깨진 질그릇의 조각(욥2:8; 사30:14). 이것은 사람의 연약함과 무가치함을 보여 준다(시22:15; 잠26:23; 사45:9). 가난한 사람들은 그릇이 완전히 조각나지 않으면 그것을 그대로 사용하였다(사30:14).    

  발로 밟아 토기를 만드는 데 사용된 흙(사41:25). 고대 사람들은 보통 진흙을 바퀴 위에서 주물러서 원하는 형상을 만들고 가마에 구워 토기를 만들었다(렘18:3; 43:9). 성경에서 토기장이 비유는 사람이 하나님의 정하심과 계획 하에 있음을 보여 준다(사64:8; 롬9:21). 토기장이 참조. 한편 고대에는 진흙을 사용해서 새는 것을 막기도 했다(욥38:14).    

  인본주의자들은 하나님의 특별 창조를 믿지 않고 진화론을 믿는데 이것의 요점은 다음과 같다. (1) 지금부터 100-200억 년 전에 빅뱅이라는 우주 폭발이 일어나 우주 만물이 생성되었다; (2) 지금부터 50억 년 전에 지구가 형성되었다; (3) 지금부터 5000만 년 전에 사람과 원숭이의 공통 조상이 생겼다; (4) 지금부터 100만 년 전에 사람이 생겼다; (5) 모든 생명은 무생명에서 나왔다; (6) 시간이 지남에 따라 저등 생명에서 고등 생명으로 종이 변화한다. 그러나 빅뱅 이론은 물질 보존의 법칙으로 알려진 열역학 제1법칙에 정면으로 위배된다. 빅뱅 때에 콩 알만 한 크기의 물체 안에 온 우주가 들어 있었다는 주장이 성립되려면 그 물질의 출처가 있어야 하지만 진화론자들은 그 출처를 밝히지 못한다. 사람은 유에서 유는 만들 수 있어도 무에서 유를 만들 수는 없다. 하나님의 간섭에 의해 물질과 에너지가 처음에 창조되지 않으면 물질 보존 자체가 성립되지 않으므로 진화론자들은 시간이 0일 때 물질과 에너지의 출처를 밝혀야 한다. 또한 무생명에서 생명으로, 저등 생명에서 고등 생명으로 질서가 증가하는 일은 계의 질서가 항상 점점 더 무질서한 방향으로만 진행됨을 보여 주는 열역학 제2 법칙에 정면으로 위배된다. 이것은 마치 뜨거운 물을 대기 중에 놓았는데 시간이 지나면서 점점 더 온도가 증가하는 것과 마찬가지이므로 불가능하다. 또 사람이 지금부터 100만 년 전에 나왔고 평균 매해 0.5% 인구가 증가했다고 가정하면 지금 이 시간 온 우주 공간을 다 채우고도 남을 정도로 사람이 많아야 하는데 실상은 그렇지 않다. 결론적으로 생명체의 우연한 발생을 주장하는 진화론은 열역학 제1, 2법칙에 의해 과학적으로 불가능하며, 창조주 하나님을 거부하는 자연주의자들이 그랬으면 좋겠다고 믿는 인본주의 종교 체계이다(롬1:18-32). 창조 참조.    

  티끌과 흙.

  고대 사람들은 진주를 가장 귀한 보석 중 하나로 평가하였다(계17:4). 하늘의 왕국은 좋은 진주로 비교되었으며 그래서 진주 상인은 자기의 모든 것을 팔아서 그것을 샀다(마13:45-46). 하늘의 문들은 진주로 되어 있다(계21:21). 우리 주님은 자신의 제자들에게 진주를 돼지에게 던지지 말라고 말씀하셨는데(마7:6) 이는 복음의 귀한 진리를 거부하며 조롱하는 자들에게 그것을 줄 필요가 없음을 뜻한다.    

  군대가 진을 치고 있는 곳. 이 말은 이스라엘 백성이 이집트를 떠나 가나안 땅으로 가는 여정 속에서 많이 사용되었다. 또한 레위 체계의 율법에는 일이 ‘진영 밖에서’ 혹은 ‘진영 안에서’ 이루어졌다는 표현이 있다. 이집트를 떠난 무리는 여자와 아이들을 제외하고 장정만 60만 명이었으며(출12:37; 민1:46) 그들은 사방에서 궤를 둘러싸기 위해 네 개의 부대로 나뉘어 각각 한 깃발 아래 모였다(민2:2). 이렇게 많은 사람이 질서정연하게 모이고 움직이는 것은 정말로 장관이었을 것이다. 그래서 모압의 높은 지역에서 이 광경을 본 발람 대언자는 “오 야곱이여, 네 장막들이 얼마나 좋은가! 오 이스라엘이여, 네 장막들이 얼마나 좋은가!”(민24:5)라고 탄성을 질렀다(민23:1-30; 24:1-25). 이스라엘 군대가 한 군데서 진을 치고 다른 곳으로 움직인 것에 대해서는 민9:1-23; 10:1-36에 자세히 나와 있으며 그들이 진을 친 마흔 한 곳의 이름은 민33:1-56에 있다. 그들은 주전 1491년경에 라암셋에서 처음으로 진을 치고 그 뒤 40년이 지나 요르단 강의 둑에 마지막으로 진을 쳤다. 이집트 탈출 참조. 사막을 여행하는 사람들은 침입자의 공격을 막기 위해 낙타와 짐을 주변에 놓고 중심에 장막을 쳤으며 군대나 대상들도 이런 식으로 진을 쳤다(삼상26:5).    

  보여 주는 빵 참조.

  죄다 멸망하거나 죽여 없앰.

  진리는 하나님의 인격과 윤리의 중요한 특성이다. 하나님은 선함과 진리가 풍성한 분이시다(출34:6; 신32:4). 그분의 모든 길은 긍휼과 진리이다(시25:10). 종종 시편에서는 하나님의 긍휼과 진리가 같이 나온다(시57:3; 89:14; 115:1). 하나님의 일과 교훈과 심판은 의와 진리 안에서 이루어진다(시96:13; 111:8). 하나님이 진실하시므로 그분의 말과 행동은 모두 진리 안에서 이루어진다(삼상15:29; 히6:18; 약1:17-18). 하나님의 말씀이신 예수님은 은혜와 진리가 풍성한 분이시므로(요1:14) 그분의 말은 모두 진리이다(요8:40). 그래서 그분은 스스로를 가리켜 진리라 했다(요14:6). 성령님 역시 진리의 영으로(요14:17; 15:26; 16:13) 성도들에게 예수님의 진리를 증언하신다(요15:26). 그러므로 성도들은 반드시 영과 진리로 하나님께 경배해야 한다.    

  이것은 지혜로운 사람을 가리키기도 하지만 대개는 마술이나 점술, 천문학, 점성술 등에 능한 사람들을 가리킨다(창41:8; 출7:11; 에1:13; 단2:27; 5:15). 그러나 고대에는 점성술과 참된 지식의 한계가 모호했으며 그리스도인들이 열매 없는 일이라고 생각하는 것들을 통해 참된 지식을 얻기도 하였다. 그러므로 모세가 이집트 사람들의 모든 지혜를 알고(행7:22) 다니엘이 갈대아 사람들의 모든 학문을 배웠다는 것(단1:4)은 사실이며 그들은 이런 데서 분명히 세상의 지혜를 깨달았다. 다만 그들은 이런 일을 하면서 도덕적으로, 종교적으로 죄를 짓지 않으려고 애썼으며 하나님께서 섭리로 그들을 보호하셨다. 메대와 페르시아에서는 제사장과 철학자 계급에 속한 사람들을 지혜자라고 하였는데 그들은 도덕과 과학을 공부하고 특히 천문학과 의학 등에 뛰어났다. 그들만이 종교 의식을 행하였고 그들은 사람들에게 비밀스런 일과 미래 사건과 신들의 뜻을 알려 주는 존재로 자신들을 부각시켰다. 그래서 그들은 큰 명예를 얻어 영향력을 행사하였으며 왕궁에 들어가 자문을 주곤 하였다. 그들은 또한 전쟁 등에도 따라가서 조언을 주었으며 한 마디로 그들의 허락이 없이는 중요한 일이 수행되지 않았다. 이와 비슷한 사람들은 이집트와 바빌론에도 있었으며 다니엘서는 바빌론에서 그들의 위치를 잘 보여 준다. 다니엘은 거기서 지혜자들의 우두머리로 지내었지만 그들의 시기와 질투로 인해 어려움도 겪었는데 이런 기록을 통하여 그들이 실제로 참된 지혜에 대해서는 무지하였음을 알 수 있다(사47:13-14; 단2:9, 27). 그런데 예수님께 경배하기 위해 온 동방의 지혜자들은 조금 경우가 달랐다(마2:1-12). 유대인들이 유프라테스 너머로 끌려가면서 참 하나님에 대한 지식이 널리 퍼지게 되었고 그래서 이 지혜자들은 지혜를 구하면서 메시아에 대한 예언을 찾아내고 믿고 하나님의 도우심을 힘입어 베들레헴에까지 왔다. 바로 그들을 통해 이교도들의 과학과 철학은 그리스도의 발 앞에 무릎을 꿇게 되었다(시72:10-11; 사60:1-3).    

  고대 사회에 공통적으로 존재한 문학 형태 중 하나. 이것은 주로 윤리와 철학 문제를 다루며 성경에서는 잠언, 욥기, 전도서, 솔로몬의 아가 그리고 다음과 같은 시편을 그 예로 들 수 있다: 1, 19, 37, 49, 104, 107, 112, 119, 127, 128, 133, 147, 148편. 구약성경의 지혜서에는 크게 실제적인 지혜와 사색을 위한 지혜가 들어 있는데 전자는 주로 성공적이고 행복한 삶을 위한 지혜로운 말 즉 지혜와 교양이 있는 사람이 어떻게 행동하는가에 관한 상식 수준의 통찰력과 관찰이 주 내용이다. 이런 점에서 행복과 성공을 위해 지혜를 추구하게 하고 훈련과 원칙을 강조하며 열심히 일하게 만드는 잠언은 실제적인 지혜서의 예라고 할 수 있다. 잠언은 모든 사람이 지혜를 구하고자 하면 얻을 수 있다는 가정을 두고 있으므로 긍정적인 책이라 할 수 있다. 잠언은 하나님의 윤리와 도덕 법규를 지키는 사람이 장수하고 행복하며 건강하고 존경과 안전을 얻음을 강조한다. 반면에 후자는 욥기나 전도서 등에서 발견되는 지혜로서 매일 행하는 일에 대한 교훈을 벗어나서 삶의 의미와 가치와 세상에 악이 존재하는 것 등에 관한 심오한 문제들을 다룬다. 예를 들어 욥기는 사람을 향한 하나님의 길들을 보여 주려고 노력한다. 이 책은 의로운 사람의 고통과 사악한 사람의 번영에 대해 이야기하면서, 사악한 사람의 형통이 매우 짧고 사람의 눈을 속이는 것에 지나지 않으며 반면에 의로운 사람은 궁극적으로 하나님의 보상을 얻는다는 답을 준다(욥15:21-29; 24:24). 잠언과 마찬가지로 전도서 역시 일상생활의 실제적인 지혜를 담고 있으며 동시에 사람이 삶을 영위해가는 방법을 가르쳐 주기 위한 관찰과 교훈도 들어 있다. 전도서는 회의적이며 부정적인 인상을 주므로 성경에서 가장 철학적인 책이라 할 수 있으며 그래서 사색의 지혜를 주는 문학으로 이해할 수 있다. 끝으로 지혜 시편은 풍기는 인상과 내용 면에서 욥기와 잠언과 비슷하다. 이런 시편 중 어떤 것은 세상에 존재하는 죄와 악의 문제로 인한 갈등을 다루고 또 어떤 것은 매일의 삶에서의 실제적인 지혜를 제공한다. 잠언, 전도서, 시편, 욥기 참조.    

  걷거나 여행하는 데 쓰는 막대기. 지팡이는 여행자(창32:10), 노인(히11:21), 다리 저는 자(삼하3:29) 등이 썼으며 목자들은 간단한 무기로 이것을 사용했다(삼상17:40). 지팡이는 또한 지도자의 권위와(사14:5) 하나님의 보호(시23:4)를 뜻한다. 막대기 참조.    

  헤롯 대왕이 사마리아 여인을 통해 얻은 아들. 그는 자기 형제 안디바와 함께 로마에서 교육을 받았고 자기 아버지가 죽자 사분영주라는 호칭을 가지고 유대, 이두매아, 사마리아(가자와 히포 제외)를 다스렸다. 마2:22를 보면 그 역시 그의 아버지를 닮아 포악했음을 알 수 있고 세속 역사는 그가 10년 동안 통치한 뒤에 폭정으로 인해 황제 앞에서 고소를 당하고 갈리아(골) 지방으로 유배를 가서 죽었다고 기록한다.    

  유다의 도시 중 하나. 이곳은 후에 시므온에게 주어졌다(수15:32; 대상4:32). 한편 가나안 북부에도 이 이름의 지역이 있었다(민34:11).    

  아얄론 참조

  아이(창12:8), 아야(느11:31) 혹은 아얏(사10:28)이라고도 불리는 가나안 족속들의 도시. 이곳은 벧엘의 동쪽에 있으며 한때 아브라함은 그 근처에 머물며 제단을 쌓았다(창12:8; 13:3). 아간의 범죄로 인해 여호수아는 이곳에서 패하게 되었고 그 후에 이곳을 정복하였다(수7:2-5; 8:1-29). 이곳은 재건되었고 대언자 이사야가 후에 언급하였다(사10:28).    

  주전 19년에 통치를 시작한 로마의 황제. 그는 조세 등록을 명령하였고(눅2:1) 이로 인해 요셉과 마리아는 베들레헴으로 가서 메시아 그리스도를 출산했다. 그는 주후 14년에 죽었다.    

  I. 단 지파의 도시. 이것은 레위 사람들인 고핫의 아들들에게 주어졌으며(수21:24) 딤낫에서 가까운 곳에 있었고 블레셋 사람들은 아하스로부터 이곳을 빼앗았다(대하28:18). 이곳은 기브온 골짜기에서 가까운 곳에 있었는데 이곳의 골짜기는 북쪽으로 향했으며 여기에서 여호수아는 해와 달이 멈추어 서라고 명령했고 그것들은 그의 명령대로 멈추어 섰다(수10:12). II. 베냐민의 고을. 이곳은 벧엘에서 5킬로미터 정도 떨어진 곳에 있었으며 후에 르호보암은 이곳을 강화했다(대하11:10). III. 스불론 땅의 고을. 이곳은 재판관 엘론의 매장지였다(삿12:12).    

  유럽 동쪽에 놓인 동방 대륙의 여러 부분 중 하나. 성경이 말하는 아시아는 소아시아로서 흑해와 지중해의 동쪽 지역 사이의 반도를 가리킨다. 예전에는 여기에 브루기아, 길리기아, 밤빌리아, 루시아, 루디아, 무시아, 비두니아, 파플라고니아, 갑바도기아, 갈라디아, 루가오니아, 비시디아 등이 포함되었다. 사도행전과 요세푸스의 기록에서 볼 수 있듯이 신약시대에는 많은 유대인이 이 지역에 퍼져 살았다. 신약성경 기록자들이 아시아를 언급할 때에는 소아시아 전체를 의미하기도 하고(행19:26-27; 20:4, 16, 18) 총독이 다스리는 아시아 즉 에베소가 수도로 있던 이오니아 지역을 의미하기도 했다(행2:9; 6:9; 16:6; 19:10, 22). 요세푸스 참조. 사도 바울의 1, 2차 선교 여행 지도 참조(42).    

  사마리아에 정착한 하맛 사람들이 공경하던 신(왕하17:30).