발삼 수지 같은 것을 내는 나무. 이 말은 원래 애곡하는 것을 뜻한다(삼하5:23-24; 대상14:14-15).

  손을 벌렸을 때 새끼손가락 끝에서 엄지손가락 끝까지의 길이. 보통 이것은 반 큐빗 즉 23cm 정도였다(출28:16; 삼상17:4; 사40:12).    

  이 말은 아담이 이브를 가리켜 ‘자기의 뼈 중에 뼈요 살 중에 살’이라고 말한 데서 상징적으로 쓰였다(창2:23). 또한 신약시대 성도들은 그리스도의 몸의 살과 뼈에 속한 지체들이다(엡5:30). 불법으로 사람이 오염될 때 그것은 그의 뼈 속에 들어가 그와 함께 무덤으로 간다고 성경은 말한다(욥20:11). 이스라엘이 민족적으로 이방인들 가운데 죽어서 민족적 부활을 기다리는 것은 ‘뼈 골짜기’로 표현되었다(겔37:1-14). 골육, 부활 참조.    

  양념이나 포도즙 혹은 다른 액체에 적시는 조그만 빵 조각(요13:26; 룻2:14). 고대에는 지금과 같이 수저나 포크 등이 없었으며 그래서 손으로 음식물을 집어서 먹었으므로 이때에 빵 조각을 적시는 일이 있었다.    

  성경에서 이 말은 일반적인 용도로 양식을 뜻했고(창3:19; 18:5; 28:20; 출2:20) 그래서 만나는 하늘에서 내린 빵으로 불렸다(출16:4). 문자적 의미의 빵은 밀가루로 구워 만든 음식을 뜻했으며 가난한 사람들이나 말을 위해서는 보리가 사용되었다. 사람들은 조그만 돌방아에서 매일 밀을 빻았으며 밀가루로 나무 반죽그릇에서 반죽을 만들고 이스트를 넣어 발효를 시킨 뒤(출12:34; 호7:4) 구워서 빵을 만들었다. 고대 히브리 사람들은 여러 방법으로 빵을 구웠으며 빵은 그 날 만들어서 그 날 먹었고 대개 빵 껍질은 검게 타서 빵을 구울 때 사용한 연료의 냄새가 배어 있었다(겔4:9, 15). 고대 히브리 사람들은 물을 담는 큰 통 같은 모습의 화덕을 가지고 있었으며 그 안에 불을 지피고 화덕이 뜨거워지면 밀가루를 반죽해서 화덕의 바깥쪽에 놓고 빵을 구웠다. 이렇게 만든 빵은 금방 익었고 얇게 부스러진 형태로 웨이퍼 과자처럼 생겼다(레2:1-16). 또한 그들은 땅의 구덩이 속이나 장막의 마루 위에서 빵을 만들기도 했고 빵 만드는 사람들이 대규모로 빵을 만들기도 했다(렘37:21; 호7:4).   히브리 사람들은 보통 빵을 얇고 납작한 형태로 만들었으므로 칼로 자르지 않고 대개 찢었다(애4:4). 그래서 보통 ‘빵을 찢는다’(breaking bread)는 표현이 생기게 되었고 우리말 성경에서는 대개 이것을 ‘빵을 떼다’ 혹은 ‘빵을 나누다’로 번역했다. 유대인들은 식탁에 앉아서 얇은 빵을 찢어서(떼어서) 먹었고 주의 만찬을 제정하실 때에 우리 주님 역시 친히 빵을 찢어서 제자들에게 주셨다. 이로 인해 보통 신약성경에서 주의 만찬은 ‘빵을 떼는 것’으로 표현되었고 주님의 몸은 ‘우리를 위하여 찢긴 몸’으로 표현되었다(고전11:24). 영어를 직역하여 ‘빵을 부순다’고 말하는 것은 유대 문화의 이해 부족으로 생긴 결과이다.    

  이것은 하나님이 이루신 놀라운 일 중에 하나이다. 그분께서는 창조의 여섯 날 중 첫째 날에 “빛이 있으라.”고 명령하심으로 빛을 창조하셨다. 그 어떤 것도 빛처럼 순수하고 영화롭고 영적이고 기쁜 것을 보여 주지 않는다. 그러므로 “하나님은 빛이라.”는 표현과(요일1:5) ‘빛들의 아버지’라는 표현(약1:17) 그리고 그리스도께서 ‘의의 태양’이시며 ‘세상의 빛’이라는 표현은 이런 관점에서 이해되어야 한다(요1:9; 8:12). 하나님은 빛으로 자신을 덮는 분이시며(시104:2) 다가갈 수 없는 빛 가운데 거하신다(딤전6:16). 예수님은 빛이시며 세상에 들어오는 모든 사람을 비추신다(요1:9). 하나님의 말씀 자체가 빛이며(시119:105) 진리가 그리스도인들의 빛이고(요3:19; 12:36) 형통이 빛이다(에8:16). 천국은 빛으로 가득하며 어둠이란 전혀 없다(사60:19-20; 골1:12; 계21:23-25). 빛은 종종 거룩함과 순결의 상징으로 쓰이고(잠6:23; 사5:20; 롬13:12) 영적인 조명 특히 내주하시는 하나님의 영에 의한 조명으로 사용되었다(고후4:6; 엡5:14; 벧전2:9). 끝으로 빛은 모든 그리스도인을 나타낸다(마5:14; 엡5:8).    

  물질적으로 혹은 도덕적으로 의무를 수행해야 하는 사람(마23:16; 롬1:14; 갈5:3). 히브리 사람의 집이나 가축이나 재물이 그의 빚보다 적을 경우 그는 희년이 올 때까지 자기 땅을 팔거나 수고해서 빚을 갚을 때까지 혹은 희년이 이르기까지 스스로 종이 되어야 했다. 희년이 되면 모든 경우에 히브리 사람들의 속박은 끝이 났다(레25:29-41; 왕하4:1; 느5:3-5).    

  주님은 유대인들이 차지한 땅의 유일한 경영자로서 가난한 형제들에게 풍성하게 빚을 주라고 명령하시고 또 7년마다 남은 빚을 모두 선물로 주고 다시 받지 말라고 하셨다. 그래서 유대인들은 빚을 주면서 담보물을 받을 때에도 긍휼을 가지고 행하여야 했고 또 거기에는 제약 조건이 있었다(출22:25-27; 신15:1-11; 23:19-20; 24:6, 10-13, 17). 우리는 모세의 율법에 들어 있는 위대한 진리와 교훈을 재산 관리에 근본적으로 도입하여야 한다. 다시 말해 하나님을 믿는 사람은 자신을 소유자로 생각하지 말고 하나님의 것을 맡아 그분의 뜻에 맡게 그것을 사용하는 청지기로 생각하여야 한다. 이런 차원에서 주님은 보상을 바라지 말고 심지어 원수에게도 빚을 주라고 말씀하셨다(눅6:34-35).    

  라헬의 여종. 라헬은 자기가 수태하지 못하자 자기의 여종 빌하를 야곱에게 주어 아들을 얻어 어머니가 되려 했으며 그녀는 단과 납달리를 낳았다(창30:1-8).    

  마케도니아의 도시. 마케도니아의 필립 왕은 이곳을 보수하고 치장하였으며 이곳은 로마의 식민지로서 여러 가지 특권을 지니고 있었으므로 마케도니아의 주요 도시가 되었다. 바울은 드로아에서 환상을 본 뒤 바로 여기에서 유럽 대륙에서 처음으로 복음을 선포하였다(행16:9-12). 이곳에서의 첫 번째 개종자는 루디아였으며 여기에 생긴 교회는 참된 그리스도인의 모범이 된 이 여인의 성격을 많이 닮았다. 바울과 실라는 여기에서 점치는 소녀에게 들어간 마귀를 내쫓은 이유로 매를 맞고 옥에 갇혔으나 기적적으로 풀려났고 이에 놀란 간수에게 복음을 선포하여 그와 그의 가정을 구원하고 침례를 주고 암피폴리스로 넘어갔다. 한편 성도 누가는 여기에 머문 듯하며 후에 바울이 다섯 번째 예루살렘에 갈 때에 다시 그와 만난 듯하다(행16:8-40; 20:3-6). 빌립보서는 그가 로마에서 처음 옥에 갇혔을 때 기록한 것이다.    

  I. 사분영주. 그는 헤롯 대제의 아들이며 그의 왕국이 분열될 때에 이두래와 드라고닛(드라고니티스)의 사분영주가 되었다(눅3:1). 헤롯 참조. 가이사랴 빌립보는 그의 이름에서 나왔다. II. 헤롯 빌립. 그는 헤롯 대제의 또 다른 아들이며 요세푸스는 그를 헤롯이라 불렀다. 그는 자기 아버지로부터 물려받은 것이 없었으며 헤로디아의 전 남편이었다(마14:3). 헤로디아 참조. III. 벳새다 출신의 사도. 그는 처음에 침례자 요한의 제자였으나 후에 그리스도의 열두 제자 중 하나가 되었다(마10:3; 요1:43-48; 행1:13) 그는 여러 차례 복음서에 나오며 시리아의 히에라폴리스에서 죽었다. IV. 복음 전도자(행6:5; 21:8; 엡4:11). 그는 한때 가이사랴에 살았으며 대언의 선물(은사)을 가진 네 딸을 두었다(행2:17; 21:8-9). 스데반이 죽은 뒤에 사도들을 제외하고는 대부분의 그리스도인들이 예루살렘을 떠나 사방으로 흩어졌는데 이때에 그는 사마리아에서 성공적으로 복음을 선포하고 여러 기적을 행하였다. 그 뒤 그는 사막에서 이디오피아 출신의 내시에게 복음을 선포하고 침례를 주었다. 그는 사도가 아니었으며(행8:1, 14, 16) 아스돗에서부터 가이사랴에 이르기까지 해안에서 복음을 전하였고 후에 바울과 그의 일행은 그의 집에서 여러 날을 묵었다(행21:8-16).      

  브루기아의 골로새에 있던 부유한 그리스도인. 바울은 그에게 그의 종 오네시모를 보내면서 빌레몬서를 기록하여 그가 그를 잘 맞아 줄 것을 부탁하였다. 빌레몬은 바울의 인도로 개종하였고 그 당시 바울은 죄수로 있었다. 빌레몬서는 우아함과 정중함과 남자다움 등으로 인해 많이 읽힌다. 오네시모 참조.    

  부활을 부인한 이단. 바울은 그를 교회에 들여놓지 말라고 명령하였다(딤후2:17-18). 후메내오 참조.

  아켈라오가 추방된 후에 유대를 다스린 로마의 총독. 그는 주후 26년에 부임하여 10년 동안 대부분 가이사랴에서 거주하며 통치하였다. 그는 유대인과 사마리아인 모두를 힘들게 하였으므로 원수처럼 여겨졌으며(눅13:1) 그래서 결국 파면되고 로마에 가서 황제 앞에서 학정에 대하여 심판을 받았다. 그는 칼리굴라에 의해 갈리아(골) 지방의 비엔나로 추방되어 스스로 목숨을 끊었다.   빌라도의 성품은 복음서에 잘 기록되어 있다. 예수님은 대제사장과 산헤드린에 의해 정죄를 받고 빌라도 앞으로 끌려나왔는데 사실 그의 동의가 없으면 그분을 처형할 수 없었다. 빌라도는 즉시 그분이 무죄이며 유대인들의 희생물임을 알아차리고 그분을 구하려 하였다. 비록 진리에는 무심하였지만 그는 예수님의 뛰어나심을 알아보고 그분께 잘못을 하면 안 되겠다고 생각하였다. 그래서 그는 모든 것을 동원하여 유대인들을 설득하고 그분을 살리려 하였으나 공의를 실천하려는 노력이 부족하였고 또 유대인들의 봉기를 두려워하였다(눅23:7, 14-20; 요18:31, 38; 19:4-15). 그래서 결국 그는 포기하고 그분 대신 바라바를 내어 주고 자기는 이 일에 무관하다는 것을 보여 주기 위해 손을 씻었다. 하지만 이러한 행위와 또 십자가의 명패에 유대인들의 왕이라고 기록한 일은 결코 그를 무죄한 자로 만들지 못하였다.    

  욥의 친구. 그두라가 낳은 아브라함의 아들 수아와 그의 형제들은 아라비아 페트라이아에 살았다(창25:1-2). 욥기에 나오는 수아 사람 빌닷은 욥의 친구이자 이웃으로 그가 고난을 겪을 때에 그에게 와서 그를 위로해 주었다(욥2:11; 8:1-22; 18:1-21; 25:1-6). 그는 주로 위선자와 학대자에게 하나님의 심판과 진노가 갑자기 신속하게 임한다는 것을 강조했다.    

  아하수에로의 뜰에 있던 내시. 그는 데레스와 함께 음모를 일으켜 아하수에로를 죽이려 했으나 모르드개로 인해 그 일이 발각되어 죽었다(에2:21).    

  수에즈 만 근처의 장소. 이곳은 이스라엘 사람들이 홍해를 건너기 전에 마지막으로 진을 친 곳이다(출14:2, 9; 민33:7).

  하프와 음악 참조.

  경사진 곳. 성경에는 아둠밈 비탈(수15:7), 아그랍빔 비탈(삿1:36), 구르 비탈(왕하9:27), 루힛 비탈(사15:5) 등이 있다.

  지체가 낮고 천함.