하는 날에 죽기 위해 살을 불린 양과 같이 마음을 살찌게 했다고 말한다(약5:5).    

  첫 사람 아담은 기존의 우리말 성경이 이야기하는 것처럼 살아 있는 영이 아니라 살아 있는 혼이다(창2:7). 사람 참조.

  기드온에 의해 죽임을 당한 미디안 왕(삿8:5).

  사마리아의 세겜 근처에 있는 산(삿9:48). 아마도 이곳은 에발 산의 일부로 보이며 시68:14의 살몬 산과 동일한 산으로 보인다.    

  유다 지파의 우두머리. 그는 살마(대상2:11)라 불리기도 하였고 여리고의 창녀 라합의 남편이며 보아스의 아버지였다(룻4:20; 마1:4-5; 눅3:32).    

  크레테 섬 북동부의 튀어 나온 곶(행27:7).

  아시리아의 디글랏빌레셀과 산헤립 사이의 왕. 그는 주전 728년경에 즉위하여 14년간 통치하였다. 그는 팔레스타인에 들어와 사마리아를 정복하고 호세아 왕에게 조공을 내게 하였으나 3년째 되는 때에 호세아는 이집트의 소 왕과 연합하여 그의 멍에에서 벗어나려 하였다. 이에 격노한 살만에셀은 사마리아를 초토화시키고 3년 동안 수도에서 호세아를 포위하며 결국 도시를 점령한 뒤 호세아를 결박하고 이스라엘 백성을 유프라테스 너머로 포로로 끌고 갔다(왕하17:1-40; 18:9-12). 이로써 그는 250여 년 동안 지속된 북 왕국 이스라엘을 멸절시켰다. 유다 왕 히스기야는 성공적으로 그에게 저항하였으나(왕하18:7) 그는 모압을 초토화시킨 것으로 보인다(사10:9-23).    

  요한이 침례를 주던 애논 부근의 마을(요3:23).

  서쪽으로 에브라임 산과 붙어 있는 지역(삼상9:4).

  I. 야베스의 아들. 그는 이스라엘 왕 사가랴를 배반하여 죽이고 왕이 되어 한 달을 통치하였으나 가디의 아들 므나헴이 사마리아에서 그를 죽이고 왕이 되었다. 성경은 살룸이 예후의 집을 치려고 하나님이 일으킨 사람이라고 말한다(왕하15:10-15). II. 여호아하스 II 참조. III. 요시야 왕의 통치 때에 여대언자 훌다의 남편(왕하22:14). 또 이 이름의 소유자는 민26:49; 대상2:40; 9:17, 19, 31; 스2:42; 7:2; 10:24, 42; 느3:12; 7:45에서도 발견된다.    

  세베대의 아내이며 사도 야고보와 요한의 어머니. 그녀는 주님께서 여행하실 때에 그분을 돕고 시중들던 거룩한 여인들 중 하나로서(마20:20-23) 자기의 두 아들이 그분의 왕국에서 하나는 그분의 오른편에 하나는 그분의 왼편에 앉게 해 달라고 그분께 부탁하였다. 그러나 그녀는 예수님이 처형당할 때에 멀리서 그 광경을 보았고 이때에 자기가 생각하던 왕국 개념을 바꾸었으며 더더욱 그분의 무덤에서 천사가 전해 준 그분의 부활 소식을 듣고는 자기가 생각하던 왕국이 틀렸음을 느끼고 생각을 바르게 바꾸었다(막15:40; 16:1). 어떤 이들은 마27:56과 요19:25를 비교하고 그녀가 예수님의 어머니의 누이였다고 추정하기도 한다. 한편 헤로디아의 딸도 살로메였다.    

  I. 예루살렘의 고대 이름(창14:18; 히7:1, 3). 후에 이것은 예언적으로 예루살렘을 가리켰다(시76:2). II. 수가 동쪽에 있던 세겜 사람들의 도시(창33:18).    

  키프러스의 주요 도시. 바울과 바나바는 주후 48년경에 이곳을 방문하였다. 이곳은 특히 바나바의 출생지였으며 많은 유대인들이 여기 거하면서 주 예수 그리스도의 복음을 수용하였다(행4:36; 11:19-20; 21:16). 바울은 여기를 방문해서 엘루마에게 기적을 행하고 서기오 바울 총독을 회심시켰다(행13:5-12).    

  스룹바벨의 아버지(스3:2; 느12:1; 학1:1). 이 이름은 스알디엘과 같으며 복음서의 계보에는 그리스도의 선조 중 하나가 이 이름을 가지고 있다(마1:12; 눅3:27).  

  바산의 도시. 이곳은 유대인들에 의해 정복되어 므낫세에게 배정되었다(신3:10; 수12:5; 13:11). 이곳은 갓의 경계에 있었으며(대상5:11) 이 두 지파의 경계선은 사막의 깊은 곳까지 이르렀다.    

  사람이나 짐승의 몸을 구성하는 물질. 성경은 이 단어를 실제적인 의미의 살에 적용할 뿐만 아니라(욥33:25) 인류를 나타내거나(창6:12; 시145:21; 사40:5-6) 땅의 모든 산 창조물을 나타내는 데도 사용한다(창6:17, 19). 이 말은 종종 영과 대조되는 것으로 사용되었고(욥14:22) 살아 있고 감각이 있는 몸을 가리키기도 하며(마26:41) 몸의 욕정이 거하는 곳을 뜻하기도 한다(잠5:11; 고후7:1). 신약성경에서 살 혹은 육 혹은 육신은 사람을 주님으로부터 멀리 떨어지게 만들고 성령님의 일을 하지 못하게 하는 열정이나 욕심 등을 가리킨다. 그래서 육신 혹은 육에 속한 원리는 영 혹은 영의 원리를 대적한다(롬8:1-39; 갈5:17).    

  고대의 보석들 가운데 하나(욥28:18, 겔27:16). 산호는 여러 색깔을 띠며 특별히 홍해에는 산호가 많았다.