스스로의 힘으로 살아갈 수 없는 사람의 생활을 돌봄.

  십브라 참조.

  불을 일으키는데 쓰는 돌. 이것은 아주 단단한 수정 혹은 석영의 일종이며 쇠나 다른 부싯돌로 치면 불을 낸다. 고대에는 부싯돌로 칼, 낫, 무기 등을 만들었다. 부싯돌은 또한 강한 힘과 결심 등을 상징한다(사5:28; 50:7; 겔3:9). 이스라엘이 광야에서 물이 없어 고생할 때 하나님은 부싯돌 반석에서 물을 주셨다(시114:8).    

  나홀과 밀가의 아들로 부스 사람들의 시조. 그들은 메소포타미아와 아라비아 사막에 살았다(창22:21; 욥32:2; 렘25:23).

  이것은 신약성경에서 그리스어 모디우스를 번역한 것으로 8-9리터 정도의 부피를 뜻하며 마5:15; 막4:21 등에서는 그 정도의 부피를 담는 통을 뜻한다.    

  고대 유대인들은 꿈을 중요하게 생각했고 이것을 해석하는 자들이 있었다. 파라오의 잔 드는 자와 빵 굽는 자의 꿈 이야기는 이런 관습이 매우 오래되었음을 보여 준다(창40:1-23). 파라오와 느부갓네살도 꿈과 관련된 중요 인물이다. 그러나 하나님은 특별한 경우를 제외하고는 꿈을 해석하는 사람에게 꿈을 가져가는 것을 엄격하게 금했고 그래서 꿈을 해석하여 예언을 하고 또 그 예언이 맞는다 해도 그것들이 우상숭배를 조장하는 경우에는 반드시 그들을 죽이라고 명령했다(신13:1-3). 그러나 실제로 모든 경우에 꿈이 금지된 것은 아니다. 성경에는 사람들이 어떤 중요한 꿈을 꾼 경우 그것을 주님의 대언자들이나 대제사장에게 가지고 가서 그것의 해석을 의뢰한 경우도 있다(창20:3-7; 28:12-15; 삼상28:6; 단2:1-49; 마1:20; 행27:23). 초자연적인 꿈은 환상과는 달랐는데 그 이유는 꿈은 자면서 꾸지만 환상은 낮에 깨어 있을 때에 나타나기 때문이다. 하나님은 밤에 꿈으로 아비멜렉에게 나타났으나 아브라함에게는 환상 중에 나타났다. 이 두 경우 모두 그들의 마음속에 그분께서 계시한 것이 확실히 남아 있었다. 그러나 이제는 땅에서 천국으로 인도하는 완전한 안내자 성경이 주어졌으므로 성도들은 더 이상 이런 것에 의지할 필요가 없고 해서도 안 된다.    

  과거에 팔레스타인에는 꿀이 많았으며 그래서 가나안 땅을 가리켜 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’이라 한다(레20:24). 야생 벌꿀은 나무의 오목한 곳이나 바위틈에서 발견되며(신32:13; 시81:16) 침례자 요한이 이런 꿀을 먹었다(마3:4). 성경에서 꿀은 큰 칭송을 받았다(시19:10; 잠5:3; 27:7). 보통 꿀벌이 만드는 꿀은 나무에서 흘러내리며 이를 통해 요나단의 이야기를 잘 이해할 수 있다(삼상14:25, 27). 한편 동방에는 채소에서 생기는 꿀도 있다.    

  이솝 우화처럼 짐승이나 식물이 사람처럼 말하고 행하는 것을 담은 이야기. 구약에는 요담(삿9:8-15), 여호아스(왕하14:9), 에스겔(겔17)이 이런 형태의 말을 하였다. 신약성경에서 이 말은 신화를 뜻하며(딤전1:4) 부정적인 말이다.    

  꽃은 쉽게 시들기 때문에 사람의 수명이 짧은 것을 나타내는 데 사용되었다(욥14:2; 시103:15; 벧전1:24). 꽃은 또한 이스라엘 왕국의 급속한 몰락과(사28:1) 재물이 신속히 떠나는 것(약1:10-11) 등을 나타낸다. 쉽게 시드는 꽃과는 달리 하나님의 말씀은 영원히 지속된다(벧전1:24-25). 예수님은 들의 백합을 예로 들며 하늘 아버지께서 성도의 모든 필요를 아시고 채워 주신다고 말씀하셨다(마6:28; 눅12:27).    

  수확물을 거운 뒤에 들에 남아 있는 곡식과 식물의 혼합 먹이(욥6:5). 특히 꼴은 말이나 소에게 먹이려고 벤 풀이며 탈곡할 때 생긴 부스러기도 꼴이라 할 수 있다.    

  제물로 드려야 하는 양의 꼬리(출29:22; 레3:9). 이것은 양고기 중 최상의 부위로 알려져 있다. 양 참조.

  마3:12에 나오는 이 말은 알곡을 털어 내고 남은 껍질 즉 겨를 의미한다.

  창8:7; 레11:15에 나오는 이 새는 주로 시체를 먹되 희생물의 눈을 가장 먼저 먹으며(잠30:17) 또 새끼가 스스로 움직이기 시작하면 그것을 몰아낸다(욥38:41; 시147:9). 엘리야는 까마귀들이 가져오는 음식으로 연명했다(왕상17:6).    

  많은 경우 성경은 지옥, 형벌의 장소, 혹은 바닥없는 구덩이 등을 표현할 때 깊음이라는 말을 사용한다(눅8:31; 비교 계9:1; 11:7). 또한 이 말은 무덤(롬10:7) 또는 바다의 가장 깊은 곳(시69:15; 107:26) 혹은 세상의 창조 때에 아직 모든 것이 형성되지 않았을 때의 처음 혼동 상태(창1:2) 등을 가리키기도 하는데 후자의 혼동 상태는 하나님의 창조 사역을 통해 엿새 만에 완전한 질서를 갖게 되었다. 눅8:31에서 이 말은 그리스어로 ‘아부쏘스’인데 이는 계9:1-4에 나오는 바닥없는 구덩이 즉 무저갱과 같은 뜻이다.  구덩이, 지옥 참조.    

  이것은 다윗이 사울의 박해를 피해 한때 몸을 숨긴 블레셋 사람들의 도시 가드에서 유래된 악기 혹은 음악을 지칭하는 것으로 보인다(삼상27:1-7). 가드는 히브리말에서 포도즙 틀을 뜻하며 그래서 히브리 사람들이 포도를 수확할 때 이 악기나 음악을 사용했다고 믿는 견해도 있다(시8:1-9; 81:1-16; 84:1-12).    

  야완의 아들, 노아의 손자(창10:4).

  야벳의 아들 야완의 후손과 그들이 차지한 땅. 깃딤은 키프러스 섬 자체를 가리키지만 넓은 의미에서는 지중해 연안의 섬들과 나라들 - 예를 들어 마케도니아와 로마 - 을 가리키기도 했다(민24:24; 단11:30).    

  단의 경계 안에 있던 블레셋 사람들의 도시. 이곳은 레위 사람들에게 배정되었으나(수19:44; 21:23) 블레셋 사람들은 거기서 나가지 않았고 이스라엘 왕 나답의 때에는 오히려 블레셋 사람들이 그곳을 차지했다. 그러나 바아사가 이곳을 포위하고 나답을 죽였다(왕상15:27; 16:15)    

  바르실래의 아들로 추정되는 사람(삼하19:37; 왕상2:7). 그는 다윗으로부터 베들레헴 근처의 김함이라는 마을을 받은 것 같다(렘41:17).    

  옷감을 짜내기까지 수고하는 모든 일.