바울과 함께 일하던 동역자. 후에 그는 일이 어려워서 혹은 세상을 사랑하는 마음에 사로잡혀 그를 버리고 데살로니가로 떠났다(골4:14; 딤후4:10; 몬24).  

  나홀의 아들. 그는 나홀과 하란과 아브라함의 아버지였고(창11:24) 갈대아의 우르에서 72세에 아브라함을 낳았다. 데라와 그의 가족은 메소포타미아의 하란까지 함께 갔고(창11:31-32) 그는 거기서 205세에 죽었다. 성경은 데라가 우상숭배를 했거나 혹은 참 하나님과 우상을 함께 섬겼음을 보여 준다(수24:2, 14). 어떤 이들은 아브라함도 처음에는 이렇게 행하였으나 후에 하나님의 은혜로 우상숭배가 헛된 줄을 알고 회개하고 하나님께 돌아온 것으로 믿는다.    

  이것은 그리스도 당시 남자의 하루치 품삯을 뜻하였다(마20:2; 참조 막6:37; 눅10:35; 계6:6 등).        

  예수님 당시 팔레스타인의 한 지역. 신약시대의 땅 지도 참조(39). 이곳은 요르단 양쪽에(주로 동쪽에) 10개의 주요 도시를 포함하고 있었다. 비록 이곳이 이스라엘의 경계 안에 있기는 했지만 많은 이방인들이 여기 거주했으므로 이방인들의 이름을 갖게 되었고 또 이런 이유로 여기 사람들은 이 지역에서 유대인들이 싫어하는 돼지 떼를 키웠다(마8:28-34).    

  여자가 긴 머리를 하면 집회에서 굳이 너울이나 모자를 쓸 필요가 없다(고전11:15). 긴 머리가 덮는 것을 대신하기 때문이다.  

  이 말은 일반적으로 사람에게 요구되는 선함과 도덕적으로 뛰어난 것을 뜻한다(빌4:8). 덕은 믿음의 훈련에서 꼭 필요한 항목이다(벧후1:3, 5). 어떤 경우에 이 말은 권능이나 효능을 뜻하기도 한다(눅6:19).  

  소아시아의 루가오니아의 작은 마을. 주후 41년경에 바울과 바나바는 루스드라에서 여기로 도피했으며(행14:20) 여기서 많은 제자를 얻었다. 여기에는 나중에 바울과 함께 수고한 가이오도 포함되어 있다(행20:4).    

  사도 바울의 로마서를 대신 기록한 그리스도인(롬16:22).

  로마의 풍습에 익숙하지 않은 유대인들이 가이사랴에 있던 로마의 총독에게 바울을 고소하기 위하여 고용한 로마의 변호사(행24:1-2).  

  노아 시대에 온 땅을 덮은 대홍수. 이때에 살아남은 사람은 노아의 가족 여덟 명 뿐이었고 모세는 하나님의 영감을 힘입어 이 사건을 기록했다(창6:1-22; 7:1-24; 8:1-22). 방주 참조. 사람들의 죄들이 이 홍수의 근본 원인이었으며 연대기를 볼 때 주전 2348년경에 홍수가 발생했음을 알 수 있다. 성경의 연대 2 선도 참조(2). 여덟 사람이 방주에 들어가서 문이 닫힌 뒤 시작된 홍수는 40일간 비를 뿌렸고 하늘과 지하수에도 큰 변화가 생겼다. “큰 깊음의 모든 샘들이 터지고 하늘의 창들이 열리며 비가 사십 일 동안 밤낮으로 땅 위에 쏟아졌더라”(창7:11-12). 이때에 노아의 가족들을 제외하고 모든 사람과 땅에 거하던, 숨을 쉬는 육체는 다 멸망했다. 그 후 다섯 달 동안 물이 계속해서 불어났고 세상에서 가장 높은 산의 정상보다 7미터 정도 위까지 늘어났다. 그 뒤 물이 줄어들어 높은 산들이 보이기 시작했고 방주는 아라랏의 산들 위에 닿았다. 그 뒤 3개월이 지나면서 작은 산들이 보였고 다시 40일이 지나서 노아는 땅이 마른 것을 확인하기 위해 까마귀와 비둘기를 내보냈다. 그 뒤 그는 방주의 뚜껑을 열고 나와서 제단을 세우고 하나님께 헌물을 드렸으며 하나님은 다시는 홍수로 사람을 멸하지 않겠다고 약속하시고 무지개를 표적으로 주셨다. 이 세상의 모든 민족들이 노아의 후손들이므로 대부분 민족들의 전설에는 홍수 이야기가 포함되어 있고 이집트, 갈대아, 페니키아, 그리스, 중국 사람들의 고대 이야기도 이것을 지지한다. 신약성경은 노아의 대홍수가 창조와 이 세상 최후의 심판 때의 불 심판과 같이 하나님의 권능을 보여 주는 놀라운 사건이라고 말한다. 특별히 노아의 대홍수는 하나님의 오래 참으심과 반드시 죄를 심판하시는 것을 보여 주는 데 사용되었고(벧후3:5-7) 또 그리스도의 재림을 보여 주는 데도 사용되었다(마24:38). 노아, 노아의 방주 참조.    

  위가 넓적하고 운두가 낮으며 뚜껑이 없는 그릇. 이것은 성전의 그릇으로 쓰였고(스1:10) 어떤 때는 대야 혹은 대접으로 번역되었다(대상28:17; 스8:27).    

  적을 마주 대함 혹은 맞서 겨루고 있는 원수.

                                니느웨의 유적    고대 아시리아의 수도. 아시리아 제국 지도 참조(34). 이곳은 티그리스 강의 동쪽 둑에 위치하였으며 노아의 홍수 후에 곧바로 세워진 것으로 생각된다. 그 뒤 1500년 동안 이 도시는 성경에 언급되지 않으며 요나서와 나훔서에 나오는데 여기에서 이 도시는 크기가 엄청나게 커서 도시를 도는 데 사흘 정도 걸리는 것으로 나온다. 또한 거기에는 어린아이만 12만 명이 있었으므로 전체 인구는 60만 명에 이르는 것으로 보인다. 이곳의 거주민은 부유하고 전쟁을 좋아하였으며 문명을 발전시켰다. 니느웨는 오랫동안 동방의 주인으로 자리를 잡았지만 그리스도께서 오시기 800년 전에 요나는 이 도시로 보내어져서 이 도시가 멸망할 것을 대언하였다(사14:24-25). 비록 그들이 곧바로 회개함으로 심판은 유보되었지만 주전 735년경에 메대 사람들에 의해 이 도시는 함락되었고 또한 150년이 지나서는 대언자 나훔의 예언에 따라 다시 느부갓네살의 아버지인 나보폴라사르에 의해 함락되었다(나1:1-15; 2:1-13; 3:1-19, 습2:13). 그 뒤 니느웨는 다시 예전의 영화를 회복하지 못하였다.    

  계2:6, 15에 나오는 이단들. 그리스어를 통해 알 수 있듯이 니골라당은 성도들 위에 군림하려는 자들로서 구약시대의 제사장처럼 성도들을 통치하려는 자들이다. 신약 교회가 생기자마자 이런 무리가 생겼으며 이에 대해 예수님은 자신이 이런 자들의 교리를 미워한다고 말씀하신다. 그런데 로마 카톨릭 교회는 아직도 구약시대의 종교로 남아 자기들의 성직자를 제사장(priest)이라 부르고 있고 성직자 계급주의를 철저히 유지하고 있다. 하지만 성경은 분명하게 이제는 제사장이 아니라 목사(pastor)가 감독으로 장로로 교회를 치리함을 보인다.    

  안디옥에서 유대교로 개종한 사람. 후에 그는 다시 기독교로 개종하고 열렬한 그리스도의 증인이 되었으며 그 결과 예루살렘 교회에서 처음에 선택된 일곱 사람 중 하나가 되었다(행6:5).    

  유대인들의 공회인 산헤드린의 회원. 그는 처음에 바리새인이었으나 후에 예수님의 제자가 되었다. 그는 초기부터 그리스도께서 하나님으로부터 왔음을 알았지만 금방 그분을 따르지는 않았다. 요3:1-20에서 그는 소극적으로 진리를 추구하는 사람으로 나타나서 속죄와 중생의 진리를 배우며 요7:45-52에서는 산헤드린 앞에서 주님을 변호한다. 마지막으로 십자가 처형에서 그는 신자임을 고백하고 아리마대 요셉과 함께 와서 그리스도의 몸에 대한 마지막 의무를 수행하여 그 몸을 십자가에서 내려다가 향품과 함께 돌무덤에 안치하였다(요19:39).    

  예루살렘에서 오순절에 성령 강림이 있은 뒤에 성도들이 선택해서 성도들을 섬기는 일을 맡게 한 일곱 사람 중 하나(행6:1-6).

  업신여기어 욕보임.

  모세가 광야에서 놋으로 만든 뱀에게 히스기야가 붙여 준 이름(민21:8). 이스라엘 백성은 유다 왕국의 말기까지 이 놋 뱀을 보존하였으며 미신을 섬기는 사람들은 그것을 우상화했으므로 히스기야는 그것을 불사르고 그 이름을 느후스탄 즉 값어치 없는 한 조각의 놋이라고 하였다(왕하18:4). 사람들이 무언가를 기념하기 위해 사용하는 유품 등은 오히려 그 반대의 효과를 가져오기 쉬우며 눈에 보이는 형상들은 주님을 드러내지 않고 오히려 가리는 경우가 많다(요3:14-16).    

  여호야김의 아내. 이 여인은 어린 여고니야의 어머니로서 정부의 일에 관여했음이 틀림없다. 왜냐하면 예레미야의 책망 속에 이 여인이 들어 있기 때문이다(왕하24:8; 렘13:18; 29:2).