보통 갈대는 늪에서 자라는 식물을 가리키지만(욥40:21; 사19:6) 어떤 때에는 그냥 우슬초 같은 식물의 줄기를 가리키기도 한다(마27:48; 요19:29). 갈대는 가냘프고 연약하므로 보통 연약함의 상징으로(왕하18:21; 사36:6; 겔29:6), 불안정의 상징으로 쓰였다(마11:7). 한편 상한 갈대는(사42:3; 마12:20) 죄로 인해 멸망으로 들어갈 처지에 있는 부서진 혼을 가리킨다. 바로 이런 혼에게 주님은 은혜롭게 생명을 주시고 살 길을 주신다. 고대에는 갈대를 글 쓰는 도구와 측량 도구로 사용하였다(겔40:5; 42:16).  

  니므롯의 도시 중 하나(창10:10). 이곳은 갈노(사10:9), 간네(겔27:23) 등으로도 언급되었으며 이라크의 수도 바그다드 남단 32킬로미터에 위치했다.  

  유프라테스 서쪽의 강한 도시. 사10:9에서 이곳은 아시리아의 강한 왕에 의해 점령당한 것으로 나온다. 요시야의 통치 말년에 이집트의 파라오느고는 이곳을 공격했지만(대하35:20) 그 후 5년이 지나 느부갓네살에게 패배 당했다(렘46:1-12).  

  I. 휘장을 다는 기둥들에 달린 물건(출26:32, 37; 27:10).   II. 욥기에는 리워야단의 코에 낚시 바늘 갈고리를 꿰는 대목이 나오고(욥41:2) 왕하19:28에서 이 말은 주님을 멸시한 아시리아의 산헤립 왕이 나중에 포로가 되어 가는 것을 표현한다. 이스라엘과 관련해서 이와 비슷한 용례가 암4:2에 기록되어 있다.  

  감옥에 갇힌 죄수.

  전적으로 자기 자신을 약혼(정혼) 상대에게만 주겠다고 약속한 사람들 사이에서 발생하는 범죄. 이것은 결혼하지 않은 사람들 사이에서 발생하는 음행(fornication)보다 더 심각한 죄였다. 이것은 중대한 죄로서 십계명의 일곱 번째 명령에서 철저히 금하고 있다. 음행은 당사자들의 추후 결혼 등으로 해결될 수 있었지만 간음은 그렇게 해결될 수 없었다. 그러므로 하나님은 종종 자신을 질투하는 남편으로 비교하셨으며(렘31:32) 하나님을 버리는 것은 극도의 간음과 음행으로 비교되곤 했다(렘3:9; 겔23:36-49). 모세의 율법에 따라 간음의 당사자들은 죽임을 당했다(레20:10; 21:9; 요8:5). 한편 이런 죄를 지은 것으로 의심을 받는 여인은 자신을 해명하기 위해 질투의 물을 마셔야 했다(민5:1-31).  

  감옥지기.

  남편이 있는 여자와 간통한 남자 혹은 남편이 있는데도 다른 남자와 간통한 여자. 성경은 한 남자가 다른 남자의 아내와 간음하면 둘 다 죽일 것을 명한다(레20:10). 호세아 대언자는 자기 아내가 간부를 두고 자기를 배신하는 쓰라린 경험을 통해 하나님이 간음한 여인 이스라엘을 여전히 사랑하는 것을 배웠다(호3:1).  

  이디오피아의 여왕. 그녀의 국고를 맡은 내시는 전도자 빌립의 선포를 통해 회심하여 그리스도인이 되었다(행8:27).  

  간을 감싸는 덮개. 이것은 희생물을 드릴 때에 주로 콩팥과 함께 언급되며 내장의 맛있는 부분으로 간주되어 제단에서 태워 하나님께 바쳤다(출29:13; 레3:4; 4:9; 7:4; 8:16).  

  간사한 꾀.

  고대 사람들은 사람의 성정이 간에 들어 있다고 생각하였고(레3:4) 우상숭배자들은 희생 예물의 간을 들여다보고 점을 쳤다(겔21:21).  

  양, 염소, 소, 말, 나귀 등과 같이 사람이 집에서 기르는 모든 짐승(창1:24; 13:2). 고대에 가축은 귀중한 재산이었다(창26:14; 욥1:3).  

  상징적인 차원에서 나무는 위대한 통치자나 인물을 나타내며 가지는 그들의 후손을 나타낸다. 그리스도는 ‘가지’, ‘이새의 줄기에서 나온 막대기’, ‘그의 뿌리에서 나온 가지’ 등으로 표현되었는데(사11:1; 53:2; 슥3:8; 6:12) 이것은 그분이 다윗 왕의 집에서 나온 왕가의 후손임을 보여 준다(렘23:5; 33:15). 또 가지라는 말은 그리스도와 신자들의 연합을 보여 주기도 한다(요15:5-6). 겔8:17에서 이것은 음란한 우상숭배의 상징으로 사용되었는데 그 까닭은 아마도 사람들이 우상들을 숭배하기 위해 향내 나는 가지들을 가져갔기 때문으로 판단된다.  

  크게 미움을 받는 대상. 성경은 우상들과 우상들을 숭배하는 것을 가증한 것으로 여기는데 그 이유는 이를 통해 하나님께서 영광을 받지 못하게 되고 동시에 이런 의식이 더럽고 잔인했기 때문이다(신7:25-26; 12:31). 이 말은 또한 이집트에 거하던 히브리 사람들을 향해서도 사용되었는데 그 이유는 그들이 이집트 사람들이 신성한 것으로 여긴 짐승들을 잡아 희생물로 드리고 먹었기 때문이거나(창43:32; 출8:26) 혹은 그들이 이집트 종교 체제에서 하는 방식대로 음식을 먹는 일에서 달리 행했기 때문이다(창46:34). 또한 히브리 사람들은 떠돌아다니는 목자들이었는데 한때 이런 목자들이 이집트를 심하게 학대했으므로 이집트 사람들이 히브리 목자들을 미워했을지도 모른다. ‘멸망의 가증한 것’(단9:27)은 일차적으로 안티오쿠스 에피파네스가 예루살렘 성전에 세운 주피터 형상을 가리킬 것이다. 그러나 우리 주님께서 말씀하신 ‘멸망의 가증한 것’(마24:15; 막13:14)은 두 가지 의미를 가진 것으로 볼 수 있다. 첫 번째 것은 로마의 티투스 장군에 의해 예루살렘이 파괴되면서 성전이 무너진 것과 관련이 있는데 이때 로마의 군인들은 여러 이방신들과 황제들의 형상을 담은 깃발을 들고 다니면서 예루살렘을 점령하고 이 신들에게 경배를 드렸다(눅21:20). 두 번째 것은 말세의 7년 환난기에 적그리스도가 예루살렘 성전에 형상을 세우고 자신을 하나님이라고 부를 사건과 연관이 있다(살후2:3-5). 결국 에피파네스가 세운 형상은 7년 환난기에 세워질 형상의 예표가 된다고 볼 수 있으며 이로 인해 하나님의 성전이 더럽혀지고 유대인들이 창세 이후로 없었던 극심한 환난을 당할 것이다(마24:21; 단12:1). 안티오쿠스 에피파네스, 환난기, 적그리스도 참조.  

  짐승이나 사람의 몸의 껍질(창3:21; 출25:5; 레7:8). 성경에서 이 말은 피부, 살갗 등으로도 표현되었으며 대부분 문자 그대로의 의미를 지닌다. 짐승의 날가죽에서 털과 기름을 뽑아 가죽을 부드럽게 하는 무두질과 가죽을 물들이는 일은 고대부터 알려져 있었다(출25:5; 행9:43). 무두장이 참조. “내가 굵은 베를 꿰매어 내 살갗에 덮었다.”(욥16:15)는 욥의 말은 그의 몸이 종기에 의해 변형되어 더 이상 일반 천을 사용할 수 없음을 뜻한다. “가죽으로 가죽을 바꾼다.”(욥2:4)는 말은 “사람이 가죽을 얻기 위해 다른 가죽을 준다.”는 말이며 이는 곧 사람이 자기의 생명을 구하기 위해 모든 것을 내어 줄 수 있음을 뜻한다. 이 말을 통해 사탄은 하나님이 욥의 생명을 취하려 하면 그가 하나님마저 배반할 것이라고 고소했다. “이디오피아 사람이 자기 피부를 변하게 할 수 있느냐?”(렘13:23)는 말은 사람이 스스로 자기의 악한 습성을 제거할 수 없음을 보여 준다. 짐승의 가죽은 천막, 부대, 방패, 옷 등을 만드는 데 사용되었다(출26:14; 겔16:10; 마3:4). 부대, 의복 참조.  

  가정은 하나님께서 제정하신 기관으로 사람의 모든 사회에서 근간이 되는 집단이다(창1:27-28; 2:18-24; 3:16). 이스라엘의 역사는 가족과 부족 즉 지파라는 혈족 관계의 집단에 의해 이어져 내려왔고 처음에는 아브라함, 이삭, 야곱 등과 같은 가족의 족장이 종교의 중심이 되었다. 유대인들의 경우 어머니는 젖으로 자녀를 양육하며 유년기 예절을 가르쳤고 소년기에는 아버지가 교육을 맡아 하나님의 인도하심에 따른 민족 역사를 가르치며 신앙심과 애국심을 키워 주었다(출13:8; 신4:9). 십계명은 자녀가 부모를 공경할 것을 분명하게 명시하였고(출20:12) 잠언은 그것이 행복의 기초라고 가르친다(잠13:1; 19:13). 아버지, 어머니 참조. 가정이 매우 중요하므로 성경은 가족의 계보 특히 메시아의 계보를 자세히 기록한다(창5; 대상1-8; 마1:1-17; 눅3:23-38). 계보 참조. 기독교의 윤리는 가정이라는 제도와 기관에 필요한 모든 것을 제공한다. 기독교는 절대적으로 일부일처제를 확증한다(마19:5; 막10:6-7). 그러므로 그리스도인들의 법규는 매우 명백하여 부부간의 결혼 관계와 부모와 자식 간의 관계 그리고 집안의 모든 체제를 존중히 여긴다. 부모는 자녀를 부양하고(딤전5:8) 힘닿는 대로 최선의 교육을 시켜야 한다(출12:26-27; 신6:6-7; 엡6:4). 자식은 부모에게 순종할 의무가 있으며(눅2:51; 엡6:1; 골3:20) 부모를 공경하고(출20:12; 엡6:1-2) 감사의 보답을 해야 한다(딤전5:4; 요19:26). 그러므로 가족 혹은 가정은 사회의 첫 번째 형태로서 모든 사귐의 핵심이라 할 수 있다. 한 마디로 좋은 가정이 모이는 교회라야 바른 지역 교회가 될 수 있다.  

  가나안 남서부 귀퉁이의 고대 도시(창10:19). 이곳은 앗사라 불리기도 했으며 아비 족속에게 속하였고(신2:23) 후에 블레셋에게 속하였다. 가나안 땅을 정복하면서 여호수아는 이곳을 유다 지파에게 배정하였으나 철저히 정복하지는 않았다(수10:41; 11:21-22; 13:3; 15:47). 유다는 잠시 이곳을 소유했지만 재판관들의 시대에 이곳은 독립하여 블레셋 사람들의 5대 도시 중 하나가 되었다(삿1:18; 3:3; 13:1; 16:1-31). 삼손은 이곳의 성문을 가져갔으며 후에 그곳의 큰 신전과 함께 죽었다. 재판관 엘리 시절에는 이곳에 하나님의 궤가 있었다(삼상6:1-21). 가자는 다윗과 솔로몬에게 충성하다가 요담과 아하스 때에 자유를 얻었으나 히스기야가 다시 정복했고(왕하18:8) 그 후에는 갈대아, 페르시아, 이집트 사람들의 지배를 받았다(렘47:1). 가자는 대언자들이 종종 언급한 도시이다(렘25:20; 47:5; 암1:6-7; 습2:4; 슥9:5). 이디오피아 내시가 회심한 것으로 유명한 ‘예루살렘에서 가자로 이르는 길’은 마을이 없으므로 사막 즉 ‘사람이 살지 않는 곳’으로 표현되어 있다(행8:26).  

  아담과 이브의 맏아들(창4:1), 인류 최초의 살인자. 아벨 참조. 그는 하나님의 경고를 무시한 채 살인죄를 저질렀으며 이를 고백하고 회개하라는 하나님의 부르심을 경멸했다(창4:6-9). 그에게 내려진 형벌에는 육신적인 고난과 궁핍, 양심의 불안감, 사회에서의 격리, 하나님의 호의를 받지 못하는 것 등이 포함된다(창4:16). 그러나 하나님은 심판과 함께 긍휼도 베푸셨고 그래서 그에게 표를 주셔서 아무도 그를 죽이지 못하게 하셨는데 이것은 오직 하나님만이 그의 심판자임을 보여 주신 것이다. 그는 에덴의 동쪽 놋 땅에 가서 자기 아들의 이름을 따라 에녹이라는 이름의 도시를 지었다. 신약성경은 가인과 같이 되지 말라는 경고를 주며(요일3:12) 가인의 길로 가지 말 것을 촉구한다(유11).  

  I. 사도 바울과 함께 선교 여행에 따라간 마케도니아 사람. 그는 에베소에서 목숨을 잃을 뻔했다(행19:29). II. 바울이 고린도에서 회심시킨 사람. 그는 바울이 고린도에서 사역할 때에 그를 후하게 대접했다(롬16:23; 고전1:14). III. 더베 사람. 그는 고린도에서 와서 바울이 마지막으로 예루살렘으로 여행할 때 그를 돌보아 주었다(행20:4). IV. 요한삼서의 수신인. 요한 서신의 수신인은 ‘사랑하는 가이오’로 되어 있으며 그가 손님을 잘 접대한 것으로 보아 두 번째 가이오일 수도 있다. 이 이름은 로마 사람들에게 흔한 이름이었다.