다마스커스에 아카바 만까지 요르단 강 동쪽 즉 트랜스요르단을 남북으로 잇는 고대의 유명한 통상로(민20:17; 21:22). 이스라엘 사람들은 가데스바네아에서 모압 평야까지 이 길을 통해 가려 하였으나 에돔 왕과 아모리 왕 시혼은 이를 거절하였다.    

살렘 왕 멜기세덱이 승리하고 돌아온 아브라함을 맞이하여 축복한 곳(창14:17). 후에 압살롬은 여기에 자기의 기념비를 세웠다(삼하18:18).    

  한창 성함.

하늘의 왕국 참조.

성경에서 왕은 항상 큰 위엄을 지니거나 큰 영토를 지니지 않았다. 성경은 조그만 마을과 부락도 왕을 가지고 있다고 기록하며 또 우두머리 혹은 지도자도 왕으로 기록한다. 이런 차원에서 모세는 여수룬의 왕이라고 할 수 있다(신33:5). 물론 그는 다윗과 솔로몬같이 왕은 아니었고 지도자 혹은 우두머리였다. 이런 것을 알면 가나안 지방같이 작은 곳에 31명의 왕이 있었음을 쉽게 이해할 수 있을 것이다(수12:9-24). 물론 이 숫자는 여호수아의 손을 피해 달아난 다른 왕들은 제외한 것이다. 아도니베섹은 자기가 70명의 왕을 붙잡아 그들의 엄지발가락을 잘랐다고 말한다(삿1:5-7). 이런 왕들은 현재 아랍 부족들의 족장들과 비슷하다 할 수 있을 것이다. 이스라엘에게는 사울 때까지 왕이 없었다. 처음에 이집트에서는 장로들이 그들을 다스렸고 후에는 모세와 여호수아같이 하나님이 지정한 사람들이, 그 후에는 옷니엘, 삼손, 입다 같은 재판관들이, 그리고 마지막에는 사울이나 다윗 같은 왕들이 다스렸다. 그들은 독특한 하나님의 백성이므로 그들의 정부는 신정 통치 체제였다. 하나님께서 그들에게 법을 주시고 그들의 치리자를 정해 주셨으며 백성은 주님 안에서 이들의 말과 법을 따라야 했다. 또한 의심이 되는 문제들에 대해서는 정부의 우두머리인 하나님께 의뢰해야 하였다. 그래서 그들은 “주님은 우리의 재판관이요 법을 주는 이시요 왕입니다.”라고 고백했다. 그러므로 그들이 하나님께 왕을 요구한 것은 주 하나님의 직접 통치를 거부하는 불신의 행위였다(삼상8:7). 그럼에도 불구하고 하나님은 왕을 주셨으나 백성은 여전히 그분을 자기들의 왕으로 간주하였고 그래서 우상숭배는 왕이신 하나님께 대한 도전이었다. 그들은 왕정 하에서도 여전히 성경을 법규로 삼았으며 대언자나 대제사장이 왕에게 기름을 붓고 그의 머리에 관을 씌우며 그의 손에 홀을 쥐어 주었다(신17:15-20; 삼상10:1; 12:12-15; 삼하1:14, 21; 왕상1:39; 왕하9:1-6; 11:2-12; 시21:3). 왕이 하나님의 사역자이므로 그분은 백성이 필요로 하는 공적 일에 대한 지침을 그에게 주었다. 그래서 왕은 하나님의 대리인으로서 이스라엘 민족의 역사에 중대한 영향을 미쳤다. 왕과 백성이 하나님을 머리로 인정하고 순종할 때에는 형통하였으나 그렇지 않을 때에는 버림을 받았다. 유다와 이스라엘 두 왕국 중에서 이스라엘은 하나님과의 관계를 신속하게 저버렸으며 그 결과 먼저 아시리아의 포로가 되는 운명을 맞이하였다. 이스라엘에는 여러 왕조의 19명의 왕이 있었다. 유다 왕국은 이스라엘의 멸망 후에도 더 존재하였으며 오직 다윗 계열의 19명의 왕이 통치하였다. 왕들의 연대 선도 참조(5-6).    

아하수에로 왕이 폐위시킨 페르시아의 왕비. 그녀는 왕의 연회에 나아와 얼굴을 드러내는 것을 구분하였다(에1:1-22).    

  그나스의 아들. 그는 이스라엘의 첫 번째 재판관이 되어 메소포타미아 왕의 압제에서 백성을 구하고 40년 동안 그들을 평화롭게 재판하였다. 그의 아내 악사는 그의 형인 갈렙의 딸이며 드빌을 정복한 대가로 그에게 주어졌다(수15:17; 삿1:13; 3:9-10).  

  고대에는 대개 여인들이 옷을 짰다(왕하23:7; 잠31:13, 19). 유대인들은 대제사장의 옷을 바느질해서 만들지 않고 위에서부터 아래까지 통짜로 짰다(요19:23). 의복 참조.  

짐승을 꾀어 잡는 기구. 이 말은 상징적으로 주의하지 않는 자를 유혹해서 얽어매고 파멸시키는 것을 뜻한다(욥18:8-10). 구약시대에 가나안 족속들의 이방 신들은 이스라엘에게 올무가 되었다(삿2:3). 신약시대에 교회의 지도자들은 마귀의 올무에 빠지지 말아야 할 것에 대해 경고를 받았다(딤전3:7).    

예루살렘의 동쪽에서 남과 북을 달리는 능선(겔11:23, 삼하15:30). 그리스도 당시의 예루살렘 지도 참조(47).  이곳의 정상은 성벽에서 약 800미터 떨어진 곳에 있고 그 사이에 기드론 골짜기가 있다. 이곳에는 석회암이 있고 여러 곳에 바위가 있다. 예전에는 이곳에 올리브나무가 가득했으므로 이런 이름이 붙여졌다. 이 능선에는 세 개의 정상이 있는데 그 중 하나는 남쪽에 있으며 높이가 가장 낮고 솔로몬이 우상숭배로 그곳을 더럽혔으므로 부패의 산이라 불린다(왕상11:5-7; 왕하23:13). 베다니로 가는 길 즉 여리고와 요르단으로 가는 길이 이 능선 너머에 있었다. 올리브 산의 서쪽에는 바위에 만든 무덤이 많이 있었다. 가운데 있는 꼭대기는 예루살렘 도시에서 60미터 정도 위에 있으며 여기서는 도시의 모습과 북쪽의 에브라임 산, 동쪽의 요르단 평야, 남동쪽의 사해의 일부 등을 볼 수 있다. 아마도 이곳이야말로 이 땅에서 가장 멋있는 광경을 보여 주며 또한 중요하고 엄숙한 사건들을 간직하고 있다고 할 수 있다.   우리 주님은 여행하며 예루살렘에 드나들면서 이 산을 자주 통과하셨다. 겟세마네는 이 산의 서쪽 기슭에 있었고 베다니는 동쪽 언덕에 있었다(마24:3; 막13:3). 우리 주님은 이 산에서 승천하셨고(눅24:50; 행1:12) 이 산에 재림하실 것이다(슥14:4). 예수님은 죽기 사흘 전에 이 산의 꼭대기에 올라가서 예루살렘을 바라보며 우셨다. 아마도 복음서에서 이 구절만큼 우리 주님의 사랑을 보여 주는 곳도 없을 것이다. 겟세마네와 돌무덤 참조.    

  성경에서 가장 먼저 언급된 나무 중 하나. 이것은 노아의 홍수 이후에 가장 보편적으로 쓰인 평화의 상징이었고(창8:11) 팔레스타인에서 가장 귀한 나무 중 하나로 평가를 받았으며 그래서 그 지역은 올리브기름과 꿀의 땅으로 불렸다(신6:11; 8:8; 합3:17). 올리브는 크거나 아름다운 나무는 아니며 키가 10미터를 넘지 않는다. 올리브 잎은 겉은 진한 녹색이고 안은 은색을 띠며 이 나무는 상자나무처럼 단단하고 2년마다 열매를 맺는다. 올리브 열매는 서양 자두 비슷하며 처음에는 녹색이다가 나중에 검은색으로 바뀐다. 보통은 가지를 흔들거나 나무로 때려서 올리브 열매를 줍는다(신24:20; 사17:6).   올리브는 무엇보다도 그 기름으로 인해 동방에서 아주 귀중하며 완전히 자란 나무는 약 500킬로그램의 기름을 내는 것으로 알려져 있다(삿9:8-9; 대하2:10). 올리브는 돌이 많은 지형을 좋아하고 그래서 “부싯돌 반석에서 기름을 빨게 한다.”(신32:13; 욥29:6)는 표현은 이것과 상관있다. 이것은 상록수로서 장수하며 경건함의 상징이다(시52:8). 새 나무는 오래된 나무의 본체 주변에서 같은 뿌리에서 자라므로 어미 나무가 살아 있을 때에는 그것을 장식하고 죽을 때에는 그것을 대체한다. 따라서 이것은 의로운 자의 가족을 표현하는 데도 사용되었다(시128:3). 야생 올리브나무는 사람이 재배하는 것보다 작고 모든 면에서 열등하지만 좋은 나무에서 접가지를 받아 붙이면 좋은 열매를 맺는다. 그런데 야생 올리브나무에서 접가지를 받아 좋은 나무에 붙이면 예전처럼 야생으로 남는다. 반면에 이 같은 자연의 본성과는 달리 그리스도에게 접붙여진 죄인은 그분의 본성에 참여함으로써 삶에서 좋은 열매를 맺는다(롬11:13-26).

깨어지거나 수가 빠지지 않고 본바탕 그대로 고스란함을 뜻하며 복음서에서는 주로 병이 완전히 나음을 뜻한다 (마9:22; 14:36; 막2:17; 10:52).  

온화하고 부드러움. 원래 이 말은 고난을 당하는 것과 관련이 있으며 그래서 이런 어려운 때에 자기의 뜻을 굽히고 하나님의 뜻에 순응하는 것을 뜻하였다. 하나님은 온유한 자들에게 특별한 관심을 보이고 복들을 허락하셨다(시22:26; 25:9; 37:11; 147:6; 149:4; 비교 사11:4; 29:19; 61:1). 모세는 급히 화를 내고 사람을 죽이기도 하고 말의 실수가 있었지만 고난 속에서 온유함을 배웠으므로 하나님은 그가 땅의 모든 사람보다 온유한 자라고 말씀하셨다(민12:3). 한편 신약성경에서 온유함은 그리스도인의 인격이며 성령님의 열매이다(갈5:23). 이것은 예수님의 성품이었으며(마11:29; 비교 고후10:1) 그리스도인들은 이것을 간직하고 다른 사람들에게 드러내야 한다(마5:5; 엡4:2; 골3:12; 딤전6:11; 딛3:2). 또한 성도들은 온유한 마음으로 말씀을 받아야 한다(약1:21).    

이집트의 주요 도시(창41:45). 요셉의 아내는 이곳의 제사장 보디베라의 딸이었다. 이곳은 태양 신 라의 신전이 있었고 그래서 태양 신전을 뜻하는 벧세메스라 불리기도 하였고(렘43:13) 그리스말로는 태양의 도시를 뜻하는 헬리오폴리스라 불리기도 하였다.    

고운 질감의 설화석고로 만든 통. 설화석고는 사람의 손톱과 비슷한 색깔을 가지고 있고 대리석과 비슷하며 고약이나 연고 혹은 향수 등을 담는 통을 만드는 데 많이 사용되었다. 또한 금이나 은 같은 재질로 만들어진 통들도 옥합이라 불렸다. 마26:6-7에는 마리아가 예수님의 머리에 옥합에 담긴 향유를 붓는 장면이 나온다. 마가는 그녀가 옥합을 깼다고 기록하는데(막14:3) 이것은 아마도 옥합의 봉인이나 옥합의 목 부분 즉 향유가 나오지 못하게 되어 있는 부분이 한 번도 뜯어진 적이 없었고 그때에 그녀가 처음으로 그것을 열었음을 의미한다. 나드 향유 참조.        

  바울사도가 옥에 갇혀 쓴 서신. 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서가 여기 속한다. 여기에는 갇힌 자(엡3:1; 골4:10; 몬23), 결박당한 것(빌1:13; 골4:18; 몬13) 등의 표현이 자주 나온다.    

  미세한 석영결정이 서릿발 모양으로 조밀하게 집합하여 이룬 백색 반투명의 보석(계21:19).

  요르단 동쪽에 있던 바산의 왕. 그는 모세의 인도를 받은 이스라엘 사람들에 의해 죽임을 당하였다. 그는 키가 매우 큰 거인이었으며 그 지역을 차지한 르바 거인 족속의 마지막 사람이었다. 그의 쇠 침대는 4.2미터나 되었으며 유물로 보존되었다. 그의 주요 도시로는 아스다롯 가르나임과 에드레이가 있었으며 그 외에도 성벽을 두른 도시가 많았고 그의 땅은 비옥하고 특히 가축을 기르기에 좋았다. 후에 모세는 이곳을 므낫세 반 지파에게 배정하였다(민21:33; 32:33; 신1:4; 3:1-13; 4:47; 31:4; 수2:10; 12:4; 13:30).    

  잘 차리어 손님을 대접하는 점심.

  이집트에 많던 채소. 하층부의 사람들이 주로 이것을 많이 먹었다(민11:5).