I. 야곱과 레아의 셋째 아들. 그는 메소포타미아에서 태어났으며 후에 세 아들과 모세의 어머니 요게벳을 낳았다(창29:34; 출6:16-20). 그는 자기 누이 디나의 일로 인해 세겜 사람들을 무참히 살육하고 그 결과 야곱은 임종 때에 그의 후손에게 재앙이 있을 것을 예언하였다(창34:1-31; 49:5-7). 그러나 후에는 그들이 주님의 편이 되어 모세는 그들을 축복하였다(출32:26-29; 신33:8-11). 레위 지파는 야곱의 예언에 따라 이스라엘 전체에 흩어졌고 다른 지파와 달리 상속물이 없었다. 다만 십일조와 첫 열매와 헌물과 희생물의 일부 등이 그들의 소유가 되었다. 레위 사람들 참조. II. 사도 마태 역시 레위로 불렸다. 마태 참조.  

  라반의 큰 딸. 그녀는 야곱의 첫 번째 아내가 되었지만 라헬보다 덜 사랑을 받았다. 그녀는 일곱 자녀를 두었으며 그 안에는 장자 르우벤과 유대인의 조상이요 메시아의 직계 조상인 유다가 포함되어 있다(창29:16-35; 30:1-21). 그녀는 가족들이 이집트로 내려가기 전에 죽은 것으로 추정된다(창49:31).  

  무리의 지휘자(隊長). 보통 이 말은 군대의 통치자나 지휘자(왕상9:22; 대하32:21; 렘51:27)를 가리키며 사령관의 의미로 대장(大將)을 쓸 때에는 General이 쓰인다(대상27:34). 그리스도는 상징적으로 우리의 구원의 대장이시며(히2:10) 주님은 여호수아에게 자신이 군대의 대장이라고 말씀하셨다(수5:14).  

  구약시대와 신약시대 초반부에 하나님의 말씀을 받아서 대신 전한 하나님의 사람들. 그래서 그들은 하나님께서 사람들에게 보낸 대사 혹은 대변인이라 할 수 있다. 이런 차원에서 아벨은 가인을 위한 대언자였고 아론은 모세의 대언자로서(출7:1) 하나님의 메시지 혹은 모세가 하나님에게서 받은 메시지를 이스라엘 백성에게 대신 전하였다. 한편 구약시대의 거룩한 음악가들도 대언하였다(대상25:1). 성경은 거짓으로 꾸며 낸 말을 하는 자들도 그냥 대언자 혹은 거짓 대언자라고 부른다. 참 대언자가 대언할 때에 하나님의 영으로 충만한 것 같이 거짓 대언자들은 악한 영으로 충만하였다(삼상18:10). 신약시대의 대언자들 역시 사도들 곁에서 하나님의 말씀을 받아 대신 전하였는데 그 까닭은 그때까지 기록된 성경 말씀이 주어지지 않았기 때문이다(고전11:4; 14:1, 30 등 참조). 그런 차원에서 유다와 실라는 대언자였고 안디옥 교회에는 대언자와 교사가 있었으며 하나님은 교회에 사도들과 대언자들을 주셨다(고전12:28; 참조 행21:9; 엡2:20; 계18:20). 따라서 완전한 성경 말씀이 주어진 이후에는 더 이상 교회에 대언자가 필요 없고 존재하지도 않는다. 구약시대의 대언자들은 주님의 특별 대사로 필요에 따라 세워져서 백성의 의무를 알려 주고 죄를 깨우쳐 주며 회개하고 개혁할 것을 외치고 왕에게 경고하며 민족들에게 하나님의 심판을 선포하였다(왕하17:13; 렘25:4). 그들은 또한 레위 사람들과 제사장들을 도와서 그들이 바로 하나님의 말씀을 가르치게 하였다. 이 일은 특히 북 왕국 이스라엘에서 중요했는데 왜냐하면 거기에 하나님의 참 제사장들이 없었기 때문이다(왕하4:23). 또한 그들은 왕들을 도와서 백성에게 경건과 덕을 추구하게 하였다. 그들은 겸손하고 신실하며 자기를 부인하고 두려움을 모르는 사람들이었으며(왕하1:8; 슥13:4; 마3:4) 세상의 기쁨과 사치를 멀리하고(왕하5:15) 종종 학대를 받아 죽임을 당하였지만(마23:34-37; 히11:32-38; 약5:10) 그럼에도 불구하고 하나님의 증인으로 막강한 영향력을 발휘하였다. 그들 중의 어떤 이들은 쟁기질하는 농부였고 소를 모는 목자였다(왕상19:20; 암7:14; 슥13:5). 사무엘 당시에는 기브아, 나욧, 벧엘, 길갈, 여리고 등지에 대언자들의 학교가 있어서 젊은이들이 교육을 받고 경배하는 일을 안내하는 것을 준비하였다(삼상10:5; 19:20; 왕하2:3, 5; 4:38). 여기서 교육을 받은 대언자들의 아들들은 종교 지도자가 되고 영감을 받은 대언자가 되었다. 단 아모스의 경우는 예외이다(암7:14-15). 성경에는 미리암, 드보라, 훌다, 빌립의 네 딸 등과 같은 몇 명의 여대언자도 나온다. 대언자들은 환상과 꿈 등을 통해 직접 하나님의 메시지를 받았다(민24:2-16; 욜2:28; 행10:11-12; 계1:10-20 비교). 이런 계시를 받을 때에는 하나님의 현현을 보여 주는 권능 있는 일이 나타나기도 하였고 어떤 때에는 그런 계시들이 하나님의 영에 의하여 그들의 마음에 불어넣어졌다. 그들은 이런 메시지를 글이나 말로 왕과 통치자와 제사장들과 백성들에게 거침없이 선포하였고 이때에 기적이나 다른 표적이 나타나기도 하였다(사20:1-6; 렘7:2; 19:1-15; 겔3:10). 구약성경에는 히브리 대언자들이 기록한 16개의 대언서가 있다. 이 중 4개는 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘 같은 큰 대언자들의 글이고 나머지 12개는 작은 대언자들의 글이다. 큰 대언자, 작은 대언자라 함은 그들의 능력이 많고 작음을 뜻하지 않고 대언의 분량이 많고 적음을 뜻한다. 예를 들어 예레미야는 큰 대언자이지만 그의 말을 들은 사람은 거의 없었고 요나는 작은 대언자이지만 그의 말에 온 니느웨가 회개하였다. 대언서들의 연대에 대해서는 공통된 의견이 없으며 다음에 나오는 순서는 대략적인 것으로 실제와는 조금 다를 수 있다. 대언자들의 연대 선도 참조(7).   1. 요나, 이스라엘 왕 여로보암 2세의 통치 혹은 여로보암 이전의 왕 요아스의 통치 때 2. 요엘, 유다의 웃시야 왕 때, 아모스와 호세아가 등장하기 전에 3. 아모스, 유다 왕 웃시야와 이스라엘 왕 여로보암 2세의 후반부 4. 호세아, 유다 왕 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 시대, 이스라엘 왕 여로보암 2세와 그 이후의 아들 시대 5. 이사야, 유다의 웃시야 왕이 죽을 때부터 요담의 통치 시작부터 므낫세의 통치 때까지 6. 미가, 유다 왕 요담과 아하스와 히스기야 시대, 그는 이사야와 동시대 인물이었다. 7. 나훔, 히스기야의 통치 후반부와 산헤립의 원정 이후 8. 스바냐, 요시야의 통치 시작부터 니느웨의 멸망까지 9. 예레미야, 유다의 요시야 왕의 제13년부터 살룸, 여호야김, 여고니야, 시드기야의 통치 끝까지 즉 갈대아 사람들이 예루살렘을 멸망시킨 때까지. 그는 그 뒤 2년이 지나서 이집트에서 죽은 것으로 추정된다. 10. 하박국, 여호야김의 통치 시작부터 느부갓네살이 오기까지 11. 오바댜, 예루살렘의 멸망과 포로 생활 시작 부분에서부터 이두매아가 황폐하기까지 12. 에스겔, 유다의 여고니야 왕과 함께 바빌론으로 끌려갔다가 주전 590년경에 대언을 시작하여 느부갓네살 밑에서 지내며 예루살렘이 점령된 후까지 대언하였다. 13. 다니엘, 유다의 여호야김 왕의 제4년에 어린 나이에 갈대아로 끌려가 포로 생활이 끝날 때까지 바빌론에서 대언하였다. 14. 학개, 포로들과 함께 주전 536년경에 귀환해서 다리오의 제2년에 대언하였다. 15. 스가랴, 학개와 같은 시대에 유대에서 대언하였다. 16. 말라기, 느헤미야가 예루살렘에서 일하던 시절의 후반부에 주전 416년경에 대언하였다.구약시대의 모든 대언자가 증언한 그리스도는(눅24:27, 44; 행10:43; 벧전1:10-11) 모든 시대에서 대언자 중에 대언자로서(신18:15-19; 행3:22-24) 자신의 영과 종들을 통해 하나님과 혼의 불멸과 사후 세계 등 사람과 관련된 모든 진리를 계시하셨다.  

  이 단어와 대언자(prophet)는 성경에 500회 이상 나오며 성경 기록 그 자체와 관련하여 중요한 의미를 지니고 있다. 현대영어사전에서 이 단어의 주된 의미가 ‘예언하다’이므로 기존의 우리말 성경은 이 단어들을 앞날을 예견하는 ‘예언’과 ‘선지자’로 번역했다. 그러나 이 단어의 원래 의미는 ‘남의 말을 대신 전한다’는 ‘대언’(代言)이며 성경의 용례 역시 전적으로 이것을 가리킨다(출7:1; 겔37:4; 계19:10). 예수님은 아벨을 가리켜 최초의 대언자 즉 하나님의 말씀을 대신 전한 자라고 하심으로써 이 사실을 확증하셨는데(눅11:50-51) 실로 그는 가인에게 하나님의 말씀을 대언했고 그 결과 박해를 받아 죽게 되었으며 결코 앞날을 예측한 선지자가 아니었다. 이런 차원에서 아브라함도 대언자라 불린다(창20:7). 구약시대의 대언자들은 하나님의 말씀이 자기에게 임할 때에 “주가 이같이 말하노라.”라는 선언과 함께 담대하게 말씀을 선포했고 그래서 하나님께서는 주의 이름으로 대언했는데 그것이 이루어지지 않으면 그 대언자를 죽이라고 명령하셨다(신18:22). 이와 같이 대언자의 책무는 엄청났으며 구약시대 유다 왕국과 이스라엘 왕국의 패망에는 거짓 대언자들의 역할이 지대했다. 거짓 대언자 참조. 한편 성경 기록 자체도 하나님의 말씀을 받은 대언자들이 받은 그대로 기록한 것이다(벧후1:20-21). 기존의 우리말 성경이 이처럼 중요한 단어를 고린도전서 12-14장 등에서 선지자나 예언 등으로 번역했기 때문에 교회 내에 심각한 영적 선물(은사) 문제가 일어나고 기복신앙이 널리 퍼져 많은 교인들이 입시, 입사, 이사 때마다 예언기도 받으러 기도원의 점쟁이들을 찾아다니는 기현상이 발생하고 있다. 신약시대 초기에도 성경이 완성되기 전에는 하나님께서 대언자들을 사용하셔서 말씀을 전해주셨지만 그것은 대언의 말씀이지 결코 예언의 말씀이 아니다. 구약 대언자들의 말씀 중 여러 부분이 미래를 다루므로 대언에 예언의 의미가 있는 것은 사실이지만 대언이라는 말은 이미 그 의미도 다 포함하고 있다. 사실 구약시대에도 이런 문제가 있어서 처음에는 선견자(seer)라는 호칭이 있었으나 후에는 대언자로 바뀌었다(삼상9:9). 이런 선견자야말로 ‘앞날을 내다보는 사람’으로 ‘선지자’와 같은 말이다. 그러므로 이런 구절에서 대언자를 선지자로 번역하면 하나님께서 주시고자 하는 의미를 제대로 전달할 수 없다. 예언, 선견자 참조.  

  둥글고 넓적한 물그릇. 이것은 씻거나(요13:5) 포도즙 같은 액체를 담거나(출24:6) 희생물의 피를 받는 데 사용되었다(슥9:15). 보통 이것은 놋이나 은으로 만들었다(민7:13).  

  죄인을 대신해서 그가 받을 형벌을 대신 받아 죄를 속하는 것. 속죄, 구속 참조. 예수 그리스도의 속죄의 가장 큰 특징은 그것이 대신 속죄라는 점이다. 구약시대에 유대인들은 죄를 지으면 어린양 같은 짐승을 가지고 성막으로 갔다. 거기에는 제사장이 있어서 그 짐승에게 안수하여 그의 죄가 죄 없는 짐승에게 전가되도록 하였으며 그에게 칼을 건네주어 직접 짐승을 죽이게 하였다. 또 이렇게 죽인 짐승을 조각조각 내어 번제단의 뜨거운 불에 던졌다. 이로써 죄인은 죄의 대가가 죽음이며 그 이후에도 지옥 불 속에서 영원히 타야 한다는 것을 분명히 느꼈고 대속의 은혜가 무엇인지 뼈저리게 느낄 수 있었다. 그러나 이런 짐승의 희생은 결코 양심을 깨끗하게 하지 못하였으며(히9:9) 단지 영원한 희생 예물이신 그리스도를 가리켰다. 그래서 침례자 요한은 예수님을 보고 ‘세상의 죄들을 제거하는 하나님의 어린양’이라고 불렀다. 구약시대에 누군가가 하나님의 말씀을 믿고 거기 순종하면 하나님께서 그의 믿음을 의로 인정하셨으며 신약시대에는 완전하신 어린양 예수 그리스도의 대속의 은혜를 믿는 믿음 - 구약시대의 성도들의 믿음과 동일한 믿음(히11) - 을 의로 인정하신다.  

  나라를 대표하여 딴 나라에 가서 외교하는 사람.

  동방에서는 친척이 죽은 것을 애도하기 위하여 머리를 완전히 밀거나 머리털을 깎는 관습이 있었다(욥1:20; 렘16:6). 그러나 이것이 이교도들의 풍습이므로 이스라엘 사람들은 이것을 하지 못하도록 명령을 받았다(신14:1). 한편 자연적인 대머리는 나병으로 의심을 받아 경멸의 대상이 되었다. 벧엘의 아이들은 엘리사를 향해 “대머리여 올라가라.”고 조롱했는데(왕하2:23) 아마도 그들은 이런 모멸적인 말을 통해 그가 하나님의 대언자가 된 것을 조롱하면서 동시에 엘리야의 승천 기적을 조롱했을 것이다.  

  노아의 대홍수 이후에 대륙의 이동이 생겨 지금의 지구처럼 되었다(창10:25).

  지구를 둘러싸고 있는 모든 기체.

  배를 정박시키기 위해 물 속에 던져 흙바닥에 박히게 만드는 쇠갈고리(행27:29-30; 히6:19). 히브리서 기자인 바울은 하나님을 향한 소망이 우리 혼의 닻이라고 말한다(히6:19).  

  아욱과에 딸린 두해살이 풀(욥30:4).

  유대인들에게 공의와 온정을 베푼 사마리아 총독(스5:1-17; 6:1-22). 그는 다리오 왕에게 편지를 보내어 유대인들이 짓는 하나님의 집이 고레스 왕의 명령에 의해 수행되는 것인지 확인해 달라고 하였다.  

  I. 헤브론의 북서쪽에 있던 마을(수12:17; 15:53).II. 헤브론의 남서쪽에 있던 유다의 도시(수15:34).III. 에브라임과 므낫세의 경계에 있던 마을(수16:8; 17:8).IV. 갈렙의 후손(대상2:43).  

  유대인들의 법은 돈을 빌리거나 계약할 때 담보물을 주어야만 하는 가난한 사람들을 보호하였다. 그래서 밤에 추위를 막기 위해 덮어야 하는 겉옷을 담보로 취하였으면 반드시 그날 그것을 다시 돌려주어야만 했다(출22:26-27). 또한 돈을 빌려 주는 사람은 집으로 들어가 자기가 원하는 것을 마음대로 담보로 취할 수 없었다(신24:6, 10-11; 참조 욥22:6; 24:3, 7). 그러나 우상숭배자들은 종종 이런 것을 위반하였다(암2:6-8). 한편 신뢰할 수 없는 사악한 자들에게서는 담보물을 받아야 했다(잠20:16).  

  시리아의 우상. 겔8:14에는 이스라엘 여인들이 담무스를 위해 우는 것이 기록되어 있다. 대부분의 학자들은 담무스가 페니키아의 아도니스 혹은 이집트의 오시리스와 같은 것으로 생각한다. 동방 사람들은 아도니스가 죽었다가 살아난 것이 해가 졌다가 뜨는 것으로 생각했고 그래서 하지(夏至)에 해를 보며 애곡하고 그 뒤에 기뻐하며 연회를 베풀었다.  

  배짱이 두둑하고 용감함.

  팔레스타인과 시리아의 경계인 그술의 왕. 다윗은 그의 딸 마아가와 결혼하여 압살롬과 다말을 낳았다. 압살롬은 다말의 사건으로 인하여 자기 형 암논을 죽이고 3년 동안 자기의 외할아버지 집으로 피신하였다(삼하3:3; 13-14장).  

  아드리아 바다 동쪽에 있는 유럽의 지방. 바울은 여기로 디도를 보내어 복음을 선포하게 하였다(딤후4:10).