롯의 아들 벤암미 즉 암몬의 후손. 그들은 유다의 동부 지역에 거하던 거인들인 삼숨 족속을 멸하고 그들의 땅을 차지하였다(신2:19-21). 그들의 영토는 아르논에서부터 얍복까지 또 요르단에서부터 아라비아까지 이어졌으며 그들의 수도는 얍복에 위치한 랍바 혹은 랍바스 암몬이었다. 암몬 지도 참조(27). 모세 시대에 그들은 아모리 족속에 의해 동쪽으로 밀려났으며(민21:21-35; 32:33) 가나안으로 가면서 모세는 주님으로부터 그들을 공격하지 말라는 명령을 받았다(신2:19). 그들은 극심한 우상숭배자들이었으며 특히 몰렉 신을 섬겼는데 이것은 농경 신 새턴이다(왕상11:5-7; 왕하23:13). 재판관들의 시대에 암몬 사람들은 모압 왕 에글론이 이스라엘을 침략하는 것을 도왔고(삿3:13) 그 후에 길르앗을 정복하려 하였으나 길르앗 사람 재판관 입다가 이들을 크게 살육하여 격퇴시켰다(삿11:4-36; 12:1-3). 그 이후에도 암몬 족속은 여러 차례 이스라엘을 위협하고 괴롭혔으며 이로 인해 대언자들은 그들에게 주님의 준엄한 심판을 경고했다(렘49:1-6; 겔25:2-10). 이방 여인들을 사랑한 솔로몬은 암몬 여인 나아마를 첩으로 삼고 암몬 사람들의 가증한 신 밀곰을 섬겼으며 그녀로 말미암아 르호보암을 얻었다(왕상11:1, 5; 14:21, 31).    

  근친상간에 의해 태어난 롯의 둘째 아들(창19:38).

  예스르엘 여인 아히노암이 다윗에게 낳은 그의 맏아들. 그는 압살롬의 누이 다말을 강간한 일로만 성경에 기록되었고 그 일로 인해 2년 뒤에 압살롬에 의해 죽임을 당했다(삼하13:1-39).    

  I. 작은 야고보의 아버지(마10:3; 눅6:15). 이 사람은 그리스도의 어머니의 자매인 다른 마리아의 남편으로 알려져 있다(요19:25). 마리아 참조. 요19:25, 눅24:18, 마10:3을 비교하면 알패오가 글로바임을 알 수 있다. 즉 알패오는 그리스 이름이고 글로바는 히브리 혹은 시리아 이름이다. II. 성도 마태 혹은 레위의 아버지(막2:14).    

  그리스어 알파벳의 첫 글자. 히브리어 알파벳의 첫 글자는 ‘알레프’이다. 히브리 사람들과 그리스 사람들은 알파벳을 숫자로도 사용하였으며 따라서 알파와 알레프는 1 혹은 첫 번째를 뜻하였다. 그러므로 “나는 알파와 오메가요 시작과 끝마침이요 처음과 마지막이다.”라는 주님의 말씀은 그분이 영원한 분이며 만물의 기원이요 끝이 되시는 분임을 보여 준다(계1:8; 11; 21:6; 22:13; 비교 사44:6; 48:12; 골1:15-18). 그리스어, 히브리어 참조.    

  아테네 사람들의 경배 대상 중 하나. 바울은 이 도시를 방문해서 도시를 돌아다니다가 그들이 매우 미신적이며 심지어 ‘알지 못하는 신’에게 경배 드리는 것을 발견하고 그 신이 바로 참 하나님임을 선포하며 그리스도의 부활을 선포하였다(행17:23).    

  호르 산에서 모압 평야로 이동하던 이스라엘 백성이 진을 친 곳 중 한 군데(민33:46).

  리브가의 유모가 매장된 곳(창35:8).

  이것은 동방 인디언 나무로서 2.4-3.0미터로 자라나서 아름다운 향기를 냈다(시45:8; 잠 7:17; 아4:14). 헤로도토스는 이집트 사람들이 죽은 사람을 매장할 때에 알로에 나무를 사용했다고 전하는데 이것은 니고데모가 예수님을 장사지내기 위해 알로에를 가져온 것을 잘 설명해 준다(요19:39).    

  지중해와 마레오티스 호수 사이에 위치한 이집트의 유명한 도시. 이곳은 나일 강에서 그리 멀지 않은 곳에 있었으며 주전 332년에 알렉산더 대제가 세운 도시로 많은 그리스 사람들과 유대인들이 거주하였다. 그리스 제국 지도 참조(37). 이곳은 번영의 장소로 부각되었고 동서 무역의 중심지로 자리 매김하면서 예수님 당시에는 로마 다음으로 큰 도시가 되었다. 알렉산더 대제가 죽은 이후에 그의 몸은 이곳에 묻혔고 이곳은 프톨레마이오스 왕조의 수도가 되어 영화를 누렸다. 그 결과 그 당시 유명하다는 철학자들이 여기로 모여들었고 프톨레마이오스 1세는 그 당시 세계 최대의 도서관을 건립하였다. 주전 26년 클레오파트라가 죽은 뒤에 이곳은 로마 사람들의 손에 넘어갔고 주후 646년에 이슬람 세력에 넘어갔다. 현재 이곳은 스칸데리아라 불리며 크기는 과거의 팔분의 일 수준이다. 유대인들 가운데 헬레니즘 문화에 동화된 사람들이 알렉산드리아로 이주해서 유대교와 헬레니즘 문화를 접목시키려 했으며 알렉산더 대제가 친히 그들을 위해 특별 구획을 마련해 주고 그리스 사람들과 동등한 권리와 특권을 주었다고 한다. 한편 성경과 관련해서 소위 칠십인역이라 불리는 그리스어 히브리 구약성경이 이곳에서 번역되었다는 전설(혹은 신화)이 있으나 과연 히브리 사람들이 자기들만을 위한 경전을 이방인들을 위해 번역했겠는가 하는 의문이 따르며 여러 학자들은 주후 3세기에 살았던 오리겐의 부패된 그리스어 성경이 곧 칠십인역이라 믿고 있다. 칠십인역 참조. 한편 알렉산드리아에서는 비유해석 혹은 영적해석을 중시하는 알렉산드리아 학파가 태어났다. 그들은 성경을 문자 그대로 보지 않고 실제적인 사건을 다 영적인 것으로 보려고 했다. 여기에 속한 사람들로는 예수님 당시에 살았던 필로와 그 이후에 실제로 알렉산드리아 학교를 세운 판테누스, 오리겐, 유세비우스 등이 있으며 그들의 잘못된 성경관과 해석의 영향을 받은 사람들이 부패된 ‘알렉산드리아 계열’의 성경 사본을 만들어 내었고 이것들이 NIV, NASB 등과 같은 모든 현대역본들의 번역 대본이 되었다.    

  I. 마케도니아의 필립 왕의 아들. 그는 주전 336년에 자기 아버지 필립의 뒤를 이어 왕이 되었고 12년 동안에 시리아, 팔레스타인, 이집트를 정복하고 이집트에 알렉산드리아를 세웠으며 페르시아를 정복하고 인도에까지 들어갔다. 그러나 그는 무절제한 생활로 인해 32세에 죽었으며 그의 장군 4명이 그의 제국을 나누어 다스렸다. 그리스 제국 지도 참조(37). 그는 큰 힘을 가지고 빠르게 정복하는 것을 보여 주기 위해 다니엘서에서 네 날개를 가진 표범으로, 뿔이 하나 달린 숫염소로 묘사되었다(단7:6; 8:4-7). 그는 하나님에게 임명을 받아 페르시아 왕국을 멸하고 그리스 제국을 건설했으며 그의 왕국은 느부갓네살의 꿈에 나타난 형상에서 놋으로 된 배 부분으로 표현되었다(단2:39). 알렉산드리아 참조. 다섯 가지 세상 왕국 선도 참조(76).    II. 구레네 사람 시몬의 아들(막15:21). 그는 초대 교회의 유명한 그리스도인들 가운데 하나였다. III. 베드로와 요한을 정죄한 공회의 회원 중 한 사람(행4:6). IV. 에베소의 유대인. 그는 바울에 관하여 일어난 소동을 잠잠하게 하려 했으나 그것을 이루지 못했다(행19:33). V. 배도한 구리 세공업자(딤전1:20; 딤후4:14).    

  음악 용어. 이것은 여자의 음성과 관련이 있는 음악을 뜻한 것으로 보인다(시46:1; 대상15:20).

  가나안의 후손. 그들은 시돈의 계열에 속하며 레바논 산의 서북부 기슭에 위치한 아르카라는 지역에 정착했다(창10:17; 대상1:15).    

  주전 175-164년에 헬레니즘 시리아 왕국의 셀레우코스 왕조를 이끈 왕. 그리스 제국 지도 참조(37). 그는 그리스 문화와 제도를 장려한 군주로 매우 유명하며 유대교를 억압한 결과 마카비 전쟁을 야기했다. 그는 주전 169년에 이집트의 수도 알렉산드리아를 제외한 이집트 전역을 점령했으나 팔레스타인에서 일어난 소요 때문에 시리아로 되돌아갔다. 그 뒤 주전 168년에 그는 이집트를 다시 침략하여 점령하고 알렉산드리아 외곽에 진을 쳤으며 주전 168-167년경에 유대인들에 대한 헬레니즘 정책을 강화하여 예루살렘 신전에 주피터(제우스) 형상을 모셔 놓고 우상예배를 강요했다. 그러나 마카비가(家)의 시조인 모딘의 제사장 마타티아스는 백성을 규합하여 시리아군에 대한 유격전을 벌였고 이 같은 항전은 그의 아들 유다, 요나단, 시몬에게 계승되어 주전 142년 마침내 유대인의 종교적, 정치적 독립이 성취되었다. 마카비, 가증한 것 참조. 그는 단11:31에 언급된 멸망의 가증한 것을 성전에 세운 인물로서 7년 환난기에 유대인들의 성전에 멸망의 가증한 것을 세울 적그리스도의 예표로 볼 수 있다(마24:15; 살후2:4).    

  예루살렘 동쪽, 성전 북쪽에 위치한 정방형의 요새. 여기에는 구석마다 높은 탑이 있었고 높은 성벽과 도랑으로 외부와 격리되어 있었다. 이곳 역시 헤롯 대왕이 재건했으며 마크 안토니의 이름을 따라 안토니아라 불렀다. 바로 이 성채에서 군인들이 나와 성전에서 유대인들에게 봉변을 당하고 있던 바울을 구출했으며 이곳의 계단에서 그는 무리들에게 연설을 했다(행21:31-40). 그리스도 당시의 예루살렘 선도 참조(47).    

  몸을 편안하게 하고 마음을 위로함.

  라오디게아 사람들은 ‘부루기아의 가루’라는 안약으로 많은 돈을 벌었고(계3:18) 이곳의 의료 학교는 이 안약의 제조로 유명했다.    

  하나님께서 시내 산에서 율법을 주시면서 안식일을 지키라고 명령하신 것은 1차적으로 모세 율법의 표적으로 이스라엘에게 주신 것이다. “너는 또 이스라엘의 자손에게 말하여 이르기를, 너희는 진실로 내 안식일을 지킬지니라. 그것은 너희 대대로 나와 너희 사이에 있을 표적이니라.”(출31:13; 겔20:12, 19-21 참조). 그러므로 교리적으로 안식일은 유대인들에게만 속한 것이며 이방인들(세상)과 교회(그리스도인)와는 상관이 없다. 성경의 어느 곳에서도 하나님께서 유대 민족을 제외한 다른 민족이나 백성이 안식일을 지키지 않는다고 꾸짖는 것을 발견하지 못한다. 유대인들의 규례인 안식일은 결코 일주일 중의 다른 날로 바뀐 적이 없으며 다른 민족이 반드시 지켜야만 하는 그런 날이 된 적도 없다. 안식일은 호2:11에서 예언된 것처럼 유대인들이 민족적으로 그들 자신의 땅으로 되돌아 갈 때 다시 회복될 것이다(사66:23; 겔44:24, 46:1-3). 구약시대에 제사장과 레위 사람들 즉 성전에서 사역하는 사람들은 안식일에 성전으로 들어가고 전 주에 일하던 사람들은 나왔다. 그들은 새로 만든 보여 주는 빵을 진열하고 묵은 빵을 치웠으며(레24:8) 또 두 마리 어린양을 번제 헌물로 포도즙과 음식과 함께 드렸다. 다른 명절들과 마찬가지로 안식일도 저녁부터 지켰다(민28:9-10). 율법은 안식일을 거룩히 구분하라고 명령하며(출20:8; 신5:12) 유대인들은 사랑의 행위와 기도와 찬양과 감사 등으로 그것을 거룩히 구분하고 사적/공적 예배를 통해 또 하나님의 말씀을 연구하고 마음을 평온하게 하며 율법을 묵상하는 것을 통해 그 날을 다른 날과 구분하였다. 또한 율법은 그 날 일을 하지 말고 쉴 것을 명령하였으며 그래서 그 날에는 몸과 정신의 건강을 위해 다른 날 하던 모든 것을 옆으로 치우고 오직 종교적인 목적으로 하나님과의 관계를 새롭게 하는 일에만 신경을 썼다. 그 날은 다른 날과 구분된 날이므로 안식일의 정신을 따라 세상의 오락을 위해 그 날을 사용하는 것을 금해야 하기 때문이었다. 비록 교리적으로는 안식일이 유대인들을 위한 표적이지만 하나님께서 이레에 하루를 쉴 것을 명령하신 것은 유대인뿐만 아니라 모든 인류를 위한 것이었다. 그리스도와 그분의 제자들은 “안식일이 사람을 위한 것이다.”라고 말하면서 십계명의 정신이 영원하며 누구에게나 적용된다고 말했다. 물론 안식일 법규에 부가적으로 추가된 규정들은 모세의 사회법의 일부가 되었으며 이것들은 현재의 그리스도인들과 무관하다(출31:14; 민15:32-36).    

  유대인들은 7년마다 안식년을 지켰으며 이때에 온 땅이 경작되지 않고 안식하였다(출23:10-11; 레25:1-7). 하나님은 유대인들이 온 세상의 창조를 기억하도록 하기 위해 또 자신이 모든 것 특히 히브리 사람들에게 주신 가나안 땅을 주관하는 것을 보여 주시기 위해 안식년을 제정하셨다. 또 그분께서는 안식년에 땅에서 저절로 자란 과일이나 곡식을 가난한 자들과 종들에게 그냥 주라고 명령하심으로써 인정을 베풀게 하셨다. 희년 참조.    

  하나님은 엿새 동안 온 우주와 사람을 창조하시고 이레째 되는 날 안식하셨다(창2:2-3). 그분께서는 이 날 새로운 것을 창조하시는 일을 쉬시고 안식하셨으므로 이 날에 복을 주고 그것을 거룩히 구분하며 자신을 경배하는 날로 삼으셨다. 창세기에는 안식하는 날을 제정하신 기록이 들어 있다. 결혼 제도와 마찬가지로 이 제도는 모든 사람을 위해 주신 것이다. 하나님께 경배한 사람들은 처음부터 안식일을 지킨 것으로 보이며 시내 산에서 율법이 주어지기 전에 이미 이러한 흔적이 있음을 보여 주는 기록이 있다. 노아는 방주에서 까마귀와 비둘기를 일주일 간격으로 내보내었다(창8:1-22). 광야에서 만나를 주신 기록은 이미 그 당시에 안식일이 알려져서 준수되고 있음을 보여 준다(출16:22-30). 메소포타미아와 아라비아에서는 이레(주)가 시간 구분의 단위였으며(창29:27) 세속 역사 기록 역시 이러한 관습이 시내 산에서 히브리 사람들이 안식일 준수 규정을 받기 전에 이미 존재했음을 보여 준다. 히브리서에는 몇 종류의 안식이 나온다. 히브리서는 수신 대상이 유대인 크리스천이므로 그들이 잘 알고 있는 이집트 탈출과 가나안 입성에 관한 안식을 다루고 있다. 히3:18, 4:1, 4:10의 ‘하나님 자신의 안식’은 구원을 상징하는 이집트 탈출(출애굽) 이후의 가나안 입성과 관련된 안식이고 궁극적으로는 이스라엘이 누릴 천년왕국의 안식을 가리킨다고 볼 수 있다. 이 안식은 구원받은 자가 누릴 안식으로 특별히 환난기에 들어간 유대인 크리스천의 경우 힘써서 들어가야 하는 안식이고(마24:13; 히4:11) 성도들의 경우 선한 행위와 수고를 통해 얻는 안식이다. 반면에 히4:2-6의 안식은 창조의 안식이며 동시에 구원받아 영혼의 자유를 얻는 안식이고 이것은 복음이 믿음과 결합될 때 사람의 행위와 상관없이 얻는 안식이다(히4:2). 한편 행9:31의 안식은 사울의 회심 이후에 팔레스타인의 교회들이 박해를 벗어나 잠시 누린 화평의 기간을 뜻한다. 그 전에 약 2년 동안 로마의 황제는 유대인들에게 자신을 신으로 섬기라고 강요하며 그리스도의 제자들을 심하게 핍박하였다. 주일 참조.