주로 하나님께서 사람에게 무엇을 하거나 하지 말도록 시키는 것. 기존의 우리말 성경에서는 이를 종교나 도덕 차원에서 마땅히 지켜야 할 조건을 뜻하는 계명으로 번역했으나 계명은 죽고 사는 것과 관련된 명령의 의미와 부합되지 않는다.    

  멸망하여 아주 없어지거나 멸망시키어 아주 없앰.

  멸망에 들어가기로 정해진 자. 가룟 유다와 적그리스도가 이 호칭을 받았다(요17:12; 살후2:3).

  에베소 사람. 바울은 그의 학교에서 공공연하게 복음의 교리를 변호하고 선포하였다(행19:9).

  느부갓네살 왕이 자신의 금 신상을 세운 바빌론의 평야(단3:1).

  땅 속에서 사는 작은 짐승(레11:30; 사2:20).

  사도 바울이 자신의 편지를 여러 교회에 보내기 위하여 선택한 제자. 그는 아시아 지방 출신이었으며 바울이 고린도에서 예루살렘으로 갈 때 그와 함께 하였고(행20:4) 골로새서, 에베소서, 디모데전서 등을 전달하였다. 사도는 그를 가리켜 자신의 형제요, 주 안에서의 신실한 사역자며 하나님의 일을 하는 동반자라 불렀으며(엡6:21-22; 골4:7-8; 딤후4:12) 디도가 없는 동안 그를 크레테에 보내려 하였다(딛3:12).    

  유대인들은 돼지를 몹시 싫어해서 돼지라고 발음하는 것조차 미워하였으며(레11:7; 신14:8) 따라서 돼지고기를 먹는 것은 유대인들에게 가장 불경스런 일이었다(사65:4; 66:3, 17). 게네사렛 호수에 빠져 죽은 돼지 떼는 유대인들이 율법을 어기고 다른 이방인들에게 팔기 위해 기른 것으로 추정된다(마8:32). 탕자의 비유에서 작은 아들이 돼지 떼를 친 것은 그가 가장 비참한 상태에 빠졌음을 보여 주며 이 상태에 다다르자 그는 회개하고 집으로 돌아가려 하였다(눅15:14-16). 지저분한 곳으로 되돌아가는 돼지의 습성은 다시 태어나는 일이 없는 개혁이 소용없음을 잘 보여 준다(벧후2:22). 돼지에게 진주를 주지 말라는 것은 어떤 이들에게 복음이 마치 돼지 앞의 진주처럼 취급당함을 보여 준다(마7:6).    

  히브리 사람들은 하늘의 사방을 이야기할 때 항상 얼굴이 동쪽을 향하는 것으로 생각했다. 그래서 ‘앞에’ 혹은 ‘앞으로’는 동쪽을 뜻했고 뒤는 서쪽을 뜻했으며 그러므로 오른쪽은 남쪽을, 왼쪽은 북쪽을 뜻했다. 또한 이 같은 일반적인 의미 말고도(수4:19; 시103:12) 유대인들은 팔레스타인의 북동부와 남동부의 큰 지역 즉 시리아와 아라비아, 바빌론, 아시리아, 아르메니아를 포함하는 큰 지역을 동쪽으로 표현했다(창29:1; 민23:7; 삿6:3; 7:12; 8:10). 어린 예수님을 찾아온 동쪽의 지혜자들은 바로 그런 지역에서 동쪽의 별을 보고 그분께 왔다(마2:1-2).    

  남의 곤란이나 불행을 가엾게 여기고 그를 이해하여 그와 같은 마음을 가지는 것. 하나님은 아버지가 자식을 불쌍히 여기는 것처럼 성도들에게 동정심을 가지고 불쌍히 여기신다(시103:13). 주님은 지극히 동정심이 많고 긍휼을 베푸는 분이시며(약5:11) 그래서 목자 잃은 양 같은 무리를 보시고 여러 차례 그들을 불쌍히 여기시며 동정심을 베푸셨고(마9:36; 14:14: 15:32) 성도들이 어려움에 있는 자들을 불쌍히 여기고 도울 것을 명하신다(히10:34).    

  히브리말에서는 들판과 달리 사람이 조금이라도 정성을 들여 식물이나 나무를 가꾸는 곳을 다 동산 혹은 정원이라고 했다. 이 같은 동산에는 과일나무나 그늘을 제공하는 나무와 향내 나는 꽃 등이 있었다(창2:8-10, 15; 왕상21:2; 전2:5-6). 이런 동산들은 가능한 한 강이나 샘 곁에 위치했으며(창13:10; 민24:6) 흐르는 물이 없는 데서는 저수지 근처에 있었다(잠21:1; 아4:12-16; 사58:11). 동산에는 담이 있거나 혹은 장미나 석류나무, 가시나무 등의 울타리가 있었고(삼하23:6-7; 욥1:10; 잠15:19; 호2:6) 전혀 담이 없는 경우도 있었다(사1:8; 렘4:16-17). 동산이나 작은 숲에는 장막 같은 것이 있어서 연회를 열거나(사51:3), 쉬거나(요18:1), 묵상할 수 있었고(마26:30; 요1:48; 18:1-2) 사람들은 동산에 가증한 우상들을 세우기도 했다(왕상14:23; 사1:29; 65:3; 66:17; 렘2:20; 3:6). 한편 동산에는 가족의 무덤을 두기도 하였다(요19:41).    

  요르단 강 너머의 땅. 재판관이 되기 전에 입다는 길르앗에서 쫓겨나 여기로 가서 살았다(삿11:3, 5).

  돌을 쏘기 위해 보통 가죽과 끈으로 만든 간단한 기구. 이것은 목자들이 짐승을 보호하기 위해 고안한 기구이며 중앙은 조금씩 폭이 넓어지면서 우묵하게 만들어졌다(삼상25:29). 이것을 사용하는 사람은 끈의 양끝을 손에 쥐고서 머리 위에서 휘두르다가 한 손 끝을 놓아 돌을 날려 보냈다. 이것은 간단히 만들 수 있었으나 명중시키려면 많이 연습해야 했다. 구약시대에는 활 쏘는 자들 다음으로 돌팔매 기구를 쓰는 자들이 멀리 공격할 수 있었으므로 그들은 군대에서 중요했다. 다윗은 이것으로 골리앗을 죽였다. 한때 베냐민 지파에는 700명의 왼손잡이 돌팔매 기구 무사들이 있었다(삿20:16).    

  문짝을 문설주에 달고 여닫게 하려고 암짝은 문설주에, 수짝은 문짝에 박아 맞춰 꽂게 된 쇠붙이로 만든 두 개의 물건.

  이 말은 행24:2에 한 번 나오며 감독하며 돌보는 것을 뜻하고 하나님에게 적용할 때는 섭리로 번역된다. 하나님의 섭리는 모든 창조물을 규제하고 지탱하며 전 우주적이고 시간이 흐르는 것처럼 멈추지 않는다. 또한 섭리에는 그분의 모든 성품이 들어 있다. 그분은 까마귀에게도 음식을 주시며 모든 창조물의 소원을 만족시킨다. 성경은 온 자연계가 그분을 바라보며 의지함을 보여 주며(욥38:41; 시104:1-35; 145:15-16; 147:8-9) 모든 사건과 모든 것이 그분에 의해 완전하게 규제됨을 보여 준다. 그러므로 온 우주에는 우연이란 것이 존재하지 않는다. “제비는 겹친 옷자락 속에서 사람이 뽑으나 그것의 모든 배분은 주께서 하시느니라”(잠16:33). 그러므로 참새 한 마리도 머리털 하나도 그분의 허락 없이는 떨어지지 않는다(사14:26-27; 마10:29-30; 행17:24-29). 하나님은 아무리 작은 것이라도 보존하시고 규제하신다. 한 사람의 생애와 민족의 흥망성쇠와 그리스도의 교회의 진보 등은 매 순간 자신의 뜻에 따라 모든 것을 이루시는 분의 손길을 드러낸다.    

  매장지. 히브리 사람들은 시체를 조심스레 다루었고 바위에 돌무덤을 파서 묻었으며(사22:16) 이스라엘과 유다의 왕들은 대부분 돌무덤에 들어갔다. 우리 주님도 역시 돌무덤에 안치되었다. 보통 이런 무덤들은 절벽의 한쪽에 있었으며 유대 지방의 고대 유적들은 이를 잘 보여 준다(왕하23:16; 사22:16). 절벽에 판 돌무덤은 마치 사람의 열린 목구멍처럼 생겼다(롬3:13). 무덤이나 공동묘지는 다 도시 밖에 있었다(왕하23:6; 렘26:23; 눅7:12; 요11:30). 아겔다마 참조. 유다의 왕들은 예루살렘 안에 시온 산에 매장된 것으로 보인다(왕상2:10; 왕하14:20; 대하16:14; 28:27; 행2:29). 구약시대에는 가족 무덤이 흔하였고 잘 보존되었으며(창50:5-13; 삿8:32; 삼하2:32; 왕상13:22) 묘비도 사용되었다(창35:20; 왕하23:16-17). 압살롬은 돌무더기 아래 매장되었다(삼하18:17).   대언자들의 무덤을 보존하고 치장하는 것은 경건한 일이었지만 후에는 위선이 되었으므로 우리 주님은 바리새인들이 밖으로는 그럴 듯하게 보이지만 안에는 썩은 것이 가득한 회칠한 돌무덤이라고 말씀하셨다(마23:27-29). 유대인들은 겨울비가 지난 뒤에 돌무덤을 희게 칠해 새 것처럼 단장하였다. 무덤과 그 안의 뼈를 숭배하는 유골 숭배는 그때나 지금이나 흔한 우상숭배였다. 우리 주님은 그 당시 유대인들이 그들의 조상들만큼이나 죄가 많다고 말씀하셨다(눅11:47-48). 그들의 조상들은 대언자들을 죽였고 그들은 돌무덤을 만들어 위선의 우상숭배를 하였기 때문이다. 그런데 이처럼 대언자들 혹은 그들의 뼈를 숭배하던 무리들은 이스라엘의 위대한 대언자 모세가 오래 전에 오실 것을 대언한 ‘위대한 대언자’ 예수님을 십자가에 처형시킴으로써 자기 조상들보다 더 악하게 행하였다. 한편 사람들에게 버림받은 무덤은 가난한 사람들의 피신처요 거주지였다(사65:4; 눅8:27).    

  I. 잇사갈의 맏아들 겸 그 가족의 우두머리(창46:13; 민26:23). II. 잇사갈 지파에 속한 이스라엘의 재판관. 그는 에브라임 산의 사밀에 거하면서 아비멜렉 이후에 23년 동안 이스라엘을 재판하였다(삿10:1-2).    

  고대에는 쇠가 아니라 부싯돌로 칼을 만들었고(출4:25; 수5:2) 또 어떤 일을 기념하기 위하여 돌무더기를 쌓곤 하였다(창31:46; 수4:5-7; 7:26; 8:29; 삼하18:17). 모퉁잇돌 참조. 히브리 사람들은 율법을 거스르는 일을 한 사람을 돌로 쳐서 죽였다. 사람이 죽을죄를 지었으면 사람들이 처형할 곳으로 그를 데리고 나가서 그로 하여금 죄를 시인하게 한 뒤 그에게 돌을 던져서 죽이거나 혹은 높은 곳에서 떨어지게 한 뒤 그 위에 돌을 쌓았다. 그런데 보통은 첫 번째 방법을 취하였으며(신17:5-7) 이 일을 하기 위해 사람들은 옷을 벗어야만 했다(행7:58). 마21:44; 눅4:29는 후자의 방법을 가리키는 듯하다.    

  고대에는 돈을 세지 않고 달았으며 또 처음에는 동전이 없었다. 고대에는 한 종류의 물품을 다른 종류의 물품과 바꾸는 형식으로 물건이 교환되었다. 즉 한 사람이 자기에게 넘치는 것을 그것을 필요로 하는 사람에게 주고 대신 그에게서 넘치는 것을 받았다. 그 뒤에는 대부분의 사람들이 가치를 알고 있는 귀금속이 무역에서 사용되었으며 서로 동의한 가격만큼을 무게로 달아 주고받았다(창23:16; 43:21; 출30:24). 마지막으로 그들은 한 금속과 다른 금속을 섞어서 합금을 만들고 그것의 가격을 매겨서 사고파는 사람들이 무게를 달고 검사하는 일 같은 불편한 일을 제거했다. 유대인들은 그리스도가 오시기 150여 년 전 시몬 마카비 때에 처음으로 동전을 만든 것으로 추정된다. 동전은 세겔과 반 세겔, 삼분의 일 세겔, 그리고 사분의 일 세겔짜리였다. 그들의 동전에는 아몬드나무 가지와 만나 항아리 형상이 있었고 다른 형상은 금지되었다(마22:16-22 참조). 신약시대에 유대에서는 그리스와 로마의 동전이 통용되었다. 우리 주님은 그 당시에 남의 돈을 맡아서 이득을 남기고 후에 돈 주인에게 이자와 함께 돈을 돌려주는 사람들이 있었음을 시사했다(마25:27). 또한 성전의 바깥뜰에는 외국인들에게 유대 돈을 바꾸어 주는 장사치들이 있어서 매해 내야 하는 반 세겔을 바꾸려는 사람들과 헌물을 드리려는 사람들의 필요를 채워 주었다(출30:15). 우리 주님은 이런 자들이 기도하는 집에서 세상 사업을 하며 또 부당하게 이득을 챙겼으므로 성전에서 그들을 쫓아내셨다(막11:15-17). 딤전6:10에서 바울은 돈을 사랑함이 모든 악의 뿌리라고 말하면서 돈 자체를 정죄하지 않고 그것을 사랑하는 것 즉 사람의 이기심과 탐욕을 정죄하였다. 바로 이런 성정으로 인하여 부자든 가난한 자든 죄를 짓는다. 왜냐하면 부자나 가난한 자나 다 한결같이 돈을 사랑하기 때문이다.    

  호10:4; 암6:12에 나오는 이 말은 히브리말로 ‘로쉬’이며 이것은 다른 곳에서 ‘쓴 것’ 혹은 ‘쓸개’로 번역되었다(신32:32). 이것은 쑥과 함께 언급되며(신29:18; 렘9:15; 23:15; 애3:19) 보통 치명적인 독을 가진 야생 식물을 뜻한다.