불쌍히 여기고 동정하는 것. 이것은 비참하고 죄 많은 죄인들에게 베푸시는 하나님의 선하심으로서 그분의 진리와 공의와 조화를 이룬다(시85:10). 그리스도로 인하여 죄인들에게 긍휼을 베푸시려는 하나님의 계획은 무한하신 분의 지혜와 사랑이 담긴 완전한 일이다. 하나님의 긍휼을 참되게 체험한 사람은 그분처럼 긍휼을 베풀고(눅6:36) 비참한 사람들을 불쌍히 여기며(시41:1-2) 모든 사람을 용서할 것이다(마5:7; 18:33).    

  욥이 하나님을 만난 후에 건강을 회복하고 얻은 세 딸 중 가운데 딸(욥42:14-15). 여미마 참조.

  모든 시대에 모든 나라에서 사람들은 슬픔을 당하거나 고통을 당할 때 금식했으며 이것은 본성에 의한 자연적인 현상이다. 사실 이러한 때에는 몸이 영양분 섭취를 거부하면서 굶주림으로 인한 식욕을 유보시킨다. 성경을 보면 모세 이전에는 금식이라 할 수 있는 예가 없었다. 모세와 엘리야가 그리스도처럼 40일 동안 금식한 것은 그야말로 기적이었다(신9:9; 왕상19:8; 마4:2). 유대인들은 종종 하나님 앞에서 자신을 낮추고자 할 때 또 자기들의 죄를 고백하며 그분의 용서를 구하고자 할 때 금식했다(삿20:26; 삼상7:6; 삼하12:16; 왕상19:8; 느9:1; 렘36:9). 또 공적인 재난이 임할 때 그들은 특별 금식을 정하고 젖 먹는 아이까지도 금식했다(욜2:16; 단10:2-3). 그들은 해가 질 때에 금식을 시작해서 다음 날 그 시간까지 금식했으며 또 매년 속죄일을 금식하는 날로 정하고 모두 금식했다. 속죄 참조. 우리 주님께서는 특별히 어떤 금식을 따로 정하지 않았지만 자신이 죽으면 자신의 제자들이 금식할 것을 암시한 적이 있다(눅5:34-35). 실로 그분의 사도들과 초기 신자들의 삶은 자기를 부인하고 고난을 감수하며 금식하는 삶이었다(고후6:5; 11:27). 우리 주님은 금식의 관습을 인정하셨고 사도들은 필요한 때에 그것을 실천했다(마6:16-18; 행13:3; 고전7:5).    

  시내 광야에서 모세가 산에 올라가 하나님으로부터 율법을 받아 가지고 내려오는 동안 아론이 이스라엘 백성의 간청을 받아들여 만든 우상(출32). 후에 여로보암 1세는 왕국의 분열 후 백성이 예루살렘 성전에 가지 못하게 하려고 벧엘과 단에 금송아지 우상을 세웠다(왕상12:28). 송아지는 이집트, 그리스 등 고대 이교도들의 우상숭배 대상이었고 현재 인도 등 힌두교 국가에서도 마찬가지이다. 송아지, 벧엘 참조.    

  고대에 다이아몬드를 일컫던 이름. 이것은 광물 중에서 가장 단단하며 유리나 혹은 단단한 물질 위에 글을 기록할 때 쓰였고(렘17:1) 또 비유적인 표현으로 단단한 것을 나타낼 때도 사용되었다(겔3:9; 슥7:12).    

  고대부터 세상 곳곳에 잘 알려진 귀금속. 구약시대 사람들은 오빌(욥28:16), 바르와임(대하3:6), 세바와 라아마(겔27:22) 등에서 금을 구했으며 욥은 여러 형태의 금을 이야기했다(욥22:24; 28:15-19). 아브라함은 금이 많았고 여자들의 장식은 금으로 만들어졌다(창13:2; 24:22, 35). 언약궤는 순금으로 입혀졌으며 긍휼의 자리와 성막과 성전에 속한 많은 기구들과 솔로몬의 음료 그릇들도 금으로 만들어졌다.    

  히브리 사람들은 알파벳의 순서대로 시작되는 이합체(離合體) 시(acrostic poems) 혹은 ‘머리글자 시’를 가지고 있었는데 이 중에서 가장 유명한 것이 바로 시편 119편이다. 여기에는 히브리말의 각 문자로 시작되는 22개의 소절이 있으며 각 소절은 8개의 절로 구성되어 있다. 다시 말해 첫 8절은 히브리말의 첫 번째 문자인 ‘알레프’로 시작되고 다음 8절은 두 번째 문자인 ‘뻬트’로 시작된다. 한편 시25:1-22; 34:1-22는 각각 22절이 있는데 각 절은 히브리 문자로 시작된다. 또한 시111:1-10; 112:1-10은 반 절이 한 문자로 그리고 다음 반절이 그 다음 문자로 시작된다. 예레미야 애가의 1:1-22; 2:1-22; 3:1-66; 4:1-22; 5:1-22 역시 이합체 구절이다. 히브리어 참조. 요7:15에서 유대인들은 그리스도께서 배우지 않아서 글자를 모르는데 어떻게 성경을 들어 율법을 가르칠 수 있느냐고 물었다. 한편 사도 바울은 영과 대비되는 개념으로 글자 - 우리말 성경에서는 율법 자구로 번역됨 - 를 말하였다(롬2:27, 29; 7:6; 고후3:6).    

  고린도 교회의 여신도. 사도 바울은 글로에의 집안사람으로부터 고린도 교회에 분열이 있음을 들었다(고전1:11).

  마리아의 남편(요19:25). 그는 알패오라고도 불렸다. 알패오 참조. 눅24:18의 글로바는 다른 사람이었다.

  크리스천 여인. 이 여인은 바울이 로마에서 회심시킨 사람인 듯하다(딤후4:21).

  크레테 섬의 남서부 연안의 작은 섬. 바울은 로마로 가는 여정에서 이곳에 접근했다(행27:16).

  미나리과 식물. 이 식물의 씨는 향내가 나는 기름을 낸다(사28:25-27). 우리 주님은 서기관과 바리새인들이 박하와 회향과 근채와 같은 작은 것의 십일조를 바치면서 하나님의 율법에 순종하지 않은 것을 크게 책망하셨다(마23:23).    

  이에 상응하는 원어는 리트라로 약 340그램 정도의 무게를 가리킨다.

  유다의 평야에 있던 도시. 다윗은 이 도시를 블레셋 사람들의 손에서 구했으나 이곳 사람들은 그를 사울에게 내주려 하였다(삼상23:1-13; 느3:17).    

  스불론과 잇사갈의 경계에 있던 마을. 이곳은 기슬롯다볼이라 불리기도 한다(수19:12, 18, 22).

  시리아에 있던 지역. 그곳 사람은 Geshuri(기슈라이) 혹은 Geshurites(게슈라이츠)로 불렸다. 그술은 바산과 마아가 그리고 헤르몬 산 사이의 요르단 강 동쪽에 놓였으며 히브리 영토의 경계 안에 있었지만 이스라엘 사람들은 거기 거주민들을 내쫓지 못했다(수12:5; 13:13). 그들은 조공을 바친 것으로 보이며(대상2:23) 자기들의 왕을 가지고 있었다. 다윗의 아내 중 하나인 마아가 즉 압살롬의 어머니는 그술 왕 달매의 딸이었고 압살롬은 자기 형 암논을 죽인 뒤 여기로 피신해서 외조부와 함께 3년을 거했다(삼하3:3; 13:37; 15:8). 한편 블레셋 사람들이 살던 곳 근처에도 같은 이름을 가진 사람들이 살고 있었다(수13:2; 삼상27:8).    

  I. 로마 사람들의 그발은 ‘산들’을 의미하는 ‘이두매아의 한 지역’이었다. 이곳은 사해로부터 홍해의 엘라니틱 만에 이르는 엘아라바 계곡의 동쪽 산지의 북부 지역이었다(시83:7). II. 베이루트 북쪽에 있던 페니키아의 항구 지역. 이곳 사람들은 그발 족속(Giblites)이라 불렸으며 왕상5:18에서는 ‘돌을 다듬는 자들’로 표현되었다. 이들의 땅과 레바논은 모두 이스라엘 자손들에게 배정되었으나 그들은 그것을 제대로 소유하지 못했다(수13:5). 이곳은 중요한 곳이었으며(겔27:9) 특히 담무스 숭배의 본산지였다.    

  메소포타미아의 북부 지역에서 출발하는 강. 이것은 동남쪽으로 흐르다가 남쪽으로 그리고 남서쪽으로 흘러 유프라테스로 들어간다. 느부갓네살은 이곳의 비옥한 강기슭에 유대인들의 일부를 이주시켰고 대언자 에스겔은 여기서 환상을 보았다(겔1:3; 3:15; 10:15; 43:3).    

  그물은 성경에 종종 나오며(잠1:17; 전7:26; 사19:8-9; 합1:15-16) 특히 예수님의 처음 제자들은 그물과 관련이 있었다(마4:18; 13:47-50; 눅5:1-10). 현대 무기가 개발되기 전에는 사냥을 하거나 새를 잡거나 심지어 도둑을 잡을 때에도 그물을 많이 사용하였다(욥19:6; 시140:5; 미7:2).    

  모압과 암몬 족속의 신. 솔로몬이 하나님을 떠나 이방 여인들을 사랑할 때에 사람들이 예루살렘에서 이 신에게 경배했다(민21:29; 삿11:24; 왕상11:7; 왕하23:13; 렘48:7).