그리스도께서 눈에 보이게 하늘로 올라가신 것. 주님께서는 부활 후 40일 동안 자신의 제자들에게 반복해서 대화를 나누시고 부활에 대한 절대 확실한 증거를 주신 뒤 그들을 올리브 산으로 데리고 가시고 그들이 보는 데서 하늘로 올라가셨다. 그분은 거기에서 아버지의 오른편에 계시다가 최후로 마지막 때에 올리브 산에 재림하실 것이다(행1:9, 11; 참조 슥14:4). 주님의 승천은 성령님의 강림으로 증명을 받았다(요7:39; 16:7-14; 행2:1-47). 그리스도는 실제의 몸으로 승천하셨으며 그들을 떠나 천사들의 무리의 환영을 받으면서 하늘로 올라갔다(시24:9; 68:17). 그분의 승천으로 인해 승천에 관한 예표와 예언이 문자적으로 성취되었고 그분은 우리를 위해 하나님 앞에서 대제사장이 되셔서 왕으로 이 땅에 다시 오실 것을 예비하신다. 또 그분께서는 자신의 백성을 위해 하늘로 가는 길을 여셨고(히10:19-20) 성도들이 자신과 같이 하늘에 가는 것을 확증하셨다(요14:1-2).    

  요셉의 후손. 그는 광야에서 다섯 딸만 남기고 죽었으며 이로 인해 이런 경우에는 딸들이 아버지의 상속 유산을 차지한다는 율법이 생기게 되었다. 다만 그들은 자기들이 속한 지파의 남자에게만 시집을 가야 했다(민26:33; 27:1-11; 수17:3-4).    

  고대에는 스페인과 포르투갈을 합친 스페인 반도를 스페인으로 불렀으며 바울 당시에 이곳은 로마의 지배를 받았고 유대인들이 많이 거하였다. 롬15:24, 28에서 바울은 스페인을 방문하려는 의도를 밝혔는데 어떤 이들은 그가 로마에서 두 번 옥살이를 하면서 그 사이에 거기를 방문했다고 믿는다.    

  주랑을 뜻하는 그리스말에서 나온 고대 그리스의 철학 학파 사람들. 이 학파의 창시자 제논은 그리스도가 나기 300년 전에 아테네에서 주랑에서 학교를 운영하였다. 그들은 본성과 이성에 맞게 사는 것이 사람의 행복이라고 가르쳤으며 이 점에서 바리새인들처럼 완고함과 인내와 무감각과 내핍의 특성을 보였다. 사도 바울이 아테네를 방문했을 때 그들은 큰 인기가 있었다(행17:18). 에피쿠루스 학파 사람들 참조.    

  영어의 Furlong은 팔분의 일 마일로서 약 200미터 정도이다(눅24:13).

  오렙 참조.

  이사야 대언자의 아들 중 하나(사7:3; 10:21). 이 이름은 마헬살랄하스바스와 마찬가지로 예언적인 성격의 이름이다(사8:1).    

  I. 야곱과 레아의 여섯 번째 아들. 그는 그의 형들처럼 메소포타미아에서 태어났으며(창30:20) 모세는 그에 대해 많은 것을 기록하지 않았다. 그의 지파는 수가 많았으며(민1:30; 26:26) 그들이 약속의 땅에서 차지한 부분은 야곱의 예언에 따라(창49:13) 갈멜 근처의 지중해에서부터 게네사렛 바다에까지 이르렀다. 그들의 남쪽에는 잇사갈이 북쪽과 북서쪽에는 납달리와 아셀이 있었다(수19:10). 이스라엘의 열두 지파와 스불론 지파 지도 참조(19, 22). 그의 후손은 그와 가장 가까운 형제인 잇사갈 지파와 함께 종종 언급된다(신33:18). 그들은 서쪽의 페니키아 사람들로 인해 어려움을 겪었고(삿1:30; 사9:1) 바락과 기드온과 함께 외세의 침입을 물리치는 일을 하였다(삿4:10; 5:18; 6:35). 이스라엘의 재판관 가운데 하나인 엘론은 스불론 사람이었다(삿12:11-12). 그리스도 당신에 이 지역에 살던 사람들 즉 나사렛, 가나, 가버나움, 막달라, 디베랴 등에 거하던 사람들은 그분의 가르침을 많이 받았다. II. 아셀의 경계에 있던 도시. 이곳은 스불론에 속한 것으로 보인다(수19:27).    

  세겜을 다스리던 자. 그는 기드온의 아들이자 자기의 주인인 아비멜렉을 위하여 세겜을 보존하려고 애썼다(삿9:1-57).

  I. 하늘에서 내려온 불에 의해 멸망을 당한 싯딤 골짜기의 네 도시 중 하나(창10:19; 신29:23). 소돔 참조. II. 믹마스 동쪽에 있던 베냐민 사람들의 골짜기 및 마을(삼상13:18; 느11:34).    

  가나안 사람들의 도시. 후에 이곳은 호르마라 불렸으며 유다의 최남단 도시들 가운데 하나였고 나중에 시므온 지파에게 배정되었다(수12:14; 15:30; 19:4). 이스라엘 백성은 주님의 뜻을 어기고 이곳에서 산꼭대기로 올라가다가 그곳의 가나안 백성들에게 참패를 당하였다(민14:40-45; 21:3; 신1:44; 삿1:17).    

  유대인들의 민간력의 5월. 이것은 종교력에서 11월이며 현재의 태양력으로는 2-3월경이다(슥1:7). 달 참조.

  아시리아의 살만에셀 왕은 사마리아에서 이스라엘 사람들을 포로로 사로잡아 유프라테스 너머로 보내면서 그들 대신 다른 사람들을 팔레스타인 땅으로 보냈는데 스발와임 사람들도 그들 중 하나이다(왕하17:24, 31). 스발와임이 작은 지역이며 자체 왕이 있었다는 사실은 왕하19:13; 사37:13을 통해 확인할 수 있다. 이곳은 메소포타미아의 한 지역으로 생각된다.    

  욕단 사람들의 경계(창10:30).

  소아시아의 한 지역. 유대인 포로들은 이곳으로 끌려갔다(옵20).

  이 이름의 소유자는 다음의 구절들에 나온다(삼하3:4; 대상12:5; 27:16; 대하21:2; 스2:4, 57; 느11:4; 렘38:1).

  예루살렘 남서쪽의 마레사 근처의 골짜기. 여기서 아사 왕은 이디오피아 사람 세라와 그의 군대를 멸하였다(대하14:10).

  I. 고핫 자손. 그는 레위의 7대손이었다(대상6:36). II. 시드기야 왕 시대의 제사장. 그는 종종 예레미야와 대화하였으며 리블라에서 바빌론 왕이 죽인 포로들 가운데 하나였다(왕하25:18-21; 렘21:1; 29:25, 29; 37:3; 52:24-27). III. 열두 명의 소 대언자들 가운데 아홉 번째 인물. 그는 시므온 지파에 속한 사람으로 요시야 왕의 초반부 즉 그가 개혁을 하기 전에 대언하였다(대하34:3; 습1:4-5). 그의 대언은 유다의 우상숭배자들과 그 주변의 우상숭배 국가들과 사악한 치리자들과 제사장들과 대언자들에 대한 것이었다.    

  이것은 시6:1-10; 12:1-8: 대상15:21에 나오는 말이며 여덟 번째를 뜻하는 것으로 추정된다. 이것은 악기는 아닌 것 같으며 음악의 한 부분이었던 것으로 보인다.    

  I. 이스라엘의 대언자. 그는 하나님의 지시로 르호보암이 북쪽의 열 지파를 쳐서 자기에게로 돌아오게 하려는 계획을 수행하지 못하게 하였으며 또 시삭이 침입할 때에 왕과 신하들이 회개하게 하였다. 그는 유다 왕 르호보암 당시의 역사를 기록한 것으로 알려져 있다(왕상12:22-24; 대하12:5-8, 15). II. 24개의 제사장 계열 등록부를 만든 레위 사람(대상15:8, 11; 24:6). III. 바빌론으로 추방된 유대인들 사이에 거하던 거짓 대언자. 그는 예레미야 대언자를 대적하다가 하나님의 심판을 받았다(렘29:24-32). IV. 산발랏과 도비야 시대의 거짓 대언자. 그는 느헤미야를 두렵게 해서 성전 안으로 피신하라고 종용하였는데 이것은 율법에 위배되는 일이었다(민3:38; 느6:10-14).