뿔이 하나 달린 말 비슷한 짐승. 이것은 힘이 센 것으로 알려져 있다(민23:22; 욥39:9-12; 시22:21). 어떤 이들은 유니콘이 코뿔소라고 주장하며 욥39:10의 짐승이 어떤 큰 짐승이라고 말하지만 유니콘이 지녔다는 큰 힘을 고려해 볼 때 민23:22; 24:8의 짐승은 분명히 뿔이 하나 달린 유니콘임이 분명하다. 또 코뿔소가 겅둥겅둥 뛸 수 없으므로 시편 29편에 나오는 짐승은 결코 코뿔소가 될 수 없다. 그러므로 성경 그대로 유니콘은 뿔이 하나 달린, 코뿔소와는 다른 강한 짐승으로 믿는 것이 가장 좋다.    

  디모데의 어머니, 로이스의 딸. 그녀의 남편은 그리스 사람이었으나 그녀는 유대인이었다(행16:1; 딤후1:5). 그녀는 자기가 경건한 어머니에게서 물려받은 진리의 교훈들을 자기 아들 디모데에게 전달해 주었다. 바울은 루스드라에 도착하여 그들이 그리스도의 진리 안에 뿌리를 내리고 정착해 있음을 발견하였다.    

  위선은 겉으로만 선하거나 착한 체하는 것을 뜻하며 위선자는 극의 배우처럼 자기가 아닌 다른 사람처럼 행동하는 사람을 가리킨다. 성경에서 이 말은 특히 실제로 그렇지 않으면서도 겉으로 덕과 경건이 있는 것처럼 보이는 사람들에게 적용되었으며 특별히 우리 주 예수님은 바리새인들을 위선자라고 불렀다(눅12:1).    

  성령님의 호칭. 이에 해당하는 그리스말은 변호자, 스승, 안위자 등을 뜻하며 이런 차원에서 우리 주 예수님께도 같은 그리스말이 사용되었다. “우리에게 아버지와 함께 계신 변호자가 계시니 곧 의로우신 분 예수 그리스도라”(요일2:1). 그러나 성경에서 이 단어는 주로 성령님을 지칭하는 데 사용되었는데 그분은 그리스도의 뒤를 이은 또 다른 위로자이셨으며 교회에게 허락하신 ‘약속된 복’이었다(요14:16-17, 26; 15:1-27; 16:1-33; 눅24:49; 행1:4).   위로자는 변호자로서 그리스도께서 하신 것처럼 우리를 위로하고 인도하는 분이시다. 그래서 제자들은 이 같은 위로자의 약속이 자기들에게 성취된 것을 알 수 있었다. 위로자 성령님은 그들이 공회 앞에 서서 심판을 받을 때에 그들을 도왔고 구원에 관한 모든 진리로 그들을 인도했으며 그리스도의 말과 일을 모두 기억하게 했고 앞으로 다가올 일들을 계시해 주셨다. 그분의 임재는 은혜의 풍성함으로 증명되었고 그분은 예수님이 지상에 없어도 모든 일이 하나님의 뜻대로 진행되어 차질이 생기지 않게 하셨다. 교회는 지금도 성령님의 경륜 하에 있으며 죄에 대하여 의에 대하여 그리고 다가올 심판에 대하여 세상을 꾸짖고 있다(요16:7-11). 성령님 참조.    

  이것은 의학적으로는 탈구(脫臼) 혹은 탈골(奪骨)로 쓰며 뼈가 제 위치를 벗어난 것을 뜻함(창32:25; 시22:14).

  새 달 즉 히브리 달력의 달들이 시작되는 때. 달 참조. 히브리 사람들은 특별히 각 달의 첫째 날을 중히 여겼고 그래서 모세는 그 날 특별한 희생을 드렸다(민28:11-15). 그러나 그는 이 날을 거룩한 날로 여기라고 명령하지는 않았다. 이 날은 단지 자발적으로 즐거운 날로 지킨 날이었다. 또한 사울 시대 이후에 그들은 이 날을 가족들이 모이는 날로 정한 것 같다. 왜냐하면 다윗은 월삭에 자신이 왕의 식탁에 반드시 있어야 한다고 생각했으며 그래서 사울은 그가 없는 것을 나쁜 일로 여겼기 때문이다(삼상20:5, 18). 각 달의 첫 날에는 나팔 소리를 내었으며(시81:3) 엄숙한 예물을 바쳤다. 그러나 월삭 중에서 가장 중요한 날은 민간력의 정월 초하루 즉 티쉬리 월(종교력의 7월)의 초하루였다(레23:24).   이 날은 아무 일도 해서는 안 되는 거룩한 명절이었다(암8:5). 북 왕국 이스라엘에서는 사람들이 월삭에 대언자들을 찾아보고 예물을 드리며 그들의 교훈을 듣는 것이 관례였던 것으로 보인다(왕하4:23). 겔45:17은 월삭에 바치는 번제 헌물은 왕의 경비로 마련해야 한다고 말한다(대상23:31; 대하8:13 참조). 기독교가 확립된 이후에 이 명절을 지키는 일은 더 이상 지속되지 않았지만(갈4:9-10; 골2:16) 유대인들은 지금까지도 이런 날을 지킨다.    

  권한 밖의 일을 함.

  쌍떡잎식물로 녹나무과의 상록교목(시37:35). 이것은 감람수라고도 하며 높이는 약 15미터이고 가지와 잎이 무성하며 껍질은 짙은 잿빛이다. 이것은 지중해 연안이 원산지이며 고대 올림픽에서 승자에게 이 나무의 잎이 달린 가지로 만든 월계관을 주어 명예의 표시로 삼았다.    

  사람을 닮은 짐승. 솔로몬은 오빌에서 이것들을 데려왔다(왕상10:22; 대하9:21). 이집트에서는 이것들을 숭배하는 자들이 있었으며 지금도 인도 등지에서는 이것들을 숭배한다.    

  원자번호가 같은 원자만으로 이루어져 그 이상 더 분해할 수 없는 물질(벧후3:10, 12). 후에 이 땅의 원소들은 뜨거운 불로 녹을 것이다(벧후3:10, 12). 창조의 신비 선도 참조(69).    

  유다의 왕. 아사랴 참조.

  아비나답의 아들. 그는 하나님의 언약궤를 기럇여아림에서 예루살렘으로 옮기다가 부주의로 죽었다(삼하6:1-23; 대상13:1-14). 하나님은 소를 써서 궤를 옮김으로써 드러난 그들의 부주의와 하나님을 존경하지 않는 마음을 보시고 웃사를 향해 진노하심으로 그들을 책망하셨다. 유대인들의 율법은 제사장들이 조심스레 궤를 덮고 레위 사람들이 운반 막대를 껴서 어깨에 메고 나르도록 규정하고 있으며 그 안을 보거나 만지는 자는 죽이라고 되어 있다(출25:14; 민4:5, 15, 19-20). 아마 웃사는 레위 사람도 아니었을 것이다(대상15:2, 13 참조). 막대 참조.    

  페르시아의 수산 시 옆을 흐르던 강. 이 강의 둑에서 다니엘은 유명한 환상을 보았다(단8:2, 16).

쓴 맛과 독한 냄새를 가진 채소. 바리새인들은 운향을 비롯한 채소의 십일조를 드렸으나 공의와 하나님을 향한 사랑은 무시하였다(눅11:42).      

  이교도들의 신화나 유대인들의 헛된 전통 같이 근거가 없고 값어치가 없는 이야기. 우화는 종종 거짓이고 근거가 없으므로 악영향을 미쳤다(딤전4:7; 딛1:14; 벧후1:16).    

  담에서 자랄 정도로 수수하고 향내를 내는 식물. 이것은 키가 1미터 안팎으로 백향목과 대조가 되었으며(왕상4:33) 유대인들의 삶에서 주로 뿌리는 일에 사용되었다(출12:22; 레14:4-6; 시51:7; 히9:19; 참조 요19:29). 

욥의 거주지(욥1:1; 렘25:20; 애4:21). 이곳은 팔레스타인과 이두매아 그리고 유프라테스 사이의 한 지역으로 추정되며 이두매아의 북쪽에서 그리 멀지 않은 곳으로 생각된다. 이곳의 거주민들이 아람의 아들인 우스에게서 나왔는지(창10:23) 혹은 나홀의 아들 후스에게서 나왔는지(창22:21) 혹은 호리 족속 우스에게서 나왔는지 확실하지 않다(창36:28). 이곳 사람들은 참 하나님을 알고 있었고 덕과 신앙심이 있었던 것으로 생각된다.    

  우상이라는 말은 문자적으로 상징을 뜻하며 성경에서는 언제나 나쁜 뜻으로 이교도들의 신들의 형상 등을 가리키는 것으로 사용되었다. 하나님은 어떤 종류의 형상이든 종교적인 목적으로 만드는 것을 미워하신다(출20:3-4; 34:13; 신4:16-19; 7:25-26). 또한 그분은 어떤 형상으로든 자신을 나타내는 것을 금하신다(출32:4-5; 신4:15; 느9:18).   이교도들은 금, 은, 놋, 쇠, 나무 등으로 만든 그림과 조각물 우상들을 가지고 있었고 거기에는 짐승, 사람, 해와 달과 별 등이 있었다. 그들은 이 세상의 거의 모든 것을 경배의 대상으로 삼았다. 우상숭배가 언제 도입되었는지 알 수 없으며 노아의 홍수 이전에 그런 것이 있었는지도 언급되어 있지 않다. 대부분의 사람들은 홍수 이후에 우상숭배가 널리 퍼지게 되었다고 믿으며 그래서 아브라함 시대 이후에는 거짓 신과 우상숭배가 자주 등장하고 아브라함의 아버지와 심지어 아브라함조차도 우상숭배와 관련이 있었다(수24:2, 14). 히브리 사람들은 어떤 특정한 형태의 우상을 숭배하지 않았고 대개는 주변의 다른 민족들의 우상들을 모방해서 숭배하였다. 그래서 이집트에 있을 때에 그들은 이집트의 신들에게 경배하였고(겔20:8), 광야에서는 가나안, 이집트, 암몬과 모압 족속의 신들에게 경배하였으며 유대 땅에서는 페니키아와 시리아와 주변의 다른 사람들의 신들에게 경배하였다(민25:1-18; 삿10:6; 암5:26; 행7:42). 라헬은 우상들을 흠모하여 자기 아버지의 드라빔을 도둑질하였고(창31:30) 야곱은 메소포타미아에서 돌아온 이후에 자기 백성이 이방 신들을 버리고 귀에서 장식품을 떼어 버릴 것을 요구하였으며 자기가 사는 동안 자기 가족이 오직 주님만 경배하게 하였다. 그러나 재판관들의 시대에도 그들은 여전히 우상들을 숭배하였다(삿2:11-12). 기드온은 하나님의 기적으로 백성을 구출한 뒤에 에봇을 만들었는데 이것 또한 백성의 우상숭배 대상이 되었다(삿8:27). 또 미가의 드라빔 역시 이스라엘이 포로로 잡혀갈 때까지 우상숭배의 대상이 되었다(삿17:5; 18:30-31). 드라빔 참조. 사무엘과 사울과 다윗 시대에는 주님을 섬기는 것이 순수하게 보존된 것으로 보이며 방식에서 부패한 점이 있었으나 우상숭배는 거의 없었다. 그러나 솔로몬은 이방 아내들의 유혹에 넘어가 페니키아와 암몬과 모압의 신들을 위한 전을 세우게 하였다. 또 솔로몬의 뒤를 이어 북 왕국 이스라엘을 세운 여로보암은 단과 벧엘에 금송아지를 세워 이스라엘이 죄를 짓게 하였다. 이제 더 이상 왕들의 제재를 받지 않게 된 백성들은 금송아지뿐만 아니라 바알과 다른 신들을 섬겼고 심지어 이세벨은 대언자들을 핍박하여 주님께 경배하는 것을 완전히 멸절시키려 하였다. 그 결과 하나님은 그들의 우상숭배를 심판하기 위하여 그들을 아시리아 왕에게 넘겨주어 유프라테스 너머로 끌고 가게 하였다. 남 왕국 유다도 거의 북 왕국과 비슷하게 타락하였으며 대언자들은 그들의 비정상적인 우상숭배와 그들이 만든 가증한 것과 음란한 것과 산당에서의 비정상적인 행위를 적나라하게 보여 준다. 몰렉 참조. 그러나 바빌론 포로 이후에 유대인들이 우상숭배로 인해 책망 받는 모습은 발견되지 않으며 그들은 하나님 경배에 대한 열심을 보이고 우상숭배를 자제하였다. 하나님께 대한 경배가 모세의 정부에서 가장 근본적인 목표 중 하나이며 또 그들이 하나님을 자기들의 왕으로 모셨기 때문에 우상숭배는 모세의 율법에 명시된 죄들 가운데 가장 큰 죄이다. 그러므로 우상숭배는 하나님을 대적한 것이고 동시에 나라의 법규를 어긴 것이므로 아주 중대한 죄로 여겨졌고 사형이라는 최고의 형벌이 주어졌다. 또한 유대인들은 우상을 숭배하는 도시를 그 안의 모든 것과 함께 멸절시켜야 했다(신13:12-18; 17:2, 5).    

욕단의 아들(창10:27).

  이집트에 내린 열 가지 재앙 중 하나(출9:24). 우박은 아주 위협적이었는데 그 이유는 그 나라에 우박이 거의 없기 때문이었다. 또한 하나님께서는 가나안 족속들을 무찌르기 위해 이것을 사용하셨으며(수10:11) 이것은 또한 무서운 심판의 상징으로 사용되기도 하였다(사28:2; 계16:21).