흰 왕좌 심판 참조.

  솔로몬 성전과 그의 왕궁의 기둥들을 짓기 위해 히람이 오빌에서 가져온 나무(왕상10:11; 대하2:8). 이 나무는 또한 악기를 만드는 데도 사용되었다. 이것은 견고해서 캐비닛 작업을 하는 데 적합했고 아름다운 붉은 색 염료를 만드는 데도 사용되었다.    

  잘못한 것을 회복시키는 것(욥20:10, 18). 성경은 범법자가 잘못 취한 것을 주인에게 되돌려줄 것을 강조하는데 실로 이것이야말로 참된 회개의 증거이다(출22:1-15; 느5:1-13; 눅19:8). 이렇게 회복시키는 일은 완전하고 공정해야 하며 잘못 취한 것과 더불어 이자도 배상해야 한다(레6:1-6; 24:21). Restitution은 ‘모든 것을 회복하시는 때’(행3:21)라는 구절에도 나오는데 이때는 그리스도께서 영광 중에 나타나서 성경에 예언된 대로 이 땅에 자신의 왕국 즉 1000년 왕국을 세우시는 때로서 마19:28의 ‘다시 나게 하는 때’와 같다.    

  고대의 배는 지금의 배와 달리 부족한 것이 많았다. 항해사들은 별다른 장비의 도움 없이 해나 별을 보고 길을 가야 했다. 그래서 사도 바울 당시에 팔레스타인에서 이탈리아로 가는 배는 목적지로 가면서 적당한 곳에 들러 겨울을 나야 했다(행27:12; 28:11). 고대에는 대부분의 배가 작았으며 앞과 뒤에 장식을 해서 사람들이 쉽게 구별하게 하였고 또 노를 저어서 혹은 바람을 이용해서 항해하였다. 대언자 에스겔이 묘사한 것처럼 페니키아 사람들은 배와 무역 등으로 유명하였다(겔27:1-36). 비록 욥바와 그리스도 당시의 가이사랴가 항구이기는 했지만(대하2:16; 욘1:3) 유대인들은 해양 민족이 아니었으며 그들의 외국 항해는 페니키아 사람들의 도움으로 이루어졌다(왕상9:26; 10:22; 22:49-50). 바울의 일지는 고대 항해의 여러 면을 그림처럼 잘 묘사하고 있다(행27:1-44). 다시스 참조.      

  하나님은 종종 자신의 백성의 방패로 불리며(창15:1; 시5:12; 84:11) 통치자나 위대한 사람들도 그렇게 불린다(삼하1:21; 시47:9).  

  거리낌 없이 제 멋대로 함부로 행동함.

  타언어 참조.

  일을 하여 갈 방법과 도리.

  우리야의 아내. 그녀는 아마도 아히도벨의 손녀였을 것이다. 다윗은 먼저 그녀와 간음한 뒤 그녀의 남편을 죽이게 하고 그녀를 취해 아내로 삼았다. 그러나 이런 죄악들이 주님을 기쁘게 하지 않았으므로 그분께서는 대언자 나단을 보내사 어린 암양 비유로 그의 죄를 보여 주셨고(삼하12:1-14) 이에 다윗은 철저히 회개하고 벌을 받았다(삼하12:11-14). 밧세바는 다윗의 뒤를 이은 솔로몬을 낳았고 그 이후에 아도니야 사건을 통해 다시 한 번 성경에 언급되었고(왕상2:13) 시편 51편의 타이틀과 예수 그리스도의 계보에 그녀의 이름이 나온다(마1:6).    

  사도 요한이 도미티안 황제에 의해 유배되어 간 곳(계1:9). 에게해 지도 참조(41). 이곳은 바위로 된 섬으로 둘레가 45킬로미터이며 로마 사람들에 의해 죄수들을 추방시키는 장소로 사용되었다. 이곳은 밀레도의 곶에서 64킬로미터 떨어졌으며 현재는 소수의 그리스 사람들이 살고 있다.  

  대개 이 말은 구원의 반대를 뜻하며 아바돈같이 멸망 받는 장소를 가리킨다.

  빚을 면제해 주는 것(신15:1-2, 9; 31:10). 이것은 신명기에만 나오는 규정으로 7년이 되는 해에 채무자의 빚이 소멸되어 특권층이 재물을 독점할 수 없게 한 규정이다.  

  고대 이집트의 주요 도시(호9:6). 놉 참조.

  느부갓네살 왕의 궁정에서 일하던 청지기의 이름 혹은 호칭(단1:11-16).

  과거에 멜리데라는 이름은 두 개의 섬에게 적용되었다. 하나는 일루리곤 연안의 아드리아 바다에 있던 섬이고 다른 하나는 시실리와 아프리카 사이의 지중해에 있던 섬으로 현재는 몰타라 불린다. 사도 바울의 로마 이송 지도 참조(44). 사도 바울이 탄 배는 로마를 향해 가다가 파선되었고 그의 일행은 멜리데 즉 지금의 몰타 섬에 상륙하였다. 유로클루돈 참조. 그는 거기서 겨울을 나고 이탈리아로 떠나는 알렉산드리아의 배를 타고 그 섬을 떠나 시라큐스에 내리고 레기움에 이르고 프테올리에 다다랐다. 몰타는 바위섬으로 시실리에서 100킬로미터 떨어진 곳에 있고 길이와 너비가 각각 17, 14킬로미터이다. 초기에 이 섬에는 페니키아 사람들이 살았고 후에는 그리스, 카르타고, 로마 사람들이 차례로 그곳을 정복하였다.    

  의의 왕, 살렘 즉 평강의 왕, 가장 높으신 하나님의 제사장. 그는 제사장 직무를 가지고 아브라함을 축복하며 그에게서 십일조를 받았다(창14:18-20). 성경은 그의 아버지나 어머니 혹은 그의 계보, 출생, 죽음 등에 대하여 언급하지 않으며 그는 선조나 후손 없이 하나님의 지명을 받고 홀로 서서 왕가의 제사장이 되었다. 이로써 그는 멜기세덱의 계열을 따라 영원토록 제사장이신 예수 그리스도의 예표가 되었다. 왜냐하면 아론의 계열에 따른 제사장들의 경우 그들의 기원과 삶과 죽음 등이 다 알려져 있기 때문이다(시110:4; 히7:1-28). 멜기세덱이 누구일까에 관하여는 여러 사람이 성령님, 에녹, 셈 등의 의견을 내었지만 가장 안전한 의견은 그가 그 당시 가나안 땅에 살고 있던 의로운 왕이요 평강의 왕이며 가장 높으신 하나님의 제사장으로 그분께 경배하던 인물이라는 것이다. 그는 아브라함의 친구였으며 그보다 지위가 높은 존재였다. 이런 의견이야말로 거룩한 성경 기록을 그대로 반영하며(창14:1-24; 히7:1-28) 무식한 논쟁자들의 발언을 잠재울 수 있다. 살렘 참조.    

  아라비아 종족(대하26:7). 페트라의 동쪽에 거하던 그들은 아말렉 족속과 또 이스라엘의 다른 원수들과 함께 언급되었고 후에 웃시야 왕은 그들을 패주시켰다.  

  동방의 메추라기는 비둘기 정도의 크기를 가진 새로서 사해와 요르단과 아라비아 사막 주변에 매우 많으며 따라서 이스라엘의 진영 위에 임한 메추라기 떼는 거짓이 아니다. 주님은 바람을 사용해서 엄청난 수의 메추라기를 이스라엘 진영에 보내 곤경에 빠진 이스라엘을 구출하셨다(출16:13; 민11:31; 시78:27).  

  구약성경의 메시아 예언의 흐름에는 두 개의 계통이 있다. 그 중 하나는 그리스도의 초림과 관련된 것으로 그분을 고난 받는 메시아로 묘사한다. 메시아 별 선도 참조(62). 1. 메시아가 사람들의 멸시를 받고 고난을 겪음(사53:3; 마26:36-39), 2. 메시아가 은 30개에 팔림(슥11:12; 마26:15), 3. 메시아가 가까운 친구에게 배반당함(시41:9; 마26:49-50), 4. 메시아가 거짓 증인들에 의해 고소를 당함(시35:11; 마26:59,60), 5. 메시아가 십자가에 못 박힘(시22:16; 눅23:33), 6. 메시아가 범죄자들과 함께 계수되어 죽음(사53:12; 막15:27-28), 7. 메시아가 부자의 무덤에 장사됨(사53:9; 마27:57-60)  메시아 예언의 두 번째 계통은 그분의 재림과 관련된 것으로 그분을 영광스러운 왕으로 묘사한다. 1. 메시아는 한 의로운 가지가 됨(렘23:5-8), 2. 메시아는 왕국을 소유함(단2:44; 7:13-14), 3. 메시아는 다윗의 왕좌에서 다스림(삼상7:16; 사9:6-7); 4. 메시아는 철장으로 민족들을 다스림(시2:6-9), 5. 메시아는 예루살렘에서 영광스럽게 통치함(시72:1-20; 사2:1-4; 32:1-4, 15-20; 슥14:16-21)  그런데 사도 베드로가 지적했듯이 구약시대의 대언자들은 그리스도의 초림의 고난과 재림의 영광을 잘 구별하지 못했다(벧전1:10-11). 다시 말해 구약시대의 대언자들은 그리스도의 초림의 십자가와 재림의 왕관 사이에 시간적인 간격 - 지금의 교회 시대 - 이 있다는 사실과 그리스도께서 왕으로 오시기 전에 먼저 십자가를 지셔야 함을 알지 못했다. 그래서 그리스도 당시의 유대인들과 그들의 종교 지도자들은 그리스도를 배척했던 것이다. 그러나 신약 성도들은 십자가 사건 이후에 살고 있기 때문에 그리스도의 초림 때 성취된 많은 예언들을 쉽게 찾아낼 수 있으며 그 나머지 예언의 말씀들을 그분의 재림에 적용시킬 수 있다. 그러므로 그리스도의 초림이 매우 중요하긴 하지만 교리적으로 볼 때 이것만이 성경의 핵심은 아니다. 그리스도의 초림은 성경의 모든 교리를 포함하는 원의 중심이 아니라 타원의 두 개의 초점 중 하나이다. 물론 그 타원의 또 다른 초점은 그리스도의 재림이다. 그리스도의 초림과 재림 선도 참조(64). 그리스도의 초림과 재림은 지금의 교회 시대를 사이에 두고 서로 분리되어 있지만 그것들은 스스로 완전하지 못하며 재림은 반드시 초림을 필요로 하고 초림은 재림을 필요로 한다. 이 두 사건은 구원이라는 계획이 완전히 성취되기 위해 꼭 필요한 과정들이다. 그리스도의 초림은 우리의 혼을 구원하기 위함이었고 재림은 우리의 몸을 구원하기 위함이다. 왜냐하면 그리스도께서 다시 오시기 전에는 몸의 부활이 없기 때문이다. 초림과 재림 참조. 구약시대의 대언자들이 초림과 재림을 구분하지 못한 것은 그들이 멀리 떨어져서 널리 펼쳐진 큰 산맥의 여러 개의 산봉우리를 하나로 보았기 때문이다. 예언의 산봉우리 선도 참조(74). 즉 대언자들은 멀리서 예수님의 출생, 십자가 처형, 성령님의 강림, 적그리스도, 의의 태양으로 오시는 그리스도, 천년 왕국 등을 모두 한 봉우리로 보았다. 그러나 첫 번째와 두 번째 봉우리 사이에 있는 신약 성도들은 십자가 전과 후 그리고 적그리스도의 출현과 천년왕국의 설립 등을 모두 바르게 나누어서 볼 수 있다.    

  기름 부음 받은 자. 이 호칭은 유대인들에게 약속된 구출자를 높이기 위한 말이다. 유대인들은 왕에게 기름을 붓곤 하였으며 제사장들에게도 그들을 거룩히 구분하기 위하여 기름을 부었다. 그러므로 기름을 붓는다는 것은 단순히 어떤 직책을 위해 부르는 것을 뜻하기도 한다. 페르시아 왕국을 설립한 고레스는 사45:1에서 주님의 기름 부음 받은 자라 불리며 겔28:14에서는 사탄 마귀가 기름 부음 받은 자로 나온다. 그러나 보통의 경우 메시아는 위에서 밝힌 대로 히브리 사람들이 기대하고 그들의 대언자들이 자기들에게 약속한 구원자 즉 구출자를 뜻하는 호칭이다. 메시아 별 선도 참조(62). 왕과 제사장과 대언자에게 기름을 부었다는 사실과 다가올 메시아 역시 기름 부음을 받은 사람이라는 점을 감안할 때 메시아는 왕과 제사장과 대언자의 기능을 다 수행하는 인물이며 유대인뿐만 아니라 이방인에게도 존귀한 존재가 되어야 한다. 특별히 그분은 그분을 마음에 모셔 들인 모든 사람에게 구원자요 구출자가 되신다. 그리스도 참조. 예수 그리스도께서 구약성경에 나오는 참된 메시아요, 야곱의 실로요, 욥의 구속자요, 언약의 천사라는 사실은 더할 나위 없이 확실하다. 이분의 출현 시기는 이미 창49:10; 단9:20, 25; 학2:7; 말3:1에 예언되었으며 메시아의 탄생 장소(미5:2; 눅2:4), 메시아의 처녀 탄생(사7:14; 마1:18), 메시아가 성령님으로 기름부음을 받는 것(사61:1; 요1:32-34) 등도 예언되었고 문자 그대로 그대로 성취되었다. 구약의 메시아 예언 중 아직 성취되지 않은 것은 그분께서 재림하실 때에 모두 문자 그대로 성취될 것이다. 이제 천년왕국이 이루어지기 전에 그분께서 갑자기 임하실 성전이 예루살렘에 완성될 것이다. 그리스도의 출생, 성품, 고난, 죽음, 매장, 부활, 승천, 왕국 등에 관한 여러 대언의 말씀들은 한 치의 오차도 없이 다 성취되었고 아직 성취되지 않은 것들은 재림 때에 문자 그대로 성취될 것이다(요1:41; 4:25).