I. 타락한 천사들의 우두머리 사탄. 사탄은 세상의 모든 악한 세력의 우두머리이며 하나님이 행하고자 하는 선을 방해하고 막는 것을 최우선 과제로 삼는다. 그는 자신의 마귀들과 함께 사람의 혼을 미혹하여 예수 그리스도를 통한 구원을 받지 못하게 한다. 그의 이름은 ‘대적하는 자’ 혹은 ‘거짓으로 비방하는 자’라는 뜻을 가지고 있으며 성경은 그에게 여러 개의 다른 이름을 주고 있다. 그는 ‘이 세상의 통치자’(요12:31), ‘공중의 권세 잡은 통치자’(엡2:2), ‘이 세상의 신’(고후4:4), ‘용, 저 옛 뱀, 마귀’(계20:2), ‘저 사악한 자’(요일5:18), ‘울부짖는 사자’(벧전5:8), ‘살인자요 거짓말쟁이’(요8:44), ‘바알세붑’(마12:24), ‘벨리알’(고후6:15), ‘형제들을 고소하는 자’(계12:10) 등으로 불린다. 성경 전체를 통해 그는 적개심과 잔인함과 속임수로 가득한 존재로서 하나님과 사람을 미워하는 인물로 나타난다. 그는 끊임없이 노력을 기울여 혼들을 멸하고 있으며 사람의 형편과 상태에 따라 여러 계략과 전술을 사용하고 자기의 일을 진척시키기 위해 악한 자와 심지어 선한 자도 유혹한다. 지금 온 세상은 그의 지배 하에 있으나 그는 결국 멸망당할 원수이다. 그리스도께서 그의 머리를 부수고 그를 결박하여 그와 그의 천사들을 위해 마련된 불과 유황의 호수로 집어넣을 것이다(마25:41). 루시퍼, 사탄 참조. II. 마귀들(devils)은 마귀와 같은 성품을 가진 존재들로 사탄 마귀의 지배를 받는 존재들이다. 영어 킹제임스 성경은 유일한 사탄 마귀에게 정관사 the를 붙이고 그의 부하들에게는 단수인 경우 부정관사 a를 붙이고 복수인 경우 devils라 표기한다. 신약성경에는 마귀 들린 사람들의 예가 많이 나오며 보통 ‘마귀 들린 자’란 표현을 사용한다. 어떤 사람들은 그들이 정신병을 앓았으며 악한 영에 사로잡히지 않았다고 주장하지만 우리 주님은 마귀들에게 그 사람에게서 나오라고 명령하셨고 그러면 마귀들이 그분의 말에 순종하여 몸에서 나왔으며 또 나올 때에 그 사람에게 심한 고통을 가해 이것이 단순히 정신병 같은 증세가 아님을 보여 주었다. 그리스도께서는 분명히 자기의 사명을 보여 주는 증거가 마귀들을 내쫓는 것이라고 말씀하셨고 또 자신의 사도들에게도 그들을 제압하는 권능을 주셨다(눅9:1). 따라서 마귀들에게 사로잡히는 현상을 정신병으로 생각해서는 안 되며 또 모든 병을 마귀들이 주는 것으로 생각해서도 안 된다. 마귀들이 일으키는 문제가 있고 육신의 과로와 불량 식품 섭취 등으로 인한 질병이 있다. 마귀들은 어둠의 권능들에 속해 있으며 수가 많을 뿐만 아니라 큰 군대로서 사탄을 위하는 일에 능숙한 자들이다. 그들은 특별히 말세에 자신들의 지도자의 명령에 따라 바닥 없는 구덩이에 있는 중앙 정부에서 나와 활동한다(계9:1-11). 심령술 참조. 마귀들이 사람이나 돼지 같은 짐승 속에 들어가 그 몸을 소유하고 조절한다는 사실은 그들이 몸을 갖고 있지 않은 영임을 보여 준다. 마귀들이 인격과 개성을 갖고 있다는 사실은 예수님께서 그들과 대화를 나누고 질문을 하고 답변을 받았다는 점에서 매우 명확하게 드러난다(눅8:26-36). 물론 마귀들은 보통 사람 이상의 지능을 소유하고 있으며 예수님께서 하나님의 아들이라는 것과 자기들이 궁극적으로는 고통의 장소에 갇힐 것을 잘 알고 있다(마8:29; 눅8:31). 귀신 참조. 끝으로 정관사가 붙은 유일한 마귀와 그의 부하들을 구분하기 위해 우리말 킹제임스 흠정역 성경에서 ‘the devil’은 진하게 표시되었다.  

  야벳의 둘째 아들(창10:2; 대상1:5). 곡 참조.  

  마가복음의 기록자. 대부분의 사람들은 그가 행12:12, 25; 13:5, 13에 나오는 요한 마가 즉 바나바의 생질이라고 생각한다(골4:10). 그는 바나바와 바울이 그리스를 통과하고 안디옥, 버가, 밤빌리아에 이르는 선교 여행을 할 때 그들과 함께 하였으나 밤빌리아에서 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아와 바울에게 큰 실망을 안겨 주었다(행13:13; 15:37-39). 그럼에도 그는 키프러스에서 바나바와 함께 신실하게 사역을 하였고 바울은 로마에서 옥에 갇혔을 때에 그가 자기와 함께한 사람이라고 밝히면서 그를 맞이하라고 말했다(골4:10-11; 딤후4:11; 몬24). 그는 후에 베드로와 함께 바빌론에 갔다. 그는 예루살렘에 거하는 마리아의 아들이었는데 사도들이 그 집에 자주 들렀으므로 베드로에 의해 기독교를 접하게 되었고 그래서 베드로는 그를 아들이라고 부른 것 같다(벧전5:13; 비교 딤전1:2; 딤후1:2).  

  아시리아 사람들이 정복한 도시(왕하19:12; 사37:12). 이곳은 유프라테스에서 40킬로미터 떨어진 곳에 있었던 것으로 추정된다.  

  니느웨와 갈라 사이에 있던 고대 아시리아의 도시(창10:12).  

  팔레스타인의 북쪽에 있는 산지. 이 이름은 이 산지의 흰 석회암과 겨울의 흰 눈에서 비롯된 것으로 추정된다. 여기에는 북동쪽과 남서쪽에 두 개의 주요 능선이 있었는데 그리스 사람들은 서쪽 능선을 ‘리바누스’라 불렀고 동쪽 것을 ‘안티리바누스’라 불렀다. 이 둘 사이에 레바논 골짜기가 있었고(수11:17) 여기에서 오론테스 강이 흘러 나와 두로의 북쪽에서 바다로 들어갔다. 서쪽의 능선은 대부분 동쪽의 능선보다 높았고 높이가 3,000미터가 넘는 봉우리들이 있다. 그러나 동쪽의 능선에는 헤르몬 산이 있었는데 이것은 다른 봉우리보다 높다. 헤르몬 참조. 팔레스타인의 산들 지도 참조(53). 히브리 기록자들은 자신들의 글에서 종종 이 큰  산지를 언급하거나 염두에 두었다(사10:34; 35:2; 37:24). 그들은 강풍에 휘날리는 레바논 숲의 이파리와(시72:16) 그곳의 백향목과(사60:13; 렘22:23) 그 안의 많은 가축과(사40:16) 차가운 물과(렘18:14) 향수(호14:6) 등에 대해 기술하였다. 모세는 약속의 땅에 들어가서 좋은 산과 레바논을 보기 원하였고(신3:24-25) 솔로몬은 자신의 사랑하는 자 곧 그리스도의 얼굴이 레바논 같다고 표현하였다(아5:15). 레바논에는 거친 산악 사람들이 거주하고 있으며 산 자체가 하나의 세상을 형성하고 있다고 해도 과언이 아니다. 특별히 레바논의 서쪽 경사지는 해변의 평지로부터 시작되는데 여기에는 포도와 올리브와 무화과나무가 가득하며 많은 마을이 있다. 백향목 참조.  

  이탈리아의 서남단 끝부분의 도시. 이곳은 고대에 상당히 유명한 곳이었으며 바울을 싣고 로마로 가던 배는 여기에 닿았다(행28:13-14). 사도 바울의 로마 이송 지도 참조(44).  

  바빌론에서 포로생활을 하고 귀환한 사람(슥7:2). 그는 세레셀과 다른 이들과 함께 예루살렘에 가서 제사장들에게 금식을 해야 하는가를 물어 보았다(슥8:19). 그들은 포로 생활 동안 해마다 네 차례 금식을 했는데(슥8:19) 이제 귀환해서도 여전히 금식해야 하느냐고 하나님께 여쭈었다. 이에 하나님은 너희가 자랑하는 금식이 나를 위한 금식이 아니라고 말씀하셨다. 금식보다 귀한 것은 진리와 화평을 사랑하는 것이다(슥8:19).  

  성경은 이스라엘 왕 예후의 시대에 레갑의 아들 요나답이 자기 후손들에게 명령하여 그들의 평생 동안 포도즙을 마시지 않고 집을 짓지 않으며 땅을 소유하지 않고 장막에 거주하게 하였음을 보여 준다(렘35:6-11). 그들은 근 300년 동안 이것을 지켰다. 그러다가 유다 왕 여호야김의 마지막 해에 느부갓네살이 예루살렘을 포위하러 왔을 때에 그들은 여전히 장막에 거하며 도시에서 피신하고 있었고 바로 이때에 예레미야는 주님으로부터 명령을 받아 그들을 성전으로 초대하고 그들에게 포도즙을 주며 마시라고 하였으나 그들은 이를 거부하였다. 그들이 자기 조상의 명령에 순종한 것은 하나님의 명령을 따르지 않은 유대인들을 향한 엄격한 책망이었다. 그들의 가족이 영구히 지속되리라는 주님의 약속은 의심의 여지없이 이루어졌다(렘35:19).  

  림몬의 아들. 바아나 참조.  

  랍사게와 다르단과 함께 히스기야에게 보내어진 아시리아의 사신(왕하18:17). 이 이름은 내시들의 우두머리를 뜻한다.  

  잔 나르는 자들의 우두머리. 그는 아시리아의 산헤립 왕이 라기스에서 히스기야에게 보내어 항복을 권하게 한 사신이었는데 그는 아주 불경스런 방법으로 히스기야와 백성에게 메시지를 전달했다(왕하18:17; 대하32:9; 사36:22).  

  랍 참조.

  랍 참조.

  아르 참조.  

  암몬 족속들의 수도. 이곳은 모세 당시에 유명한 도시로서 랍바스암몬이라 불리기도 하고 후에는 필라델피아라 불리기도 하였으며 얍복 강의 남부 근원 근처 즉 요르단에서 35킬로미터 떨어진 곳에 있었다(신3:11; 수13:25). 다윗이 암몬 족속을 치려고 전쟁을 선포하였을 때에 그의 장군 요압이 여기를 포위하였고 우리야가 다윗의 흉계로 여기에서 목숨을 잃었으며 도시를 점령하게 되자 요압은 다윗에게 사람을 보내어 그가 속히 와서 직접 그곳을 함락하게 하였다(삼하12:26-31). 그 뒤부터 이곳은 유다 왕들의 지배를 받았고 이스라엘 왕들은 요르단 너머의 지파들과 함께 역시 그곳의 주인 노릇을 하였다. 이스라엘 왕국이 끝날 때에 디글랏빌레셀이 이스라엘 사람들의 많은 부분을 데리고 갔으며 이때에 암몬 족속들은 남아 있는 이스라엘 사람들에게 가혹한 행위를 하였다. 예레미야와 에스겔 대언자는 이 일로 인하여 그들의 수도 랍바스를 향해 엄중한 대언의 말씀을 선포하였고 예루살렘의 멸망 후 5년 내에 그 예언이 성취되었다(렘49:1-3; 겔21:20). 그 뒤 안티오쿠스 대제가 이 도시를 취하였고 그리스와 로마 사람들은 이곳을 필라델피아로 불렀다. 이곳은 현재 요르단의 암만이다.  

  느부갓네살이 예루살렘을 취할 때 그의 군대 통치자 중 하나(렘39:3). 그의 이름은 마기 즉 지혜자 중에서 으뜸가는 자를 뜻한다.  

  히브리말에서 랍은 우두머리를 뜻한다. 그러므로 호위대의 우두머리인 느부사라단은 히브리말로 ‘랍타바킴’이었고(왕하25:8) 느부갓네살의 내시들의 우두머리인 아스부나스와 지혜자들의 우두머리인 다니엘도 랍이었다(단1:3; 5:11). 랍막 참조. 후대에 이 말은 유대인들의 학교에서 스승이나 박사에게 붙여 준 명예의 호칭이 되었다. 랍에는 여러 등급이 있어서 랍만 붙이면 단순히 명예로운 사람을 뜻하였고 내 주인을 뜻하는 랍비의 랍은 그보다 더 큰 명예를 나타냈다. 또 다른 형태는 랍반 혹은 랍본이었으며 여기서 랍보나이가 나왔는데(요20:16) 이것은 가장 명예로운 호칭이었다. 그래서 이 호칭은 힐렐의 율법 학교에 속했던 뛰어난 일곱 명에게만 붙여졌다. 가말리엘 참조. 그 후에는 랍비가 가장 흔하게 사용되었으며 지금까지도 이 호칭이 유지되고 있다(마23:7-8). 예수 그리스도의 제자들과 백성은 종종 그분을 랍비라 불렀다(막9:5; 11:21; 요1:38, 49; 4:31).  

  라반의 딸(룻4:11), 레아의 동생, 야곱의 아내. 그녀는 레아보다 사랑을 받았지만 레아는 더 많은 자식을 낳아 위로를 받았다. 라헬은 요셉과 베냐민을 낳았으며 베냐민을 낳은 직후에 죽었다. 그녀의 이야기는 창세기 29-35장에 자세히 나와 있다. 베들레헴에서 30분 정도 걸으면 닿을 수 있는 그녀의 돌무덤은 지금까지도 남아 있다. 렘31:15의 대언은 그녀가 자신의 후손들 즉 에브라임과 므낫세와 베냐민을 위해 울고 있는 것으로 표현하는데 이것은 마2:18에서 베들레헴에서 일어난 어린아이 대학살과 관련된 것으로 인용된다. 물론 이 대학살에서 그녀의 후손 중 많은 아이들이 예수님으로 인하여 헤롯 왕에게 죽임을 당하였다. 라마라 불리는 여러 장소 중에서 하나가 베들레헴 근처에 있었음이 확실하다.  

라합은 두 개의 히브리말을 나타낸다. I. 여리고에 살던 가나안 여인. 그녀는 여호수아가 보낸 두 정탐꾼에게 피신처를 제공하고 그 대가로 그 도시가 함락될 때에 자기와 자기 친척들의 목숨을 구하였다(수2:1-21; 6:17-25). 이 일을 하는 동안 그녀가 보여 준 믿음에 대해서는 히11:31; 약2:25에 기록되어 있다. 어떤 이들은 특히 유대인들은 라합이 단지 여관의 여주인이었다고 주장하지만 실제로 그녀는 성경에 기록된 대로 창녀였다. 그녀는 구원받기 전에 회개하고 자기의 악한 행실에서 떠났으며 그 뒤 주님을 구원자로 삼고 그분께 경배하였으며 유다 지파(支派)의 통치자인 살몬의 아내가 되었다(룻4:21; 마1:4). 우리 주님은 회개하고 돌아서는 세리와 창녀들을 반갑게 맞이하셨다. 바로 그와 같은 사람들이 사람을 180도 바꾸시는 하나님의 은혜의 권능에 따라 천국에서 빛나는 존재가 되고 반면에 도덕을 지킨다고 하며 회개하지 않는 사람들은 자기들의 죄 가운데서 멸망하게 된다. II. 이집트를 나타내는 말. 이것은 곧 교만과 무례함을 뜻하며(시87:4; 89:10; 사51:9) 마지막 구절에서 이집트는 사악한 짐승 곧 용으로 표현되었다.