갈릴리 하부의 도시. 이곳은 스불론의 영토에 있었으며 예루살렘에서 112킬로미터 북쪽에 있었다. 이곳은 아름다운 골짜기를 내려다보는 언덕의 한쪽에 위치해 있었으며(눅4:29) 다볼 산에서 북서쪽으로 10킬로미터 떨어진 곳에, 요르단과 지중해의 중간 지역에 있었다. 그분께서 처음 30년 동안 이곳에서 사셨으므로 이곳은 예수님의 도시라 불린다(마2:23; 눅1:26; 2:51; 4:16). 그분께서는 공생애 동안 이곳을 들르셨으나 그들의 불신으로 인해 많은 기적을 행하지 않았다(마13:54-58). 구약성경이나 역사가 요세푸스는 이곳을 언급하지 않았으며 이곳은 아주 작은 곳으로 좋은 명성을 갖고 있지 않았다(요1:46).  

  예스르엘에 거주하던 이스라엘 사람. 그는 자기 선조에게서 물려받은 포도원을 아합에게 팔기를 거부하였고(레25:23-24) 그 결과 그의 아내 이세벨이 짠 계략에 의해 거짓 증인들로 인하여 무죄하지만 죽임을 당했다. 아합은 나봇의 신성모독이 큰 반역죄라고 규정하여 그의 재산 즉 자기가 탐내던 포도원을 곧바로 소유하였다. 어쩌면 그의 포도원을 인수할 권리가 있는 그의 친척들이 그에게 임한 두려운 일로 인하여 감히 그것을 인수하겠다고 나서지 못했을 수도 있다. 그러나 엘리야는 담대하게 왕과 왕비에게 하나님의 심판을 선언하였다(왕상21:1-29; 왕하9:24-26, 36; 전5:8).

  지금과 마찬가지로 성경 시대의 나병은 여러 형태로 피부에 생기는 질병이다. 나병은 처음에 피부가 조금 빨갛게 되었다가 회색의 딱지가 생기고 2-5센티미터의 원이 되기도 하며 그것보다 더 크게 되기도 한다. 이것은 건강에 그리 나쁜 영향을 주지 않았으나 고칠 수 없는 병으로 간주되었고 전염성은 없으나 아버지에게서 아들에게로 대를 이어 전해지는 병이었다. 물론 대를 지나면서 점차로 증세가 약화되었다. 이 병에 대한 증상과 치료 방법은 레위기 13-14장에 자세히 나와 있다. 고대 사람들은 나병이 하나님의 심판이라고 분명하게 생각하였다(신24:8-9). 특히 유대인들은 나병을 전염병으로, 부정한 것으로 간주했으며 미리암과 게하시와 웃시야 등의 경우에서처럼 하나님으로부터 오는 질병이라고 생각했다(민12:10; 왕하5:27; 대하26:16-23). 여기에는 어떤 특별한 약이 없었으며 환자는 의사가 아니라 제사장을 보아야 했고 사회의 모든 특권을 박탈당했다(왕하7:3-10; 눅17:12). 나병은 또 사람뿐만 아니라 옷이나 집에도 발생하였다(레14:1-57). 옷과 집에 발생하는 나병이 무엇인지 확실하게 알 수는 없지만 그것 역시 하나님의 심판으로서 그 지역 사람들에게 잘 알려진 어떤 병이었다. 이런 병은 사회가 도덕적으로 매우 많이 부패하였음을 보여 주는 증표이며 어떤 형태로 나타나든지 죄의 상징이었다. 끝으로 혼의 나병 또한 부정하고 사람의 깊은 곳에까지 파고들기에 고칠 수 없으며 사람을 하나님과 천국으로부터 분리시킨다. 이런 나병은 점점 더 증가하고 있으며 사람을 궁극적인 파멸로 이끌지만 구원자 예수님은 말씀으로 혼의 나병뿐만 아니라 몸의 나병까지 완전하게 고치시면서 하나님의 아들들에게 주어지는 모든 특권을 주셨다(눅17:12-19).  

  갈렙의 후손으로 아주 어리석은 사람. 그는 유다의 남쪽에 있던 마온과 갈멜에서 큰 땅과 많은 가축을 소유하였고 다윗이 강도들로부터 그의 재산을 지켜 주었으므로 다윗에게 큰 빚을 지고 있었다. 그러나 다윗에게 큰 감사를 표시해야 할 때에 그는 다윗이 자기 군대를 위해 소규모의 양식을 요구한 것을 즉시로 거절하고 화를 자초하였다. 이에 다윗은 분노하고 그를 치기 위해 자기 사람들을 보내었으나 그의 지혜로운 아내 아비가일이 이를 알고 슬기롭게 행동하여 재난이 그의 머리에 떨어지는 것을 피하게 하였다. 그러나 열흘 뒤에 하나님께서 그를 치시므로 그는 죽고 말았다(삼상25:1-43). 아비가일 참조.  

  성경에서 나무는 왕이나 재물 혹은 권세가 많은 사람을 상징하였다(시37:35; 사2:13; 단4:10-26; 슥11:1-2). 선악을 알게 하는 나무는 금단의 열매를 가지고 있었으며 아담은 하나님의 명령을 거역하고 이것을 먹음으로 선악을 알게 되고 죄 가운데 빠지게 되었다(창2:9, 17). 반면에 생명나무는 사람이 죄를 짓지 않았다면 생명을 부여하는 수단이요 확증이며 영원한 거룩함과 축복의 봉인이 되었을 것이다(계22:2 참조).  

  인도의 식물에서 얻은 아주 좋은 향기를 내는 향유(아1:12; 4:13-14). 고대 사람들은 이것을 매우 귀중히 여겼으며 목욕할 때나 연회 때에 사용하곤 하였다. 이것은 성경에서 옥합이라 번역된 설화석고 통에 봉인되어 보관되기도 하였으며 따라서 이런 옥합을 열려면 봉인을 깨야 하고 이는 곧 옥합을 깨는 것으로 표현되었다(막14:3). 이런 나드 향유는 매우 비싸서 한 근에 300데나리온 즉 보통 사람이 300일 동안 일해야 벌 수 있는 돈에 상당하는 가치가 있었다. 옥합 참조.  

  I. 아론의 맏아들. 그는 번제 헌물 제단에서 이상한 불을 드리다가 주님께서 치심으로 자기 동생 아비후와 함께 곧장 죽었다(레10:1-20). 아비후 참조. II. 이스라엘 왕 여로보암 1세의 아들. 그는 자기 아버지의 뒤를 이어 왕이 되어 2년 동안 통치하다가 깁브돈을 에워싸고 공격하던 중에 잇사갈 지파에 속한 바아사에 의해 암살되었다. 그는 주님의 눈앞에서 악을 행하다가 자기 자녀들과 함께 죽었고 이로써 여로보암의 씨는 하나님이 예언하신 대로 모두 사라지게 되었다(왕상15:25-30).  

  I. 히브리 대언자(슥12:12). 그는 다윗의 친구요 상담자였고 다윗이 주님을 위하여 성전을 지을 것에 동의하였으나 주님의 지시로 솔로몬이 짓게 되었다(삼하7:1-17). 또한 그는 아주 적절한 비유를 통하여 다윗이 우리야를 죽이고 그의 아내 밧세바를 취한 사실을 지적하고 회개하게 하였고(삼하12:1-31; 시51:1-19) 다윗은 그의 충성어린 조언들을 감사하게 여기며 영원토록 그를 기억하였다. 한편 솔로몬은 그의 지도로 교육을 받았고(삼하12:25) 평화적으로 다윗의 뒤를 이어 왕위에 올랐다(왕상1:1-53). 나단은 또 다윗과 솔로몬에 대한 기념 책을 기록하였지만 그것은 지금 존재하지 않는다(대상29:29; 대하9:29). 그가 솔로몬의 통치 하에서 얼마나 살았는지 모르지만 그의 두 아들은 왕의 관원이 되었다(왕상4:5). II. 다윗 왕이 밧세바에게서 얻은 아들(대상3:5; 14:4). 그는 그리스도의 조상이 되었다(눅3:31). 계보 참조.  

  그리스도의 제자. 그는 바돌로매와 동일인으로 추정된다. 그는 갈릴리 가나 사람이었고(요21:2) 메시아를 처음으로 인정한 사람 중 하나였다. 예수님은 처음 그를 만나서 그의 마음과 생활을 정확하게 간파하심으로 그에게 자신이 그리스도임을 확신시켜 주셨다(요1:45-51). 빌립은 그를 예수님에게 소개하였으며 예수님은 그를 보고 “참으로 이스라엘 사람을 보라. 그 속에 거짓이 없도다.”라고 아주 아름답게 칭찬하였다(요1:47). 그리스도께서 부활 후 디베랴 바다에서 자기 제자들에게 나타나셨을 때 나다나엘도 거기 있었다(요21:2). 후에 그는 그분의 승천을 목격하고 다른 제자들과 함께 예루살렘으로 돌아왔다(행1:4, 12-13).  

  로마 사람. 바울은 그의 집안사람들에게 문안 인사를 하였다(롬16:11).  

  집을 떠나 여행하는 사람. 원래 이 말은 낯선 사람이란 뜻으로 주로 타국인을 지칭한다. 타국인 참조. 신약성경에서는 생활권이 하늘인 신자를 가리킨다(빌3:20; 히11:13). 히브리서 11장은 성도가 하나님의 도시를 향해 소망과 인내를 가지고 살아가는 나그네임을 잘 보여 준다.  

  스가랴 대언자는 메시아 예수님이 동방의 지도자들이 타던 나귀나 군마가 아니라 나귀새끼를 타고 오실 것을 대언했으며(슥9:9) 이것은 예수님의 예루살렘 입성에서 그대로 성취되었다(마21:1-11; 막11:1-11; 눅19:28-40).  

  집에서 기르는 익숙한 짐승. 성경에는 이 짐승이 많이 언급되며 팔레스타인 지역에서는 유명 인사들이 나귀를 타고 다녔다. 드보라는 흰 나귀를 탄 자들을 그 땅의 귀족이라고 말했다(삿5:10; 비교 삿10:4; 12:14). 특별히 동방의 암나귀는 타고 다니는 데 아주 좋은 것으로 알려져 있다. 한편 나귀는 성경에서 발람의 사건 속에서 유일하게 말을 한 짐승으로 기록되어 있다(민22:21-31).  

  소를 모는 데 쓰는 뾰족한 막대기(삿3:31). 이것은 뾰족한 끝 부분에 쇠붙이를 댄 것으로 길이가 2미터 정도 되었다. 소가 발로 이것을 차면 찰수록 자기만 아프지 다른 대안이 없었다. 그래서 그리스, 라틴, 히브리말에서 이것은 합법적인 권위를 거부하는 사람 혹은 하나님의 권능을 거부하는 사람을 가리킬 때 사용되곤 하였다(행9:5; 26:14; 참조 욥15:25-26). 이것에 상응하는 그리스말은 ‘따끔하게 찌르다’를 뜻하며 그래서 그 말은 종종 가시, 바늘, 쏘는 것 등을 가리키곤 한다(고전15:55-56).    

  가시나 찔레 등으로 번역된 원어는 매우 많으며 이것은 기후가 건조한 팔레스타인 지방의 도처에서 이런 식물이 거의 사계절을 통해 늘 자람을 보여 준다. 가시나무는 특히 농사짓는 데 큰 장애물이며(창3:18; 마13:7, 22; 히6:8) 농사꾼의 인내를 시험하기 위한 것이므로 쟁기질을 하기 전에 먼저 이것들을 태워야 한다. 이것들은 종종 연료로 쓰였으며(시58:9; 전7:6; 사33:12) 울타리로도 쓰였다(호2:6).   한편 가시는 악을 행하는 자(삼하23:6; 미7:4), 주님의 백성 이스라엘을 대적하는 원수(민33:55; 겔28:24), 저주(창3:18), 황폐함(잠24:31; 사9:18; 10:17) 등의 상징으로 쓰였다. 그리스도를 처형할 때 사람들은 가시로 된 관을 그분께 씌워서 그분을 조롱하고 그분께 고통을 주었으며(마27:29) 사도 바울의 육체의 가시는 사탄의 사자가 가져온 육체적 질병이었고 이로 인해 그는 사역에서 어려움을 겪었다(갈4:13-14; 고후10:10).  

  포로로 잡혀간 유대인들의 거주지 중 하나. 이곳은 흑해 근처의 지역으로 추정된다(스8:17).  

  가슴은 양팔 사이의 몸의 앞부분으로 심장과 폐를 포함하는 매우 중요한 부분이다. 성경에서 이 말은 품(시35:13), 젖가슴 등으로 쓰인다(겔23:3, 8). 가슴은 사람의 감정이 있는 부위로 생각되었고 그래서 사람들은 특히 슬플 때 가슴을 쳤다(나2:7; 눅2:35). 헌물로 드린 짐승의 가슴은 제사장에게 주어졌다(출29:26-28; 레7:31). 품 참조.  

  미스라임의 후손. 갑도림 참조.  

  성경에 등장하는 주요 천사. 구약시대에 그는 대언자 다니엘에게 가서 그의 환상에 대하여 말해 주었다(단8:16; 9:21). 신약시대에 그는 사가랴에게는 침례자 요한의 출생에 대하여(눅1:11-20) 그리고 6개월 뒤에 마리아에게는 예수 그리스도의 출생에 대하여 알려 주었다(눅1:26-38).  

  I. 갈릴리 북부 지역의 이름. 솔로몬이 성전을 짓는 일에 두로 왕 히람이 큰 도움을 주었으므로 그가 20개의 도시가 있는 이 지역을 그에게 주었으나 그가 그곳을 기뻐하지 않고 이렇게 이름을 지었다(왕상9:13).   II. 아셀의 도시(수19:27).