유대인 제자들이 맞습니다. 특수한 상황에서 특정 대상에게 주어진 표적들을 일반화시켜서 적용하면 큰 문제가 발생합니다. 이 구절을 이용하여 은사주의자들이 은사의 정당성에 대해 얘기를 한다면, 바울은 딤후에서 다른 사람의 병을 치유시켜주지 못한 기록이 있으며, 바울 역시 병으로 고생하였으며, 디모데에게는 병을 위해 포도즙을 쓰라고 한 부분은 어떻게 설명할 것인지 궁금하군요. 그러므로 성경책이 주어진 시점 이후로 이런 표적들은 모두 없어졌다고 봐야 맞다고 생각합니다. 샬롬

http://keepbible.com/bbs/board.html?board_table=free&write_id=5027#c_ 글을 참조하세요 샬롬!

문맥상, 15절에서 '모든 창조물'이라 하셨으니, 믿는 자들은 이방인도 포함되는 것으로 보이구요. 다만 믿는 자들에게 나타날 표적의 쓰임새는 20절에 답이 있는것 같습니다. 20 ...... [주]께서 그들과 함께 일하시며 따르는 표적들로 말씀을 확증해 주시니라..... 즉, 사도 시대에는 입으로 전해지는 말씀이 많았으니, 그것이 하나님에게로 부터 온 것이라고 확증이 필요할 때 하나님이 표적을 허락하였을 테구요. 지금은 신구약 66권으로 말씀이 우리에게 있으니, 이제 위에서 말한 표적은 필요없는 것이 아닌가.... 이게 제가 이해하고 믿는 바인데....^^

은사주의자요 개역성경을 수십번 탐독한 oo 교회에서 사역을 한 형제와 논쟁을 벌이다, 마가복음 16장 아래의 구절을 제가 어떻게 설명을 해야 할지 난감함을 느꼈습니다. 특히 마가복음16장 17절의 믿는 자들이 누구냐 하는 문제였습니다. 요약하자면, 예수님을 믿은 유대인들이냐 아니면 믿은 유대인들뿐만 아니라 믿게 될 이방인들도 포함될 수 있느냐 하는 문제였습니다(참고로 그 형제 분은 믿는 모든 자들을 의미한다고 해석하네요). 이에 관한 자료를 찾을 수 없어서 글을 올리오니, 좋은 답변을 올려주셔서 이 문제를 함께 바르게 풀어나갔으면 합니다.   14 그 뒤에 열한 제자가 음식 앞에 앉았을 때에 그분께서 그들에게 나타나사 그들이 믿지 아니하는 것과 마음이 강퍅한 것을 꾸짖으시니 이는 그분께서 일어나신 뒤에 그분을 본 자들의 말을 그들이 믿지 아니하였기 때문이더라. 15 그분께서 그들에게 이르시되, 너희는 온 세상에 가서 모든 창조물에게 복음을 선포하라. 16 믿고 침례를 받는 자는 구원을 받으려니와 믿지 않는 자는 정죄를 받으리라. 17 믿는 자들에게는 이런 표적들이 따르리니 곧 내 이름으로 그들이 마귀들을 내쫓으며 새 언어들로 말하며 18 뱀들을 집어 올리며 어떤 치명적인 것을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람들에게 안수하면 그들이 나으리라, 하시더라. 19 ¶ 이렇게 [주]께서 그들에게 말씀하신 뒤에 하늘로 올려져서 영접을 받으시고 [하나님] 오른편에 앉으시니라. 20 그들이 나가서 모든 곳에서 복음을 선포하매 [주]께서 그들과 함께 일하시며 따르는 표적들로 말씀을 확증해 주시니라. 아멘. [이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-20 14:22:37 자유게시판에서 이동 됨]

내! 그렇게 저도 그렇게 보였습니다만, 잘못본것같습니다. 감사합니다!

김학준형제님 의견대로 물은 육신에서 성령은 하나님의 은혜로 영적으로 다시태어난것을 의미합니다. 육신으로 태어나지 않고서 영적으로 다시 태어날 수는 없겠지요도움이 되셨길 바랍니다. 샬롬!

아하!! 자세한 답변 감사드립니다^^

니고데모에게 거듭나는 것에 대한 설명으로 모태에서 육적으로 태어나는 것과 영적으로 거듭나는 것에 대해 설명하신 것입니다. 그러므로 하나로 묶는 것보다 이렇게 둘로 나누어서 번역하는 것이 순서상으로 맞는 표현이고 의미 전달도 명확해집니다. be born of 역시 "~에게서 태어나다"를 의미하므로 직역이 타당합니다. 추가적으로, 이 구절을 가지고 물이 침례라고 해서 구원의 필수요소라고 보시면 안됩니다. 침례는 단지 Sign입니다. 십자가상에서 구원받은 강도는 침례를 안 받았습니다. 구약이든 신약이든 오직 "믿음"으로만 구원받습니다. 샬롬

'물과 성령'으로 번역하는 것은 조금 다른 의미가 됩니다. 제가 보기엔 흠정역의 직역이 질문하신 분에게는 한국어의 어감상 다르게 들리시는 문제를 물으시는 것 같습니다. "물에서 나지 아니하면...들어갈 수 없느니라" 그리고 "성령에게서 나지 아니하면...들어갈 수 없느니라" 이런 같은 의미의 두 말이 합쳐진 것인데 '나고'(긍정)와 '나지 아니하면'(부정)이 부딪히는 것처럼 보신 것 아닌가요...

안녕하세요?   (요 3:5, 킹흠정) 『예수님께서 대답하시되, 진실로 진실로 내가 네게 이르노니, 사람이 물에서 나고 성령에게서 나지 아니하면 하나님의 왕국에 들어갈 수 없느니라.』(요 3:5, KJV) 『Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God.』 여기에서  Except a man be born of water and of the Spirit 이 부분을 해석하면-사람이 물과 성령으로 나지 아니하면으로 해석이 되는데왜  "사람이 물에서 나고 성령에게서 나지 아니하면-" 으로 해석이 되는지요?아는 형제분이 저에게 이렇게 물어봤는데- 설명을 할수가 없었습니다.도움부탁드립니다.[이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-20 14:15:35 자유게시판에서 이동 됨]

무심코 읽어 내려가는 말씀까지도 꼼꼼하게 분석해 주시니 한번 더 명민한 사람들의 대열에 끼어 하나님 말씀의 완벽함을 깨닫습니다. 김문수형제님은 킹제임스진영의 귀한 보석입니다. 우리만 이 그 가치를 인정한다는 것이 안타까운 현실이지만 미래와 영원한 나라를 염두에 두어야겠지요...

'(아무 이유없이) 매일 분노하시는 하나님' ^^; 그럴리가요~ 정말 말이 안 되는 구절이지요.. 그런데도 킹흠정을 비롯한 다른 모든 성경들이 하나님을 이상한 하나님으로 전락시킨 것에 대해 저들은 왜 아무도 이의를 제기하지 않고 분노하지 않는지 그것이 이상할 따름입니다. 감사합니다~

반갑습니다. 저도 예전에 위 두 구절에 의문을 가지고 성경사전류와 영어킹제임스를 찾아보게 되었었습니다. 평소에 무심코 보던 말씀들의 진면모를 하나하나 찾아보면 끝이 없을 듯도 하지만 하다보면 언젠가 끝이 나겠지요? 일일히 대조해 보는 것이 힘들기도 하지만 말씀이 새롭게 조명되니까 성경말씀이 새롭게 다가와서 좋은 점이 많습니다.

비교해주시니 이해가 빠릅니다. 감사 드립니다.

살짝 전율이 오네요. 역시~~^^ 감사합니다

감사합니다. 이런 걸 작은 차이로 보는 크리스천들이 새삼 안타깝네요...

귀한 글 감사합니다. KJV를 제외한 다른 영어 역본들 역시 마찬가지 오류가 보이군요. (KJV 시 7:11) God judgeth the righteous, and God is angry with the wicked every day. (킹흠정 시 7:11) 하나님은 의로운 자를 판단하시며 하나님은 사악한 자를 향하여 날마다 분노하시는도다. (ESB 시 7:11) God is a righteous judge, and a God who feels indignation every day. (NIV 시 7:11) God is a righteous judge, a God who expresses his wrath every day. (NASB 시 7:11) God is a righteous judge, And a God who has indignation every day.

길가의 돌맹이도 무심결에 지나치면 아무런 값어치가 없지만 자세히 살피면 그 안에 값나가는 보석을 발견할 수 있듯이 하나님의 말씀도 찾고 구하는 자에게는 이처럼 귀한 빛과 힘을 발휘하는 군요... 저도 더 열심히 부지런히 찾아야 겠습니다. 감사합니다^^

대단히 감사합니다. 샬롬

하나의 삭제구절이 아무 이유없이 날마다 분노하시는 이상한 하나님(?)을 만들어 놓았군요 귀한글 감사합니다. 샬롬!