주일과 안식일 (Sunday or Sabbath) 신실한 안식교인들(제 칠일 안식일 재림파)에게 권하는 성경적 답변 by  John R. Rice 많은 신실한 성도들이 안식일 문제에 대하여 매우 혼돈하고 있다. 다른 교리들과 마찬가지로 이러한 어려움은 문제해결을 위해 하나님의 말씀 대신 인간의 지도력과 교회의 전통을 따르기 때문에 발생하는 것이다. 안식교는 안식일이 한 주간의 일곱 번째 날이며 모든 크리스천들은 휴식과 예배의 날로 제 칠일을 지켜야만 한다고 주장한다. 심지어 어떤 사람들은 구원이 구약의 안식일을 지키는 것에 의하여 결정되며 계시록에 언급된 '짐승의 표'는 휴식과 예배의 날로 토요일 대신 일요일을 지키는 것을 의미한다고 말하기까지 한다. 이와는 다른 견해를 가진 부류의 사람들은 그리스도의 부활 이후로 안식일은 제 칠일에서 첫 번째 날로 바뀌었으며 이제 모든 크리스천들은 휴식과 예배의 날로 일요일을 지켜야 한다고 논박한다. 그들은 주일을 '기독교 안식일'로, 주일학교를 '안식일학교'로 부르며, 안식일, 즉 주간의 제 칠일인 토요일에 대해 구약에 있는 모든 명령을 주간의 첫날인 일요일에 적용시켜야만 한다고 믿는다. 여러분은 곧 이러한 양쪽의 견해가 모두 잘못되었다는 것을 성경을 통하여 알게 될 것이다. 우리가 하나님의 말씀을 탐구하고 그 말씀 안에서 하나님을 이해할 때 성경은 이러한 안식일 문제에 관하여 우리에게 아주 명확한 가르침을 줄 것이다. 아울러서 이러한 문제와 함께 다른 중요한 성경의 교리들과 크리스천의 실행의 문제에 대해서 우리를 향하신 하나님의 뜻이 무엇인지를 확실히 알게 될 것이다.  성경은 오늘날 크리스천들이 안식일을 지켜야만 한다고 말씀하지 않는다. 그리고 결코 일요일을 지키는 것이 짐승의 표라고 말하지도 않는다. 또한 성경은 일요일을 '기독교 안식일' 이라든가 다른 어떤 종류의 안식일로 부르지 않는다. 1. 구약의 안식일은 제 칠일이다. 출애굽기 20:10은 "일곱째 날은 주 네 하나님의 안식일인즉" 이라고 분명하게 말씀하고 있다. 이것에 관하여 다른 견해가 있을 수 없다. 어떤 언어에서는 안식일에 대한 단어가 일곱 번째를 의미한다. 휴식의 안식일은 노동을 위한 육 일 뒤에 왔으며, 주간의 마지막 날로 간주되었다. 즉, 토요일이 구약의 안식일인 것이다. 2. 안식일은 구약의 계명이지 신약의 계명은 아니다. 이상하게도 대부분의 성경연구가들이 이러한 사실을 간과해 왔다. 안식일은 모세율법의 한 부분이며, 율법 아래 있는 유대인 이외의 다른 어느 누구에게도 결코 주어지지 않았다. 크리스천 성도들에게 할례에 관한 계명을 지키도록 권고하거나 혹은 돼지고기나 메기 등을 금할 것을 권고하는 것은 생각지도 못하는 많은 설교자들이 진지하게 성도들에게 이렇게 설교를 한다 "안식일을 기억하고 그것을 거룩하게 지키십시오." 그러한 설교가 의미하는 것은 "주일을 기억하고 그것을 거룩히 지키라"는 것이며, 주일을 안식일이라 칭하는 것이다.   그러나 크리스천들에게 안식일을 지키라는 명령은 돼지고기나 메기를 삼가고 할례를 받으라는 명령과 마찬가지인 것이다. 이제 내가 여러분에게 제시하는 성경적 증거들을 주의 깊게 읽는다면 당신의 마음 속에서 이 문제가 자연스럽게 해결될 것이다. 먼저, 신약 어디에서도 안식일을 지키라는 명령은 단 하나도 없다는 사실을 알아야 한다.  십계명은 안식일에 관한 조항만을 제외하고는 신약에서 반복적으로(어떤 것은 매우 자주) 되풀이된다. 신약에 언급된 많은 죄들 중에서 안식일을 지키지 않는 것은 결코 한 번도 죄로 언급되지 않는다! 예수님께서는 자신의 제자들에게 안식일을 지키라고 명하시지 않았다. 그분께서는 한 번도 대중들에게 안식일을 지킬 것을 요구하시지 않았다. 사실 우리는 요한복음 5:18에서 엄격한 안식일 신봉자들인 유대인들이 예수님을 죽이려고 했던 것을 알 수 있다. "유대인들이 이로 인하여 더욱더 그분을 죽이고자 하니 이는 그분께서 안식일을 어길 뿐 아니라 하나님을 자기 아버지라 하여 자기를 하나님과 동등하게 하심이더라."  유대인들은 예수님 자신이 유대의 안식일을 지키지 않았기 때문에 그분을 증오했다. 안식일에 제자들이 낱알을 먹기 위하여 이삭을 모았을 때(마 12:1∼8) 유대인들의 비판에 대해서 예수님께서는 유대인들을 꾸짖으며 그들에게 성경을 주목하도록 하였다. "나는 긍휼을 원하고 희생을 원치 아니하노니…"(호 6:6). 그리고 만약 그들이 그 성경을 이해했었다면 무죄한 사람들을 비난하지 않았을 것이라고 말씀하셨다. 안식일은 제사와 마찬가지로 예수님 안에서 완성되었던 의식적 율법의 한 부분임을 예수님께서는 분명히 하셨던 것이다. 예수님께서는 누구에게도 안식일을 지키라고 가르치지 않으셨다. 이러한 사실은 그 누구도 부정할 수 없다. 사도들 역시 신약시대 교회들에게 안식일을 지키라고 가르치지 않았다. 예루살렘 교회 회의에서 이방 개종자들에게 그들이 무엇을 행하여야 하는지에 대해서 쓴 편지에서 안식일은 언급조차 되어 있지 않았다. 흩어진 이스라엘 사람들을 위해 쓰여진 히브리서와 야고보서도 역시 안식일을 지켜야 한다고 언급하지 않는다. 그리고 바울은 교회들에 보내는 서신들에서 안식일을 크리스천들이 지켜야만 하는 것으로 단 한 번도 암시하지 않았다! 안식일은 구약의 것이지 신약의 것이 아니다. 이것을 명심하고 다음의 사실들을 주의 깊게 살펴보자. 3. 안식일은 모세율법이며 율법 아래 있는 이스라엘에게 주어진 것이다. 신약성경에 안식일을 지키라는 명령이 없을 뿐 아니라 구약에도 시내 산 이전에는 그러한 명령이 없었다는 것이 분명하다. 창세기 2:1∼3에 보면 하나님께서 창조를 끝마치시고 제 칠일에 쉬셨으며 그 날을 복 주시고 거룩하게 하셨음을 알 수 있다. 그러나 에덴동산에서나 그 이후 시내 산에 이르기까지 그 날에 관한 명령은 사람들에게 주어지지 않았다. 하나님께서 아담이나 에녹, 노아나 아브라함 그 어느 누구에게도 안식일에 대해서 말씀하셨다는 기록이 없을 뿐만 아니라 그들 중에 누구도 시내 산 이전에 안식일을 지켰다든지 그것에 대하여 들었다는 기록이 없다. 창세기 2:1∼3은 모세가 시내 산 이후 광야에서 하나님께서 주신 영감으로 이들 다섯 권의 성경을 쓸 때까지는 기록되지 않았다는 것을 기억하기 바란다. 성경에서 안식일이라는 단어가 첫 번째 사용된 시기는 출애굽기 16:23에서였고. 그 때 이후에 비로소 사람들은 그 단어를 들었던 것이다. 이러한 사실은 사람들이 이미 시간의 단위로 한 주간을 가졌었다는 것을 기억할 때 더욱더 확실해진다.(창8:10∼12: 29:27)  출애굽기 16:23∼36에 나타난 사건을 보면 안식일의 개념이 이스라엘 백성들에게는 이상하고도 새로운 가르침이었다는 것과, 그들이 이전에는 안식일을 결코 지키지 않았었다는 것이 확실해진다. 느헤미야 9:13∼14은 다음과 같이 기록하고 있다.  "또 시내 산에 강림하시고 하늘에서부터 그들과 말씀하사 바른 법도와 참된 율법과 선한 법규와 명령들을 그들에게 주시고 또 주의 거룩한 안식일을 그들에게 알려 주시며 주의 종 모세의 손으로 훈계와 법규와 율법을 그들에게 명령하시고"  애굽에서의 핍박과 흥해를 건넜던 사건을 다시 언급한 후에, 성경은 하나님께서 시내 산에 내려오셔서 그의 거룩한 안식을 백성에게 "알려 주셨다"고 말씀하신다. 안식일은 모세율법의 한 부분이었다. 그것은 결혼, 십일조 그리고 할례처럼 모세 율법에 속한 명령이었다. 그것은 시내 산에서 '알려진' 것이었다!  지구상의 그 누구도 그 이전에는 안식일의 개념을 들어보지 못했던 것이다. 안식일이 시내 산에서 처음으로 주어졌고 알려졌다는 이와 같은 가르침은 에스겔 20:10∼12에 다시 나타난다. "그러므로 내가 그들을 이집트 땅에서 나오게 하여 광야로 데리고 가서 사람이 행하면 그 가운데서 살게 될 내 법규를 그들에게 주며 내 법도를 보여주었고 또 그들에게 내 안식일도 주어 나와 그들 사이에 표적이 되게 하였나니 이는 그들로 하여금 내가 그들을 거룩히 구별하는 주인 줄 알게 하려 함이었노라."  주님께서 친히 시내 산에서 이스라엘에게 말씀하신 것을 주의 깊게 보기 바란다.  "그들에게 내 안식일도 주어 나와 그들 사이에 표적이 되게 하였나니" 출애굽기 16:23∼36에서 안식일이 이스라엘에게 주어지기 전까지는 어떤 사람도 안식일에 대하여 들어보지 못했던 것이다. 4. 안식일은 특별한 표적으로서 이스라엘에게 주어졌다. 이스라엘 백성들은 이러한 문제를 명확하게 이해했다. 시내 산에서 주님께서는 이 명령이 하나님과 그 백성 사이에 맺어진 하나의 특별한 언약으로 이스라엘에게 주어진 것임을 모세에게 계시하셨다.  출애굽기 31:12∼13, 16∼17에서 주님께서는 말씀하신다: "주께서 모세에게 말씀하여 이르시되, 너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를, 너희는 진실로 내 안식일을 지킬지니라.  이것은 너희 대대로 나와 너희 사이에 있을 표적이니 이는 너희로 하여금 내가 너희를 거룩히 구별하는 주인 줄 알게 하려 함이니라…  그러므로 이스라엘 자손이 안식일을 지킬지니 대대로 안식일을 지켜 영속하는 언약으로 삼을 것이니라.  안식일은 나와 이스라엘 자손 사이에 있을 영원한 표적이니 이는 주가 엿새 동안에 하늘과 땅을 만들고 일곱째 날에 안식하며 상쾌하게 되었음이니라, 하라." 에스겔 20:12은 안식일의 의미가 하나님과 이스라엘 사이의 언약이었다는 설명을 되풀이한다. 하나님의 말씀에 담겨진 분명하고 반복적인 가르침을 볼 때 안식일은 이스라엘과 하나님 사이의 특별한 표적, 즉 언약으로서 모세의 율법 아래 있었던 이스라엘 백성에게 주어진 명령이었으며, 어떤 율법시대에서도 이방인들에게는 결코 주어지지 않았음을 알 수 있다.  그렇다면 우리가 안식일을 이야기할 때에 그것은 유대인에게 주어진 구약의 의식적 율법으로 제 칠일 즉 토요일을 말하는 것이다. 5. 신약의 크리스천들은 안식일을 지키는 문제에 대해서 경고했다. 이제 다시 신약으로 눈을 돌리면, 우리가 발견하게 되는 것은 안식일을 지키라는 명령 대신 안식일을 지키는 것에 대한 경고의 말씀이다. 골로새서 2:14을 보면 손으로 쓴 규례들을 지우시고 그것들을 길에서 취하여 그분의 십자가에 못박으셨다고 했는데 그 이유는 그 규례들이 우리를 대적하고 반대하는 것들이기 때문이라는 것이다.  16∼17절에서 우리에게 분명히 명령하고 있다.  "그러므로 먹는 것이나 마시는 것이나 거룩한 날이나 월삭이나 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라.  이것들은 앞으로 올 것들의 그림자이거니와 그 몸은 그리스도에게 속하였노라." 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라! 그것은 바로 그리스도가 오실 때까지 존재하는 그림자였으며, 이제 그가 오셨고 그림자는 완성되었다! 그러므로 제 칠일 안식일 재림주의자나 유대인이나 누구도 안식일로 인하여 어떠한 크리스천에 대해 판결을 내릴 권한을 갖고 있지 못하다.  안식일에 대한 명령은 부정한 고기들에 대한 명령 및 다른 의식적 율법들과 함께 십자가에 못 박혔다. 하나님은 크리스천들이 유대 안식일을 지키는 것을 원하지 않으신다고 분명하게 말씀하신다. 갈라디아서 4:8∼11에서 바울은 명확하게 그와 같은 사실을 언급한다.  갈라디아 교인들은 유대주의에 빠져 있었다. 바울이 이 편지에서 그들에게 유대주의의 옛 속박인 '약하고 천한 초등원리' 즉 구약의 의식율법에 '종노릇하는 것'을 깨뜨릴 것을 촉구하고 있다. 갈라디아서 4:10∼11에서 그는 이렇게 말하고 있다 "너희가 날과 달과 때와 해를 지키니 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 염려하노라."  여기에서 언급된 '날들'은 유대인들을 위한 구약의 의식율법의 한 부분인 안식일이었다. 바울은 신약의 크리스천들이 구약의 안식일이나 의식적 율법의 또 다른 날과 달과 절기와 해에 구속되는 것을 바라지 않았던 것이다. 6. 주일은 '기독교 안식일'이 아니다. 당신은 이제 "주일이 기독교 안식일이며, 안식일이 주간의 첫 번째 날로 바뀌어졌다"고 말하는 설교자들이 잘못되었다는 것을 쉽게 알 수 있을 것이다. 각각의 주마다 특정한 하나의 날로서 규칙적인 안식일을 말하는 'Sabbath'라는 단어가 성경에서 사용될 때 그것은 항상 주간의 제 칠일인 토요일을 의미한다. 성경에서 안식일이 토요일에서 주일로 바뀌었다는 기록은 어느 곳에도 존재하지 않는다. 왜 토요일을 지키지 않는가를 설명하기 위해 그러한 주장을 사용하는 설교자들은 성경에 의하여 그 주장을 증명하지 못할 때 매우 큰 혼란에 빠진 자신들을 발견하게 될 것이다. 그리고 신도들은 제 칠일 안식일 재림주의자의 모세율법에 대한 가르침에 의해 자주 어려움을 당하게 될 것이다. 7. 카톨릭은 첫째 날 예배를 시작하지 않았다. 안식교는 카톨릭이 안식일을 제 칠일에서 주간의 첫날로 바꾸어 놓았다고 주장한다. 우스운 점은 어떤 카톨릭 저술가들은 그들이 그렇게 주장하는 것을 인정하는 점이다! 그러나 안식교 교사들이 알아야 할 것은, 카톨릭이 말하고 있는 것은 단순히 베드로가 첫 교황이었고 신약시대 사도들에 의해 안식일이 바뀌었으므로 카톨릭 교회에 의해 안식일이 바뀌었다고 주장한다는 사실이다. 카톨릭 교회가 주일을 휴식의 날로 시행하는 시민법을 지지했었다는 것은 사실이다. 카톨릭 교황들과 주권자들은 주일의 의식을 마치 구약의 안식일처럼 형식적이고 의식적으로 만듦으로써 시민법에 의해서 그것을 시행하려고 노력했다. 그것은 예배의 날로 첫날을 사용하기 시작한 것과는 전혀 별개의 문제이다. 사도행전 20:7은 신약시대에 이러한 변화가 시작되었다는 것을 명백히 보여주고 있다  "그 주(週)의 첫날에 제자들이 빵을 나누려고 함께 나오니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 말씀을 선포하며 계속해서 한밤중까지 말을 하니라."  신약의 제자들이 그 주의 첫날에 만났다는 사실은 명백하며, 이들은 아마도 주의 만찬을 위해서 이 날에 정기적으로 모였을 것이다. 고린도전서 16장 2절을 보면 주간의 첫 날이 신약의 크리스천들에게 특별한 의미를 지녔으며 주일이 종교적인 날로서 로마 카톨릭의 창안품이나 안식교의 주장처럼 '짐승의 표'가 아니었음을 알 수 있다.  우리가 기억해야 할 것은 주간의 첫 날이 성경에서 '안식일'이라고 불린 적이 결코 없다는 점과, 따라서 우리 역시 일요일을 안식일이라고 부를 수 없다는 점이다. 8. 신약의 예배일로서의 주(週)의 첫 날 신약에는 예수님과 사도 바울이 안식일에 회당에서 유대인들을 만났으며 또한 그들에게 설교를 했다는 많은 기록들이 있다. 그것은 오늘날 설교자들이 군중들을 모을 수 있는 시간에, 그리고 사람들이 함께 모일 수 있는 장소에서 예배를 드리는 것과 똑같은 예이다. 설교자는 사람들이 모여있는 곳에 가서 설교해야 한다.  그러나 신약성경에서 제자들이 예배를 위해 모였을 때 안식일을 그 날로 사용했다는 기사는 한 번도 발견되지 않는다.  반면에 사도행전 20:7에 보면 제자들이 주간의 첫 날에 만났다는 것과, 문맥상 이 모임이 주의 만찬을 위해 규칙적인 시간에 행해졌던 규칙적인 예배였다는 점을 알 수 있다. 고린도전서 16장 2절은 '주(週)의 첫날'이 신약의 크리스천들에게 종교적 중요성을 가졌다는 사실을 명백히 보여준다.  고린도 교인들은 주님의 일을 위하여 그들의 선물을 그 주의 첫 날에 모으도록 명령받았다.  어느 곳에서도 성경은 '주님의 날'을 안식일 즉 제 칠일이라고 가르치는 곳은 없다. 심지어 성경은 첫 날 이외의 다른 날을 예배의 날로 사용하였다는 암시조차 하지 않는다.  신약의 크리스천들은 휴식을 위한 특별한 한 날을 명령받은 적이 없다. 다만 그들은 안식일이 아닌 주(週)의 첫날을 예배의 날로 사용했다. 9. 유대의 안식일은 예배의 날이 아니다. 구약의 안식일 즉 토요일은 오로지 신체적 휴식을 위한 날일 뿐 예배의 날은 아니었다. 우리가 다시 안식일에 대한 구약의 명령들을 읽어보면 안식일이 결코 예배의 날로 주어지지 않았다는 것을 알게 될 것이다. "일곱째 날은 주 네 하나님의 안식일인즉 그 날에는 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 거하는 나그네라도 아무 일도 하지 말라."(출20:10)  히브리어에서 'Sabbath'라는 단어는 '중지' 즉'휴식' 을 의미한다. 우리는 구약에서 신약으로 넘어오는 기간 동안에 안식일에 회당에서 종교적 모임의 관습이 생겨났음을 알고 있다. 그러나 그것은 하나님의 명령에 의한 것이 아니었다. 회당이나 회당 예배 관한 명령은 성경 어디에도 없다. 모세율법의 안식일은 전적으로 휴식의 날이었지 예배를 위한 날이나 혹은 교회 가는 날이 아니었다. 우리는 인간과 짐승을 위해서 칠일 중에 하루를 쉬게 하는 원리는 좋은 원리라는 점을 확신할 수 있다. 그리고 그러한 근거로 크리스천들은 일주일의 하루를 휴식의 날로 제공할 수 있도록 하는 시민법을 여러 번에 걸쳐서 주창했었다.  그럴 때 선택된 날은 주로 일요일이었고, 크리스천들은 그 날을 예배를 위하여 사용하기를 원했을 것이다. 그러나 신약의 크리스천들은 어느 특정한 날에 노동을 삼가라는 명령을 하나님께로부터 받은 적이 없으며, 주간의 어떤 정해진 날에 예배를 위해서 모이라는 명령도 받지 않았다. 그것은 크리스천을 위한 은혜의 문제이며 자발적이어야만 하는 것이다. 10. 그러면 크리스천들은 주일(일요일)을 지켜야만 하는가? 크리스천들은 안식일을 지키도록 되어있는 구약의 계명에 의해 속박되지 않으므로 토요일 대신 주일을 지킨다는 것은 정당한 일인가?  우리는 주일(일요일)을 형식적 안식일, 즉 의식적 율법의 한 부분으로 지켜서는 안 된다.  다만 예배의 날로 자발적으로 그 날에 모일 수 있다.  "우리의 함께 모이는 일을 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고"(히 10:25).  우리는 예배를 위해 모일 것을 명령받았다.   어떤 사람들은 이렇게 반박한다.  "만약 여러분이 일요일에 예배를 드린다면 당신은 태양에게 바쳐진 날을 지키는 것이다. 왜냐하면 일요일은 태양의 이름을 따서 명명된 것이기 때문이다."  그렇다면 토요일이 로마신화에서 농업의 신인 Saturn의 이름을 따서 명명된 사실에 대해서는 어떻게 말할 것인가?  모든 날들은 하나님의 날들이며 그 날들이 어떻게 이름지어졌든지 간에 하나님을 위하여 사용되어야 한다.  우리가 어떤 한 날을 일요일이라 부르든 주(週)의 첫날이라 부르든, 또는 다른 한 날을 토요일이라 부르든 주(週)의 제 칠일이라 부르든 그것은 그리 중요한 것이 아니다. 신약의 크리스천들은 주(週)의 첫 날이 일요일이라고 불리기 전에 그 날 만났었고 유대인들은 토요일이라는 명칭이 생기기도 전에 휴식의 날로서 토요일을 지켰었다. 크리스천들은 가능한 한 다른 많은 사람들이 그들과 함께 주일(일요일)에 예배를 드릴 수 있도록 노력해야만 한다. 주일에 회사를 쉬게 하는 고용주들은 직공들이 하나님의 명령대로 예배에 참석하는 것을 가능하게 하는 것이며, 뿐만 아니라 충분한 휴식의 시간을 제공하는 것이다. 하지만 우리는 유대주의 율법을 근거로 해서 그러한 일을 할 수 없으며, 그렇게 해서도 안 된다. 오직 주님께 영광을 돌리며 우리가 대접받기 원하는 대로 우리의 동료들을 대접하는 크리스천들로서, 은혜를 근거로 하여 그렇게 해야 한다.  이러한 문제에 있어서 우리의 자유를 육신의 기회로 삼아서는 안 된다.(갈 5:13)  크리스천들은 주님의 날에 관한 그들의 자유를 그릇된 것을 행할 수 있는 허가증으로 오용해서는 안 된다.  분명히 크리스천들은 이날을 주 예수 그리스도를 기쁘시게 하는 날로, 하나님께 예배하고 헌신하는 날로 사용해야만 한다. 11. 주(週) 첫날의 영적 의미 성경에서 6은 인간의 숫자이며 7은 신적이며 완전의 숫자이다. 휴식의 안식일 다음에 이어지는 노동의 6일간은 율법 아래서 완전한 삶을 영위하려고 애쓰면서 제 칠일이 상징하는 휴식과 완전함과 구원을 획득하려는 인간을 묘사하는 것이다. 물론 인간은 율법 아래서 실패했고 누구도 지금까지 율법을 지킬 수 없었다.(행 15:10: 롬 3:20; 길3:11) 그러나 주(週)의 첫 날 하나님께 예배하는 신약의 크리스천은 이미 그가 어떠한 수고도 하기 전에 값없는 선물로서 구원을 소유하게 된 것이며 구원받은 크리스천은 그의 남은 생애를 그가 사랑하는 구세주를 영화롭게 하기 위하여 노력한다. 히브리서 4:9∼10을 읽어 보라! 마가복음 16:2, 9로부터 예수님께서 주(週)의 첫날 죽음에서 부활하셨다는 사실이 명백히 나타난다. 요한복음 20장에서는 마리아와 다른 몇몇 사람들이 주(週)의 첫날 아직도 어두웠던 매우 이른 시간에 예수님의 무덤에 왔을 때 예수님께서 그녀에게 나타나서 다음과 같이 말씀하셨다. "내가 아직 내 아버지께로 올라가지 못하였노라." 그것은 주(週)의 첫 날에 해당하는 그 날 밤 어느 시각에 구세주께서 무덤으로부터 나오셨다는 것을 나타낸다. 여기에 우리를 위한 위대한 은혜가 있다.  그것은 우리의 의롭다함을 위하여 죽음으로부터 부활하신 예수님으로 말미암아(롬 4:25) 우리의 어떠한 수고와 율법의 행위도 없이 우리가 의롭게 여김을 받았으며 우리가 "우리 주 예수 그리스도를 통하여 하나님과 화평케 되었음을" 의미하는 것이다.  이에 대하여 히브리서 4:10에서 다음과 같이 말하고 있다  "이는 그분의 안식에 이미 들어간 자는 하나님께서 자신의 일들을 그치신 것같이 이미 자기 일들을 그쳤음이라."  자신의 공로를 의지하지 않고 그리스도의 완성된 사역 안에서 십자가를 의지하는 크리스천은 은혜를 입은 것이다!   히브리서 4:9∼11을 보면 두 종류의 휴식 즉 '안식들'이 있음을 알 수 있다.(히브리서 4:9에 있는 휴식이란 단어는 헬라어에서의 안식(Sabbath)이란 단어와 같은 것이다.) 그것은 모든 유대인에게 잘 알려진 가르침이었다. 하나님께서 유대인들 즉 이스라엘에게 주셨던 가장 큰 축제일 중 하나인 유월절은 두 가지 측면에서 휴식의 개념을 나타내는데, 하나는 구원 당시에 이루어지는 휴식이며, 다른 하나는 부활 이후에 이루어지는 휴식이다. 유월절 만찬에 이어지는 무교절은 출애굽기 12:15∼16에서 주어진 대로 7일 동안 계속된다. 이 일주일은 구원받은 이후의 크리스천의 삶의 완벽한 순환을 나타내는 것이며, 이 회심은 그 축제 초기의 유월절 양에 의해 묘사된다. 고런도전서 5:6∼8을 보라.  누룩 없는 빵을 먹는 것은 우리가 그리스도와 함께 친교를 나누는 것을 나타낸다.  그 친교 즉 평화는 이스라엘이 유월절 양과 함께 누룩 없는 빵을 먹을 때 하나님께 회심하는 것과 동시에 시작되었다. 마찬가지로 크리스천의 삶의 평화와 기쁨은 그가 그리스도를 구세주로 믿을 때 즉각적으로 시작된다. 무교절 첫 날은 일을 해서는 안 되는 휴식의 날이었다. 그것은 크리스천이 그리스도와 함께 하게 되었을 때 그 자신의 일로부터 쉬게 되는 것을 묘사한다.  그리고 주말에 또 하나의 휴식의 날이 있었다. 인생 여정의 끝에 크리스천들은 완전한 휴식으로 들어갈 것이다. 왜냐하면 "그러므로 하나님의 백성에게는 한 안식이 남아 있나니"(히4:9)라고 성경이 말씀하기  때문이다. 당신은 이스라엘이 율법 아래서 유월절 만찬과 무교절을 지켰던 것처럼 안식일을 지켜야만 했던 이유가 무엇이었는지를 이해할 수 있을 것이다. 그것들은 모두 그리스도께로 인도하는 것들이었다. 그러므로 크리스천은 유월절 만찬이나 무교절이나 안식일을 지킬 필요가 없는 것이다. 왜냐하면 우리는 모든 그림자들과 예표와 의식율법의 완성인 바로 그 분 예수 그리스도와의 관계를 소유하고 있기 때문이다.   한편 유대 안식일(토요일)은 행위에 따라 얻어지는 휴식의 상이다. 율법 아래서 만약 누군가가 그의 모든 삶이 완벽하고 율법의 모든 명령들을 이행했다면 그는 천국을 차지할 수 있었을 것이다.  그러나 예수님 이외의 어느 누구도 완전하지 못했고 그 누구도 율법을 온전히 지키지 못했기 때문에 인간은 율법에 의해 구원받을 수 없었다. 따라서 선한 일에 의해 구원을 이루어나가는 것을 묘사하는 유대 안식일이 은혜의 시대에는 전혀 적합하지 못하다는 사실을 알 수 있다.  우리는 아무 공로 없이 은혜로 구원받았으며 율법의 행위 없이 의롭다 함을 받았다. 그래서 우리는 수고 없이 얻은 평화와 휴식을 상징하는 주(週)의 첫날에 예배를 드린다.  다시 한 번 말하지만 유대 안식일, 즉 토요일은 의식에 따른 율법이며 은혜의 시대에는 부적합한 것이다.  주(週)의 첫날이 모든 크리스천에게 적합한 것이다. 12. 안식일과 주일(일요일)의 중대한 차이점들 (1) 안식일은 오직 모세의 율법 아래 있는 이스라엘 민족을 위한 것이었고, 주일은 은혜 아래 있는 신약의 크리스천들을 위한 것이다. (2) 안식일은 죽음의 형벌로 인해 강제로 시행된 하나님의 명령에 의한 '율법'이었지만,(민 15:32∼36) 주(週)의 첫날인 주일은 명령이나 형벌 없이 크리스천들에 의해 자발적으로 지켜지는 '은혜'에 속한 것이다. (3) 안식일은 신체적 휴식의 날이었으나,(출 20:10) 주일은 예배의 날이다.(행 20:7; 계 1:10) (4) 안식일은 인간의 공로에 의한 구원을 예표하나, 주일은 하나님의 은혜에 의한 구원을 예표한다. 13. 크리스천들은 율법 아래 있지 않다. 갈라디아 교인들처럼 우리의 안식교 형제들은 우리를 모세의 율법의 속박으로 끌어가려고 애써왔다. 안식교인들의 대부분은 구원이 모세의 율법을 지키는 것에 달려있다고 가르치고 또한 그렇게 믿는다. 그들은 구약의 안식일을 가르치는데서 그치지 않고, 종종 어떤 종류의 고기를 먹는 것을 금하는 구약의 율법을 가르치기도 한다.  그들은 또한 십일조를 구원받는 방법으로, 또는 구원을 유지하는 방법으로 가르친다.  사실 그들은 유대의 의식에 관한 율법을 가르치는 것이다.   그러나 이스라엘에게 주어졌던 그 의식율법은 분명히 완성되었고 우리를 위한 것이 아니었다는 것을 골로새서2:14∼17과 디모데전서 4:3∼5을 통하여 명확하게 알 수 있다.  고기를 먹지 말라는 어떤 명령은 크리스천들에게 구속력을 갖지 못한다고 하나님은 우리에게 분명히 말씀하신다. "하나님의 모든 피조물이 선하매 감사함으로 받으면 거부할 것이 없나니 이는 하나님의 말씀과 기도로 그것이 거룩히 구별됨이니라." (딤전 4:4) 할례에 관해서도 신약의 크리스천들은 분명하게 명령받았다.  "무할례 상태에서 부르심을 받은 자가 있으냐? 할례를 받지 말라."(고전 7:18)  또한 안식일에 대해서도 그에 따른 명령은 십자가에 못 박혔고 다른 의식 율법과 함께 말살되었다. 골로새서 2:16∼17에서 주님은 특별히 말씀하신다 "그러므로 먹는 것이나 마시는 것이나 거룩한 날이나 월삭(月朔)이나 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라. 이것들은 앞으로 올 것들의 그림자이거니와 그 몸은 그리스도에게 속하였노라." 만약 크리스천이 안식일에 관한 율법 아래 있다면 그는 민수기 15:32∼36에 있는 하나님의 명령처럼 토요일에 나무를 했다는 이유로 돌에 맞아 죽어야 할 것이다. 그는 심지어 출애굽기 35:3에 있는 이스라엘에게 내리신 하나님의 명령대로 토요일에 집에서 불을 피우지도 못할 것이다. 그러한 의식율법의 무거운 짐이 우리에게 놓여 있지 않음을 인하여 하나님께 감사하라!   거짓말과 도둑질과 간음과 살인 등의 도덕율법은 신약에 와서도 계속해서 되풀이된다.  이러한 율법은 본래 나쁜 것이며 모세의 율법이 생기기 이전이나 이후, 혹은 가인이 아벨을 살해했을 때에도 마찬가지로 그릇된 것이었다. 크리스천들은 도덕율법을 지켜야 하고 올바르게 살아야 한다. 그러나 인간이 그 율법을 지킴으로 구원받는다는 생각은 잘못된 것이다. 사람들은 결코 그렇게 되지 못했고 앞으로도 그렇게 될 수 없을 것이다. 사람들은 의식율법이나 도덕율법을 지키는 것에 의해서가 아니라 단순히 그리스도를 믿음으로 구원을 받으며 오로지 그것을 근거로 영생을 소유하는 것이다. 다음의 성경구절을 다시 한번 읽고 여러분이 율법아래 있지 않고 은혜 아래 있음을 당신의 마음 속에 영원히 간직하기 바란다.  "너희가 믿음을 통하여 은혜로 구원을 받았나니 이것이 너희 자신에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 아무도 자랑하지 못하게 하려 함이라."(엡 2:8∼9).  디도서 3:5은 또한 인간이 의로운 행위로 구원받거나 그 구원을 유지할 수 없다고 분명히 가르친다.  "그분께서 우리를 구원하시되 우리가 행한 의로운 행위로 하지 아니하시고 오직 자신의 긍휼에 따라 새로 남의 씻음과 성령님의 새롭게 하심으로 하셨고" 그밖에 다음의 성경구절들을 살펴보자. "그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 그 안에 굳게 서고 다시는 속박의 멍에를 메지 말라."(갈 5:1).  "그리스도께서 우리를 위하여 저주가 되사 율법의 저주에서 우리를 대속(代贖)하셨으니"(갈 3:13)  "그러므로 먹는 것이나 마시는 것이나 거룩한 날이나 월삭(月朔)이나 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라. 이것들은 앞으로 올 것들의 그림자이거니와 그 몸은 그리스도에게 속하였노라."(골 2: 16∼17) 14. 안식일이 오직 유대인을 위한 의식율법이었으며 결코 신약의 크리스천에게 주신 명령이 아니었음을 말해주는 보다 확실한 증거들 (1) 성경이 그러한 사실을 분명히 말하고 있다. 다시 한번 골로새서 2:13∼17을 읽어보자. "또 너희의 죄들과 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님께서 그분과 함께 살리시고 너희의 모든 범법을 용서하시고 손으로 쓴 규례들 곧 우리를 대적하고 반대하는 규례들을 지우시고 그것들을 길에서 취하여 그분의 십자가에 못박으시고 정사들과 권능들을 노략하사 십자가에서 그들을 이기시고 드러내어 구경거리로 삼으셨느니라. 그러므로 먹는 것이나 마시는 것이나 거룩한 날이나 월삭(月朔)이나 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라. 이것들은 앞으로 올 것들의 그림자이거니와 그 몸은 그리스도에게 속하였노라." 위의 성경은 예수님께서 죽었을 때 완성되었고 폐지되었던 유대의 의식율법에 관하여 이야기하고 있다. 성경은 말씀하시기를 이방인들은 '무할례' 상태에 있었고 유대인들의 '손으로 슨 규례들'은 그들을 대적한다고 하신다. 그러나 할례 받지 못한 사람들을 대적했던 이 '손으로 쓴 규례들'을 하나님께서 지워버리시고' '그리스도의 십자가에 못박으셨다.' 분명히 그것은 모세의 의식율법을 언급하는 것이다. 그렇다면 예수님께서 죽으셨을 때 도덕율법도 폐지되었는가?  인간은 이제 "살인하지 말라", "간음하지 말라", "도둑질하지 말라"와 같은 명령에 대한 의무로부터 자유로운가? 여러분은 우리가 그러한 문제에 관하여 올바르게 행해야 할 의무로부터 자유롭지 못하다는 것을 알고 있다. 그 도덕율법은 예수님께서 죽으셨을 때 삭제되거나 폐지되지 않았다.  도덕율법은 십자가에 못 박히거나 지워지지 않았다. 예수님께서 죽으셨을 때 능력을 상실한 것은 의식율법이었고, 그것이 그 능력을 상실한 이유는 이미 완성되었기 때문이다. 그래서 크리스천들을 이러한 의식율법에 대하여 누구도 판단 받을 수 없다고 16절에서 분명히 말하고 있는 것이다. "그러므로 먹는 것이나 마시는 것이나 거룩한 날이나 월삭(月朔)이나 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라." 레위기 11장은 의식율법에 관해서 말하면서 돼지고기나 혹은 양쪽 지느러미와 비늘이 없는 물고기와 같이 유대인들이 먹을 수 없는 많은 동물들을 지적했다. 그리고 의식율법에 의하면 만일 부정한 도마뱀, 달팽이, 두더지 또는 다른 동물들이 토기에 떨어졌을 때는 그릇 안에 담겨 있는 물은 마찬가지로 부정한 것이 되고 그 토기를 깨뜨려야만 한다. 그리고 레위기 11:34에서는 다음과 같이 말하고 있다. "먹는 모든 음식 중에서 그런 물이 스며든 것은 부정할 것이요, 그런 그릇으로 마시는 모든 음료도 부정할 것이며" 그러나 먹고 마시는 것에 관한 그 의식율법은 그리스도의 십자가에 못 박혔고 따라서 우리는 먹고 마시는 음식의 규례로 인하여 판단 받지 않는다고  골로새서 2:16이 분명히 말씀하고 있다.  마찬가지로 크리스천들은 "거룩한 날이나 월삭이나 안식일로 인하여 "판단 받지" 않는다. 이러한 의식은 십자가에 못 박혔고 제거되어졌다!  크리스천은 이들 의식율법에 의해 자신을 판단하도륵 허용해서는 결코 안 된다. 왜냐하면 예수님께서 십자가 위에서 죽음으로 그러한 것들을 완벽하게 완성하셨기 때문이다. 게다가 17절에서 이러한 모든 의식은 '앞으로 이루어질 것들의 그림자'라고 분명히 말씀하고 있다.  그것은 의식율법들이 하나의 그림자나 상징이나 모양이나 본보기임을 나타내는 것이다. 그러나 예수님께서 죽으셨을 때 그것들의 실체가 왔던 것이며 이전 것들은 그것의 그림자일 뿐이었다. 이제 우리에게는 그리스도께서 계시고 그리스도께서는 의식율법 모두를 십자가에 못박음으로 완성시키셨다. 그래서 크리스천들은 유대인의 의식인 안식일에 의해서 판단 받을 수 없는 것이다. 성경이 분명히 그렇게 명령하고 있다. (2) 유대의 안식일인 토요일이 의식율법의 한 부분이며 결코 신약의 크리스천들에게 명령했던 것이 아니라는 두 번째 증거는 성경이 안식일을 하나님과 이스라엘 자손 사이에 맺은 특별한 표적이었다고 분명히 말한다는 사실이다. 출애굽기 31:12∼13에서 이것은 명백한 진술이다. "주께서 모세에게 말씀하여 이르시되, 너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를, 너희는 진실로 내 안식일을 지킬지니라. 이것은 너희 대대로 나와 너희 사이에 있을 표적이니 이는 너희로 하여금 내가 너희를 거룩히 구별하는 주인 줄 알게 하려 함이니라."  13절에서 하나님께서 어떻게 말씀하고 계신지를 다시 한 번 잘 살펴보라. "너희는 진실로 내 안식일을 지킬지니라. 이것은 너희 대대로 나와 너희 사이에 있을 표적이니 이는 너희로 하여금 내가 너희를 거룩히 구별하는 주인 줄 알게 하려 함이니라."  '거룩하게 하다'라는 단어는 '구별하다'라는 의미를 나타낸다. 그래서 이스라엘은 다른 나라들로부터 구별되는 것이다. 이방인들로부터 이스라엘을 구별하는 표적 이 안식일이다.  이제 16절과 17절에서 주님께서는 이렇게 말씀하신다. "그러므로 이스라엘 자손이 안식일을 지킬지니 ‥‥ 안식일은 나와 이스라엘 자손 사이에 있을 영원한 표적이니" 에스겔 20:12에서는 다음과 같이 주님께서 말씀하신다.  "또 그들에게 내 안식일도 주어 나와 그들 사이에 표적이 되게 하였나니 이는 그들로 하여금 내가 그들을 거룩히 구별하는 주인 줄 알게 하려 함이었노라." 그러므로 우리는 또다시 안식일은 하나님과 이스라엘 사이에 맺어진 특별한 표적이라는 것과, 안식일은 그들이 하나님의 택함 받은 민족이며 다른 민족들로부터 구별된다는 표적임이라는 것을 분명히 알게 된다. 따라서 모든 의식율법은 다른 나라들에 대한 것이 아닌 바로 이스라엘을 향한 특별한 명령이었다. 할례도 마찬가지로 하나님과 이스라엘간의 한 표적이었다. 그래서 유대의 음식물에 대한 규정과 제사와 레위족의 제사장직이 있었다. 의식율법은 오로지 유대인들을 위한 율법이었다. 그렇다면 이러한 의식율법은 도덕율법과 어떻게 다른 것인가!  "살인하지 말라"는 명령은 전 세계에 대한 명령이다. "간음하지 말라"는 명령 역시 전 세계에 대한 것이고, "도둑질하지 말라"는 명령 또한 모든 인류에 대한 것이다. 세계에서 "우리는 하나님께서 거짓말과 도적질과 살인을 하지 말라고 명령하신 백성이다. 그것은 우리 국가와 하나님 사이에 맺은 특별한 표적이다"라고 말할 수 있는 민족이나 국가는 결코 없다. 아무도 도덕율법이 어떤 특정한 부류의 사람들에게 주어졌다고 말할 수 없다. 그것은 범위에 있어서 세계 보편적이며 모든 사람들에게 동등하게 적용된다. 그러나 의식율법에 대하여는 유대인들이 "우리는 하나님의 구별된 백성임을 나타내는 우리와 하나님 사이의 한 표적인 할례를 준수한다.  또한 우리는 제사와 절기와 유대의 음식물 금기법을 지키며 이러한 것들은 선택받은 백성인 우리에게 주어진 우리와 하나님 사이의 표적들이다."라고 당당히 말할 수 있다. 그리고 그것과 똑같이 이스라엘 사람들은 "우리는 안식일을 지킬 것을 명령받았다. 그것은 우리와 하나님 사이에 표적이다. 그 표적은 장차 올 것들의 그림자이며 상징인 의식율법을 지킬 수 있도록 하나님께서 우리를 거룩한 민족으로 구별하셨던 것이다"라고 말할 수 있다. 그러므로 유대 안식일인 토요일은 분명히 의식율법의 일부였다. (3) 유대 안식일인 토요일 엄수는 명백히 의식율법이다. 왜냐하면 그것은 인류의 마음에 보편적으로 새겨진 도덕율법이 아니기 때문이다. 도덕율법은 세계 보편적이며 하나님께서 그것을 유대인과 이방인 모두의 마음에 새겨 놓으셨다. 로마서 2:14∼16에서 다음과 같이 말한다.  "율법을 소유하지 않은 이방인들이 본성으로 율법 안에 들어있는 것들을 행할 때에 이런 사람들은 율법을 소유하지 않아도 자기가 자기에게 율법이 되나니 이런 사람들은 그들의 양심이 증거하며 그들의 생각들이 서로 고소하고 변명하는 가운데 그들의 마음 속에 기록된 율법의 행위를 나타내 보이느니라. 이렇게 심판 받는 일은 하나님께서 나의 복음대로 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것들을 심판하실 그 날에 이루어지리라." 당신은 이방인들이 비록 율법이나 성경이나 복음전파를 전혀 듣지 못했을지라도 그들 안에서 증거하는 양심을 가졌다는 사실을 알고 있을 것이다.  복음을 전혀 듣지 못한 아프리카의 흑인도 살인, 거짓말, 도둑질 그리고 남의 아내와 간음하는 것이 잘못임을 안다.  그는 선과 악에 대한 선천적인 인식을 갖고 있다.  그것이 어느 곳에 있는 이방인이라도 그들이 죄인임을 알게 하는 이유이다.  하나님은 그들의 마음에 도덕율법을 새겨 놓으셨고, 그들이 이 율법에 별로 주의를 기울이지 않을지라도 그것은 심판의 날에 그들을 불리하게 하는 증거가 될 것이라고 성경은 말한다. 그런데 아프리카의 흑인이나 아메리카 인디언이나 복음을 전혀 듣지 못했던 어떤 야만인이 살인이나 도둑질이 나쁜 짓임을 안다고 해서 그러한 이방의 야만인이 보편적으로 인류의 마음에 새겨진 어떤 것에 의해 자기 부족의 남자아이들이 할례를 받아야만 한다는 사실을 알 수 있을까? 성경을 전혀 알지 못하고 심지어 하나님께서 말씀하신 율법에 관한 문제도 들어보지 못한 그 사람의 양심이 쇠고기나 양고기를 먹는 것은 옳은 것이며 돼지고기를 먹는 것은 잘못된 것이라고 그에게 말해줄 수 있을까? 천만의 말씀이다! 의식율법은 오로지 유대인에 대한 것이지 도덕율법의 경우처럼 사람들 마음에 보편적으로 새겨진 것이 아니다. 그리고 똑같은 방식으로 안식일이 의식율법임이 분명하다. 사람들의 양심은 7일 가운데 한 날을 안식일로 지켜야만 하고 이 휴식의 날은 토요일이 되어야만 한다는 것을 전혀 이야기해 주지 않는다. 누군가 이방인에게 안식일에 관하여 가르쳐주지 않았다면 그는 안식일을 지켜야 한다거나 그렇게 하지 않음으로 죄를 지었다거나 하는 인식을 결코 느낄 수 없다. 양심은 분명히 그에게 그러한 사실을 가르쳐 주지 않는다. 그러므로 유대 안식일인 토요일은 인류의 마음에 새겨진 도덕율법이 아니다. 그것은 다름 아닌 율법아래 있는 유대인들을 위해 의도된 의식율법이다. (4) 유대 안식일이 팔레스타인에 있는 유대인들에게는 적합했지만 특히 추운 겨울의 지역에 사는 사람들에게는 적합하지 않다. 출애굽기 35:3에 이스라엘 자손들에 대한 다음과 같은 분명한 명령이 있다. "안식일에는 너희의 모든 처소에서 불을 피우지 말지니라."  따라서 안식일을 지키는 사람들은 안식일에 그들의 집에 불을 전혀 피울 수 없다. 그런데 팔레스타인 지역의 유대인들에게는 불을 피우지 않는 것이 곤란한 문제가 아니었지만 미국의 북부지역이나 캐나다 그리고 기온이 영하로 떨어지는 다른 지역에서 그것은 엄청난 시련이 될 것이다.  안식교인들 뿐 아니라 유대의 안식일을 지켜야만 한다고 주장하는 또 다른 사람들은 매주 이 문제에 있어서 만큼은 제대로 지키지 못하는 것이 사실이다. 민수기 15:32∼36은 안식일에 나무를 했던 한 남자가 의식율법을 지키지 않았다는 죄로 하나님의 명령에 따라 어떻게 돌에 맞아 죽었는가를 보여주고 있다. 만약 우리가 구약과 똑같은 안식일을 지키도록 명령받았다면 토요일날 삽으로 화덕에 석탄을 퍼 넣는 안식교인들은 틀림없이 유죄이다.  사실상 토요일에 어떤 종류의 불이든 켜는 사람은 이 의식율법을 어기는 것이다.  난로에 불을 붙이는 것과 모닥불에 점화하는 것에는 어떤 도덕적 차이점이 있다고 주장하거나, 흑은 손잡이를 돌려서 가스 레인지에 불을 점화하는 것과 다른 방법으로 불을 점화하는 것 사이에는 하나님께서 보실 때 어떤 차이점이 있다고 말하는 것은 어리석은 것이다.  성경은 안식일 명령을 지키는 사람들에게 분명히 명령하고 있다. "안식일에는 너희의 모든 처소에서 불을 피우지 말지니라."  분명히 그것은 의식율법이며 구세주께서 죽으시기 전에 팔레스타인에 있는 유대인들을 위해서 의도된 것이었다. 하나님은 그것을 유대인들 외에 어느 누구에게도, 팔레스타인이 아닌 어떤 나라에도 결코 명령하지 않으셨다. (5) 안식일을 지키는 것은 의식율법이며 크리스천들에 대한 명령이 아니었다는 다섯 번째 증거는 안식일이 자전하는 세계에 동시적으로 올 수 없다는 사실이다. 날짜는 지구의 자전에 의해 결정된다. 지구 표면 위의 어떤 지점이 자전하여 똑같은 태양 빛을 받는 매 순간은 또 다른 날이 된다. 그리고 우리가 하루를 자정에 시작하든 일몰 때에 시작하든 그 하루는 지구의 원주 위에 있는 모든 점에서 각각 다른 시각에 시작된다.  예를 들면 뉴욕에서는 자정일 때 시카고에서는 오후 11시, 덴버에서는 오후 10시, 로스앤젤레스에서는 오후 9시가 된다.  그리고 지구의 반대편은 12시간이 늦거나 빠르게 된다. 어떤 사람이 서쪽으로 지구를 한바퀴 일주하면, 일주하는 날들 동안의 그 사람의 하루는 보통의 하루보다 길어지지만, 일주가 끝났을 때 그는 완전한 하루를 잃어버린다. 즉 그는 집에 머물러 있던 사람보다 하루를 적게 갖는 것이다. 반대로 어떤 사람이 동쪽으로 지구를 한바퀴 일주하면, 일주하는 날들 동안의 그 사람이 경험하는 하루의 길이는 보통의 하루보다 더 짧아지지만, 일주가 끝났을 때 그는 한 번 더 태양을 지나치게 된다. 그리고 집에 머물렀던 사람보다는 하루를, 서쪽으로 세계일주를 한 사람보다는 이틀을 더 갖게 된다. 집에 머물렀던 사람은 일정한 횟수만큼 태양을 지나쳤고, 서쪽을 향해 태양과 함께 일주했던 사람은 태양을 지나쳐 가는 한 번의 기회를 놓쳤으며, 태양을 향하여 동쪽으로 갔던 사람은 태양을 한 번 더 지나쳤다.   이제 문제는 이것이다.  만약 세 사람이 모두 안식일로서 제 칠일을 지키려고 애쓴다면 집에 머물렀던 사람이 토요일을 지키게 될 때 서쪽으로 간 사람은 일요일을, 동쪽으로 간 사람은 금요일을 지키게 될 것이다! 그래서 당신은 전 세계의 모든 사람들이 항상 제 칠일을 엄수하기 위해 동일한 안식일을 지키는 것이 불가능하다는 것을 알 수 있다. 편의상, 국제 날짜변경선은 태평양 지도상에 고정되어 있다. 어떤 배가 서쪽 방향으로 항해하고 있을 때 금요일 저녁 자정 무렵에 그들이 국제 날짜변경선에 접근하고 있다고 가정하자.  그때는 안식일을 지키기 시작해야 할 시간이다. 아니 여러분이 만일 원한다면 유대인들이 그들의 안식일을 일몰 때에 시작했던 것처럼 금요일 일몰 시로 그 시기를 정할 수도 있다.  어쨌든 그 배가 국제 날짜변경선에 다가와서 그 선을 건넜을 때 시간은 갑자기 금요일에서 일요일로 변해버린다.  토요일이 완전히 사라져 버리는 것이다.  그럴 때에 당신은 어떻게 안식일을 지킬 것인가? 그 동일한 배가 다음 주에 금요일이 막 끝나갈 무렵에 국제 날짜변경선 쪽으로 유대의 안식일을 시작할 준비를 갖추고 반대방향으로 돌아오고 있다고 가정해보자. 그들이 동쪽 방향으로 계속 진행하다가 날짜변경선을 건너는 순간 시간은 갑자기 금요일에서 목요일로 변하게 된다. 토요일이 시작되는 것이 아니라 다시 금요일이 시작되는 것이다! 그래서 국제 날짜 변경선을 동쪽 방향으로 지나치는 사람들은 동일한 날을 두 번 가지며, 서쪽 방향으로 지나치는 사람들은 완전히 하루를 잃어버리게 된다.

"기독교의 중심은 성경이고, 성경의 중심은 그리스도의 십자가이며 십자가의 중심은 하나님이다." 십자가에서 우리는 공의를 이루기 위해 아들을 죄로 삼아 내버리는 하나님의 찢어지는 마음과 사람들을 사랑하는 마음을 동시에 볼 수 있다. 십자가를 바로 이해하지 못하는 자들에게게는 그것이 어리석은 것이지만 구원받은 자들에게는 그것이 하나님의 권능이 된다(고전1:18). 다음은 간단하게 십자가의 목적을 정리한 것이다. 이것이 뼈에 사무치도록 음미하고 마음 속에 그 의미를 넣으면 하나님의 공의와 사랑이 입을 맞춘 유일한 십자가 사건이 좀 더 확실하게 우리의 것이 될 것이다. 예수 그리스도의 십자가의 목적 1. 십자가는 거룩한 하나님의 승리를 선포한다. 무한한 분의 무한한 가치의 피와 생명에 의해 하나님의 무한한 공의가 무한하게 만족되었다(골2:14-15 ; 엡2:13)2. 십자가는 사랑과 희생을 선포한다. 십자가는 아버지의 사랑과 아들의 희생을 나타낸다(요3:16; 엡5:2). 우리 주님은 스스로 이렇게 말씀하셨다(마20:28).3. 십자가는 하나님과의 화평을 선포한다(롬5:1; 고후5:19).4. 십자가는 구약과 신약을 통합시킨다. 유대인과 이방이 하나가 되게 되었다(엡2:14-15). 교회라는 유기체가 생기게 되었다. 5. 십자가는 마귀의 일을 멸한다(요일3:8).6. 십자가는 마귀의 무기인 사망을 폐하고 부활을 가져온다(히2:14-18).7. 십자가는 세상에서 멸시받는 자들에게 구원과 권능을 준다(고전1:18).8. 십자가는 하나님의 지혜이다(고전1:30). a. 모든 사람의 모든 죄를 단 한 번에 영원히 제거하는 수단(히9:15; 10:10)b. 동시에 하나님의 공의를 만족시키는 수단c. 영적인 존재들에게 하나님의 의와 지혜를 드러내는 수단(골2:15-16)d. 창세 전에 세운 계획을 시간 속에서 이루는 수단(행2:23; 계13:8)

구원의 지식과 확신(Safety, Certainty, and Enjoyment by George Cutting, 두 번째 부분 Certainty)   주 예수 그리스도를 믿는 사람이 이미 영생을 혹은 구원을 얻었다는 것을 어떻게 확실히 알 수 있을까요? 요한일서 5장 13절은 성도가 그리스도 안에서 구원받았음을 보여 주는 중요한 구절입니다. 저는 이것을 다음과 같이 조금 바꾸어서 제시하려고 합니다. 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이런 느낌들을 준 것은 너희에게 영원한 생명이 있음을 너희가 알게 하고 또 하나님의 아들의 이름을 너희가 믿게 하려 함이라. 조금 이상하지 않습니까? 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것들을 쓴 것은 너희에게 영원한 생명이 있음을 너희가 알게 하고 또 하나님의 아들의 이름을 너희가 믿게 하려 함이라. 위의 구절과 아래 구절을 대조해서 어떻게 서로 다른가를 보십시오. 이 두 개를 비교하면서 다윗의 고백도 들어 보기 바랍니다. 내가 허탄한 생각들은 미워하나 주의 법은 사랑하나이다(시119:113). 첫 번째 유월절 밤 곧 이집트 땅에서 태어난 처음 난 것들에게 하나님께서 큰 재앙을 내리시던 밤에 이스라엘의 자손의 맏아들들은 어떻게 자신의 생명이 안전함을 확신할 수 있었을까요(출애굽기 12장 참조)? 이제 그 당시 이스라엘의 두 가정을 찾아가서 그들과 이야기를 나눠 봅시다. 첫째 집 사람들은 두려움과 불안에 떨며 어찌할 바를 모르고 있습니다. 이들이 이처럼 죽을 지경이 되어 불안해하고 있는 이유는 무엇일까요? 우리가 그 집의 맏아들에게 이유를 묻자 그가 우리에게 알려 줍니다. “오늘 밤에 파멸시키는 천사가 우리 집을 지나갈 것입니다. 처음 난 것은 다 죽는다고 했으므로 제 생사가 어떻게 될지 몰라 온 가족이 안절부절못하고 떨고 있습니다. 정말 무섭습니다.” 그는 이어서 이렇게 말합니다. “다행히 파멸시키는 천사가 우리 집을 그냥 넘어가고 새벽이 온다면 그때는 제가 안심할 수 있지만 그때까지는 안전하다고 장담할 수 없지 않습니까? 옆집 사람들은 자기들이 안전하다고 장담하지만 제가 보기에 그것은 억측인 것 같습니다. 지금 저는 그저 일이 잘 될 것이라고 믿으면서 이 길고 무서운 밤이 지나가기만을 바랄 수밖에 없습니다.” 이에 우리는 이렇게 묻습니다. “그렇지만, 이스라엘의 주 하나님께서 이 재앙을 피할 수 있는 방법을 마련해 주지 않았던가요?” 그는 대답합니다. “물론이지요. 우리는 이것을 피할 수 있는 방법을 알고 있습니다. 그래서 우리는 점도 없고 흠도 없는 1년 된 어린양을 잡고 우슬초에 그 피를 적셔서 문인방과 좌우 문설주에 발랐습니다. 그렇지만 우리는 아직도 그것이 우리를 안전하게 하는지 확신하지 못합니다.” 이번에는 불안에 떨고 있는 첫째 집을 떠나 그 옆집으로 가 봅시다. 언뜻 보기에도 그 집의 분위기는 첫째 집의 분위기와는 대조적으로 다릅니다. 그들의 얼굴에는 평안이 있었고 그들은 허리에 띠를 띠고 손에 지팡이를 들고 서서 구운 고기를 먹으면서 기뻐하고 있습니다. 아니 어찌된 일입니까? 이처럼 엄숙한 밤에 이 같은 평안이 있다니 이것은 무엇을 뜻할까요? 그들은 말합니다. “그 이유는 간단합니다. 지금 우리는 여호와 하나님께서 떠나라고 하는 명령을 내리실 것만 기다리고 있습니다. 그러면 우리는 이 지긋지긋한 이집트의 종살이에서 풀려나고 작업반장의 잔인한 채찍에서 벗어나서 자유의 몸이 될 것입니다.” “잠깐만요. 오늘 밤이 이집트를 심판하는 밤이라는 것을 잊으셨습니까?” “물론 잘 알고 있습니다. 그러나 우리 집 맏아들은 안전합니다. 우리는 하나님께서 하라고 하신 대로 어린양을 잡아서 그 피를 뿌렸거든요.” “바로 옆집도 그렇게 했지만 그들은 여전히 불안해하던데요?” “아 그래요! 그런데 우리는 피를 뿌린 것보다 더 큰 것을 가지고 있습니다. 우리는 결코 실수가 없으신 하나님의 약속의 말씀을 가지고 있습니다. 하나님께서는 분명하게 ‘내가 그 피를 볼 때에 너희를 넘어가리라.’고 우리에게 약속해 주셨습니다(출12:13). 우리 하나님은 밖에서 그 피로 인해 만족하실 것이고 우리는 안에서 그 말씀으로 인해 안전할 것입니다” 문에 뿌려진 피가 우리를 안전하게 만듭니다. 하나님의 입에서 나온 말씀이 우리를 확신하게 만듭니다. 문에 뿌려진 이 피보다 우리를 더 안전하게 만드는 것이 있을까요? 그분의 입에서 나온 말씀보다 더 확실한 것이 있을까요? 이제 저는 여러분에 묻겠습니다. “이 두 집 중에서 어느 집 맏아들이 더 안전하다고 생각하십니까?” 모두 평안히 거하고 있는 두 번째 집이라고요? 천만에 말씀입니다. 틀렸습니다. 두 집 모두 안전합니다. 그들의 안전은 하나님께서 밖에 뿌려진 피를 어떻게 대하느냐에 달려 있지 안에 있는 그들의 느낌에 달려 있지 않습니다. 그러므로 당신이 구원의 확신의 복을 누리려면 당신의 속에서 나오는, 하루에도 수 십 번씩 변하는 감정의 소리에 귀를 기울이지 마시고 절대 변하지 않는 하나님의 말씀에 귀를 기울이셔야 합니다. 진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 나를 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있느니라(요6:47). 이제 저는 우리의 일상생활에서 발생하는 예를 보여 드리겠습니다. 시골에서 한 농부가 자기의 가축을 위해 좋은 초장을 얻으려고 물색하던 차에 자기 집 근처에 좋은 초장을 세놓는다는 소식을 듣고 부랴부랴 사용을 허가해 달라고 주인에게 신청을 했습니다. 그러나 꽤 오랜 시간이 지나도록 주인에게서는 아무 답이 없었습니다. 그런데 하루는 이웃 사람이 찾아 와서 이렇게 말했습니다. “당신이 분명히 그 초장을 임대받을 수 있을 것이라고 나는 느끼고 있습니다. 작년 크리스마스 때에 주인이 당신에게 선물을 푸짐하게 보내왔고 지난번에는 그분이 마차를 타고 지나가면서 당신을 보고는 손을 흔들기도 했지 않았습니까?” 그 이야기를 듣자 농부의 마음은 희망에 부풀어 올랐습니다. 그런데 그 다음날 농부는 다른 이웃을 만나 이야기를 나누었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “내 생각에는 이번에 당신이 그 목초지 사용 승낙을 받지 못할 것 같습니다. 실은 주인과 친한 사람이 그 목초지 임대 신청을 했다는데 요즈음 그 사람은 문턱이 닳도록 주인 집을 드나든다고 합디다.” 이 이야기를 듣는 순간 농부의 희망은 산산조각 났고 한 때 희망으로 부풀었던 가슴은 이제 절망으로 터질 것만 같았습니다. 어제는 희망으로 인해 기뻐서 날아갈 듯 했는데 오늘은 온통 걱정과 의심 밖에 남지 않은 것입니다. 그런데 바로 그때 집배원이 편지를 전해 주었습니다. 주인에게서 온 편지를 뜯으면서 그는 주인의 글씨가 분명함을 보고는 얼른 펴서 읽어 내려갔습니다. 몇 줄을 읽어 내려가는 농부의 얼굴에는 미소가 넘쳤습니다. 농부는 그것을 읽고 또 읽고 환호성을 올리며 아내를 불렀습니다. “여보, 이젠 됐어! 이젠 안심해도 돼. 이 편지를 보라고! 주인이 내가 필요한 대로 그곳을 마음대로 쓰라고 했고 임대 조건도 아주 유리하게 해 주었어. 이제 됐어. 끝이야. 다른 사람이 무어라 말하든 아무 상관없어!” 잠깐 생각해 봅시다. 수많은 영혼들이 가련하게도 이 농부와 같이 불안해하며 두려워 떨고 있습니다. 그들은 사람들의 의견이나 자기의 마음속에서 생기는 허탄한 생각으로 인해 초조해하고 불안해하고 있습니다. 의심과 초조함을 물리치고 확신 가운데서 기쁨을 누릴 수 있는 유일한 비결은 하나님의 말씀을 액면 그대로 받아들이는 것입니다. 그러면 구원의 확신이 옵니다. 불신자에게 멸망을 선포하신 말씀이든, 성도들에게 구원을 약속하신 말씀이든 하나님께서 말씀하시면 거기에는 100% 확실함이 있습니다. 시편 119편 89절은 이렇게 말합니다. 오 주여, 주의 말씀은 영원히 하늘에 정착되었나이다. 민수기 23장 19절은 이렇게 말합니다. 하나님은 사람이 아니시니 거짓말하지 아니하시고 사람의 아들이 아니시니 뜻을 돌이키지 아니하시는도다. 그분께서 말씀하셨은즉 그것을 행하지 아니하시리요? 그분께서 이르셨은즉 그것을 실행하지 아니하시리요? “나는 어떤 다른 논쟁도 논리도 필요 없습니다. 나는 또 다른 방법으로 청원하기를 원치 않습니다. 예수님께서 죽으신 것으로 충분합니다. 그런데 그분은 나를 위해 죽었습니다.“ 성도들은 여기에다 다음을 붙이기 바랍니다. “하나님께서 그렇게 말씀하셨습니다.” 당신은 여전히 이렇게 말할 수 있습니다. “그렇지만 제가 올바른 믿음을 가지고 있는지 어떻게 알 수 있습니까?” 이에 대해 저도 당신에게 물어 보겠습니다. “당신은 오직 올바르신 분 즉 하나님의 아들 예수 그리스도 우리 주님만을 믿고 그분만을 신뢰하십니까?” 올바른 믿음이란 얼마나 잘 믿느냐 하는 양에 달려 있지 않습니다. 그것은 우리가 과연 믿을 만한 분을 믿느냐 하는데 즉 질에 달려 있습니다. 어떤 사람들은 물에 빠져 익사 직전에 있는 사람처럼 그분을 꽉 부여잡습니다. 또 어떤 사람은 간신히 그분의 옷단을 살짝 붙잡습니다. 둘 중에 어떤 사람이 더 안전할까요? 한 사람이 더 안전하거나 더 불안하지 않습니다. 앞에 있는 사람처럼 꽉 붙잡았다고 해서 더 안전한 것이 아닙니다. 그들은 둘 다 같은 것을 발견했습니다. 그들은 자기 자신에게서 나오는 것은 아무 가치가 없음을 알았고 그래서 오직 그리스도만을 신뢰하고 그분의 말씀만을 믿으며 그리스도께서 십자가를 통하여 완전히 이루어 놓으신 구속의 공로만 유일한 구원의 근거임을 확신하고 있습니다. 진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 나를 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있느니라(요6:47). 이제 확실히 아셔야 될 것이 있습니다. 당신이 선한 행위를 하거나 엄격한 종교 생활 혹은 종교 의식을 잘 지키거나 경건해졌다고 느끼거나 혹은 종교적으로 도덕적으로 어려서부터 훌륭하게 교육을 받았다고 해도 당신이 이런 것들로 말미암아 확신을 갖게 된다는 것은 불가능합니다. 이러한 일들로 인해 엄청나게 큰 확신을 가지고 있다 해도 그런 확신은 당신을 영원한 파멸로 이끌 것입니다. 우리에게서 나오는 좋은 것을 신뢰하지 마십시오. 그리스도를 믿는 믿음이 아주 연약할지라도 바로 그 믿음이 여러분과 저를 영원토록 구원합니다. 이 외의 인간의 어떤 다른 선한 일도 우리를 구하지 못하며 그것은 다 마귀가 가져다주는 속임수에 지나지 않습니다. 그것은 착각이요, 자기 기만에 불과하다는 것을 명심하셔야 합니다. 하나님께서는 주 예수 그리스도를 가리켜 다음과 같이 말씀하셨습니다. 하늘로부터 한 음성이 있어 이르시되, 이 사람은 내 사랑하는 아들이라. 내가 그를 매우 기뻐하노라, 하시니라(마3:17). 그래서 그분은 우리가 100% 확신을 갖고 자신의 아들 예수 그리스도를 믿을 것을 촉구합니다. 어느 날 어떤 여인이 울상이 돼서 제게 이렇게 말했습니다. “저는 확실히 예수님을 제 구원자로 믿고 있습니다. 그렇지만 누가 다가와서 저보고 구원받았느냐고 물으면 저는 그렇다고 대답하기가 두렵습니다. 혹시 구원받지도 못했으면서 받았다고 하면 거짓말이 될까 봐 걱정이 되기 때문입니다.” 이 여인의 아버지는 미드랜드에서 도살장을 경영하고 있었습니다. 어느 화창한 날에 시장이 열렸고 그녀의 아버지는 아직 시장에서 돌아오지 않았습니다. 그래서 저는 말했습니다. 이제 당신의 아버지가 집에 올 때에 당신이 아버지에게 “아빠, 몇 마리나 사오셨어요?”라고 묻는다고 합시다. 또 그때에 아버지가 “열 마리를 사왔다.”고 말했다고 합시다. 그런데 얼마 후에 이웃 사람이 와서 “당신 아버지가 양을 몇 마리나 사오셨습니까”라고 묻는다면 당신은 무어라고 대답하겠습니까? “글쎄요. 아빠가 말씀해 주셨지만 그게 거짓말이 될까 봐 말씀드리고 싶지 않네요.”라고 대답하겠습니까? 그렇게 한다면 옆에 있는 어머니가 분노하면서 “그것은 네 아버지를 거짓말쟁이로 만드는 것이야”라고 말하지 않겠습니까? 독자 여러분, 만일 여러분이 다음과 같이 말한다면 여러분은 여기 이 젊은 여인처럼 실제로 그리스도를 거짓말쟁이로 만들고 있습니다. “나는 하나님의 아들을 믿으며 그분께서는 분명히 내가 영존하는 생명을 소유하고 있다고 말합니다. 그러나 나는 내가 그것을 소유하고 있다고 말하고 싶지 않습니다. 혹시 내가 거짓말하는 것은 아닐까 두렵기 때문입니다.” 그러나 또 이런 문제로 고민하는 사람도 있습니다. “저는 믿어 보려고 무던히 노력을 해 왔지만 모두가 허사였어요. 내 자신을 드려다 볼수록 확신은 고사하고 내가 믿음이 없다는 사실을 확인할 뿐이었어요. 내 믿음을 보면 볼수록 나는 믿음이 없는 사람이라는 생각이 듭니다.” 독자여! 지금 당신은 잘못된 방향으로 나가고 있습니다. 당신이 스스로 믿으려고 무척 애르 쓴다는 것이 이미 잘못된 것입니다. 제 말에 잠깐 귀를 기울이십시오. 다른 예를 드리겠습니다. 어느 날 저녁 당신이 집에서 조용히 쉬고 있는데 이웃 사람이 찾아와서 역장이 철도 사고로 죽었다고 말했다 합시다. 그런데 지금 찾아와 이 소식을 전해 준 그 사람은 인근에 소문이 자자한 거짓말쟁이였습니다. 그렇다면 당신은 그 사람의 말을 믿을 수 없겠지요? 믿으려고 노력할 필요도 없을 것입니다. 만일 제가 “당신은 그 사람 말을 믿으십니까? 아니면 믿으려고 노력하십니까?”라고 물으면 당신은 “절대로 믿지 않습니다.”라고 말할 것입니다. “아 그래요. 그러면 왜 그 사람 말을 믿을 수 없습니까?”라고 반문한다면 이렇게 말하겠지요. “그 사람에 대해서는 너무나 잘 알고 있습니다. 누가 그런 사기꾼의 말을 믿어 줍니까?” 이로 보건대 어떤 사람의 말을 믿는 것은 우리 속의 우리 믿음이나 감정에 달려 있는 것이 아님을 알 수 있습니다. 우리는 어떤 사실을 전해 준 사람의 됨됨이를 보고 그 말이 믿을 수 있는지 없는지 여부를 판단합니다. 그런데 조금 뒤에 또 다른 이웃이 찾아와서 역장이 화물 열차에 치어 그 자리에서 죽었다는 소식을 다시 전해 주었습니다. 그 사람은 그래도 좀 믿을 수 있는 사람이어서 아마도 당신은 그것이 정말이라고 믿을지 모르겠습니다. 그러나 저는 다시 한 번 묻고 싶습니다. “당신이 그 사람 말을 조금은 믿을 수 있다고 생각하는 것은 당신 내부의 믿음이나 감정 때문입니까?” 그러자 그는 “아닙니다. 나는 그것을 알려준 사람에 의해 그 말이 사실인지 아닌지 판단합니다.” 그런데 이 사람이 가자마자 아주 절친한 친구가 찾아와서 같은 소식을 전해 주었습니다. 그러자 비로소 당신은 “자네 말이라면 여부가 있겠나? 딱하게도 역장이 교통사고로 희생을 당했군!”하고 말할 것입니다. 이제 제가 묻습니다. “당신은 어떻게 그 친구의 말을 고스란히 믿으십니까?” 그러면 당신은 이렇게 말할 것입니다. “나는 그 친구가 어떤 사람인지 잘 알고 있습니다. 그는 이제까지 거짓말을 한다거나 저를 속인 적이 없습니다.” 결국 당신은 사건 현장을 보고 믿는 것이 아니고 또는 당신의 맘속에 그럴 듯하게 보이기 때문에 믿는 것이 아니라 믿을 수 있는 사람의 말이기 때문에 의심하지 않고 믿는 것입니다. 자, 그렇다면 이와 마찬가지로 나는 내게 복음을 전해 주는 그분 즉 그리스도 예수님으로 인해 그 복음을 믿는 것입니다. 내 감정이나 내 속의 믿음 때문이 아닙니다.   만일 우리가 사람들의 증언을 받을진대 하나님의 증언은 더 크도다. 이것은 하나님의 증언이니 곧 그분께서 자신의 아들에 관하여 증언하신 것이니라. 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 이 증언을 가지고 있고 하나님을 믿지 않는 자는 그분을 거짓말하는 자로 만들었나니 이는 하나님께서 자기 아들에 관하여 주신 증언을 그가 믿지 아니하기 때문이라(요일5:9-10). 아브라함은 사람의 증언이 아니라 자기가 신뢰할 수 있는 하나님의 증언을 받았을 때 그것을 믿음으로 받아들여 의로운 사람이 되었습니다. 성경 기록이 무어라 말하느냐? 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 여기셨느니라, 하느니라.(롬4:3). 구원의 확신을 갈망하는 한 불쌍한 영혼이 그리스도의 종에게 나와 상담을 요청했습니다. “선생님, 도무지 믿어지질 않으니 어쩌면 좋죠?” 그때 상담을 하던 설교자는 조용하고도 슬기롭게 반문했습니다. “그러세요? 그런데 선생님께서 믿을 수 없다고 하는 그분이 누구시지요?” 이 말을 듣고서야 비로소 그 사람은 이 악순환의 사슬에서 빠져 나올 수 있었습니다. 그 사람은 자신이 하늘나라에 갈 수 있다는 확신을 얻기 위해서 자기를 위해 죽으시고 다시 살아나신 주 예수님과 그분의 십자가의 공로를 바라보고 믿는 대신 그리고 이에 대하여 증언하는 성경 말씀을 신뢰하는 대신 - 즉 자기 밖에서 이루어진 일에 대한 믿음이 없이 - 자꾸 자기 자신이 자기 속에서 무언가 느낄 수 있어야 한다고 생각하며 자기 속에서 증거를 찾고자 했던 사실을 확실히 깨닫게 되었습니다. 기억하십시오. 우리 밖에서 일어난 일이 우리의 안에 평안을 가져다줍니다. 태양을 등지면 그림자가 앞을 어둡게 하지만 태양을 바라보면 그림자가 등 뒤에서 보이지 않는 것처럼 우리는 내 자신과 주 예수 그리스도를 동시에 볼 수 없습니다. 하늘나라에 계신 영광의 주 예수 그리스도와 자기 자신을 동시에 보면서 구원의 확신을 가지려는 사람은 이 일에서 성공할 수 없습니다. 구원의 확신은 우리 밖에 계신 하나님의 아들을 바라볼 때 생기는 것입니다. 주 예수 그리스도께서는 십자가에서 단번에 완성하신 구속 사업을 통해 이미 독자와 저를 영원토록 안전하게 해 주셨습니다. 아울러 하나님의 말씀은 우리로 하여금 주 예수님을 믿는 자들이 영원토록 안전하다는 사실을 확신할 수 있게 해 줍니다. 다시 말씀드려서 구원의 방도는 오직 예수 그리스도와 그분께서 십자가에서 단번에 성취하신 일 안에서 찾을 수 있고 구원의 확신과 지식은 하나님의 말씀 안에서 찾을 수 있습니다. 그것은 내 속에서 나오지 않습니다.  

구원 받은 이후에 마귀는 종종 우리가 구원받았다는 것을 의심하게 합니다. 의심이 생기는 것은 다 나쁜 것은 아닙니다. 실제로 구원받지 못한 사람은 의심 자체가 생기지 않습니다. 그러므로 의심이 생기는 좋은 징조입니다. 이때에 결코 우리의 감정에 의지하지 마십시오. 저도 나이가 이렇게 들었지만 어떤 때는 의심이 듭니다. 이렇게 열심히 사는데 별로 발전이 없을까 하는 생각이 들기도 합니다. 이런 때 구원의 확신에 의심이 듭니다. 여기에 대한 해결책은 다른 것 없습니다. 성경을 믿어야 합니다. 내 감정이 아니라 성경 그 자체가 우리에게 확신을 줄 것입니다. 의심이 들 때마다 다음의 글을 읽고 성경 말씀만을 신뢰하기 바랍니다. 두 사람이 갑판 위에서 대화를 나누고 있었습니다. “나는 자네와 몹시 대화를 나누고 싶었네. 자네는 구원받은 것을 분명히 알고 있다고 하던데….” “예, 저는 구원받은 것을 분명히 알고 있습니다. 사실 제가 구원받은 것보다 더 분명한 사실은 없을 것입니다.”“사람이 이 세상에 살고 있는 동안 자기가 구원받았다는 것을 어떻게 알 수 있단 말인가? 좀 교만한 말이 아닌가? 사실 나도 한 때는 성실하게 교회에 다녔네. 하지만 내가 구원받았다고 말할 수는 없어. 왜냐하면 나는 진정 그리스도인이 아니거든. 내가 아는 많은 사람들이 교회에 나가지만 사실 위선자가 많아. 그래서 나는 교회에 나가는 일을 그만 두었지. 모든 것이 가짜라는 결론을 내렸기 때문이야. 하지만 나는 가끔 기독교에 어떤 진실이 있지 않을까 생각하곤 하지.” “저는 그 말씀에 전혀 놀라지 않습니다. 하지만 구원받았다는 말과 구원받은 것을 안다는 말은 사실입니다. 반장님, 이 배수구의 둘레는 얼마입니까?” “배수구의 둘레는 48센티미터가 아닌가! 그런데 왜 그것을 묻지?” “반장님은 그것을 어떻게 확신하십니까?” “이 책에 의거하여 확신할 수 있지. 이 책은 본사에서 보내온 것으로 이 배에 대한 설명서가 아닌가!” “바로 그것입니다. 그것이 제가 구원받은 것을 아는 방법과 같습니다. 저는 성경말씀에 의해서 구원을 확신하고 있습니다. 이 성경은 하늘의 본부에서 보내 온 하나님의 말씀이기 때문입니다. 저는 성경말씀 안에서 제가 정죄받은 죄인이라는 것과(롬3:23) 지옥의 불 호수로 갈 수밖에 없다는 것을 알게 되었습니다(계21:8). 하지만 저는 또 하나님께서 죄인인 저를 사랑하신다는 것과(롬5:8) 그래서 자신의 유일한 아들 예수님을 이 세상에 보내셔서 저를 대신하여 죽게 하셨다는 것을 알게 되었습니다(벧전2:24). 저는 이와 같은 하나님의 말씀을 그대로 받아들임으로써 구원을 받았습니다. 이 말씀을 보십시오. ‘진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 내 말을 듣고 또 나를 보내신 분을 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있고 또 그는 정죄에 이르지 아니하리니 사망에서 생명으로 옮겨졌느니라’(요5:24). 이 말씀대로 저는 지금 영원한 생명을 갖고 있으며 장차 있을 심판에 이르지 않으며 이미 사망에서 생명으로 옮겨졌습니다. 이 하나님의 말씀에 근거하여 저는 제가 구원받았음을 다른 사람들에게 분명하게 말할 수 있습니다. 하나님의 말씀을 믿는 것이 교만이겠습니까?”

율법은 모세를 통해 왔고 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 왔다(요1:17). 율법은 전적으로 이스라엘에게만 주어졌으며 그 대표적인 예가 안식일에 관한 법이다. 안식일은 결코 이방인들에게 준 것이 아니며 모세와의 언약의 표적으로 준 것이다(출20:12; 19-21). 율법은 사람을 의롭게 하기 위해 준 것이 아니다. 왜냐하면 율법을 행함으로 그분 앞에서 의롭게 될 육체는 하나도 없기 때문이다(롬3:20; 갈2:16). 율법은 사람들로 하여금 죄가 무엇인지 깨닫게 하려고 준 것이다(롬3:20). 유대인들의 일곱 명절이나 번제 헌물과 같은 의식법의 모든 예식과 의식은 예표로서 그리스도를 가리킨다. 예수님이 오셔서 완전하게 율법을 이루셨으므로 이제 우리는 더 이상 율법 아래 있지 않다(롬10:4; 갈2:19). 반면에 은혜는 하나님의 선물로서 받을 만한 가치가 없는 자에게 거저 주시는 긍휼이다(엡2:8-9). 은혜의 유일한 통로는 그리스도이며(딛2:11) 은혜를 입기 위한 유일한 도구는 믿음이다(엡2:8). 율법: 너는 네 마음을 다하고 혼을 다하고 생각을 다하여 주 네 하나님을 사랑하라(신6:5). 은혜: 우리가 하나님을 사랑하지 아니하였으나 그분께서 우리를 사랑하시고 자신의 아들을 보내사 우리의 죄들로 인한 화해 헌물로 삼으셨나니 여기에 사랑이 있느니라(요일4:10).   율법 은혜 종(히3:5) 네 신을 벗어라(출3:3-5) 행하라. 그러면 살리라(레18:5). 거룩함을 요구함 양이 목자를 위해 죽음 여러 번의 수많은 짐승 희생물 아들(히3:6) 네 신을 신어라(눅15:22) 살라. 그리고 행하라(엡2:8-10). 거룩함을 줌 목자가 양을 위해 죽음 단 한 번의 영원한 희생물

다음 날 요한이 예수님께서 자기에게 오시는 것을 보고 이르되, 세상 죄를 제거하시는 하나님의 어린양을 보라(요1:29). 하나님은 눈이 심히 정결하시므로 악을 보지 못하신다(합1:13). 그러므로 누구라도 죄가 있는 존재는 그분 앞에 설 수 없다. 성경은 아담의 타락 이후에 그분께서 죄 없는 짐승을 잡아서 그의 수치를 가리도록 옷을 만들어 주신 이후로(창3:21) 죄인이 하나님 앞에 서려면 죄 없는 희생물을 대신 죽이고 피를 흘려서 속죄를 이루어야만 함을 보여 준다. 특별히 구약성경에서 하나님은 이 점을 시청각 교육으로 잘 보여 주셨다. 이스라엘 사람이 죄를 지으면 그는 소나 양 등의 짐승을 끌고 성막 앞의 제사장에게로 간다(레1:2-9). 제사장은 그 짐승의 머리에 안수하여 죄인의 죄를 짐승에게 전가시키고 죄인에게 칼을 주며 짐승의 목을 따라고 한다. 그가 칼을 양의 목에 꽂는 순간 양은 비명을 지르고 피가 튀겨 나온다. 이로써 죄인은 죄가 있으면 반드시 피를 흘리는 희생물이 있어야만 함을 뼈저리게 느낀다. 그런데 여기서 끝나지 않고 그는 이 제물을 여러 조각 내서 번제 헌물 제단에 던져 태워야 한다. 이것을 통해 죄인은 죽음이 끝이 아니라 그 이후에 뜨거운 지옥 불의 정죄가 있어서 고통을 받아야 함을 깨닫는다. 이런 일은 또 유월절(출12)과 속죄일(레23:27-32)에서도 이루어져서 죽음을 막기 위해 흠 없는 어린양이나 소가 피를 흘리고 죽어야 했다. 그러나 이런 짐승의 희생은 죄를 제거하지 못하고 잠시 덮는 역할을 하며 예표의 기능을 했을 뿐이다(히10:4). 피조물 가운데 하나님의 공의를 만족시킬 수 있는 존재는 단 하나도 없다. 그러므로 피조 세상 외부에 계신 우리 주 예수님께서 스스로 사람의 몸을 입고 이 땅에 오셔서 완전한 희생물로 십자가에서 피를 흘리고 지옥의 고통을 다 담당해서 영원한 대신 속죄를 이루셨다(히9:12). 구약시대에는 사람과 하나님 사이에 제사장이라는 중보자가 있었으나 주님께서 죽으실 때에 성전의 휘장이 위에서부터 아래로 찢어지면서 사람이 하나님께 직접 나갈 수 있는 길이 활짝 열렸다(마27:51; 히6:19-20). 그분께서 단번에 세상의 죄를 영원토록 다 제거하셨으므로 더 이상 다른 희생물이나 제사장이 필요 없다(히10:18).

● 필요성: 모든 물건에는 그것들을 만든 존재 즉 메이커가 있습니다. 주변을 보십시오. 펜, 의자, 자동차, 책 등이 모두 메이커에 의해 만들어졌습니다. 그런데 모든 메이커는 자기가 원하는 대로 만들어지지 않은 물건을 판단하여 폐기 처분합니다. 이와 마찬 가지로 사람에게도 메이커가 있습니다. 물건도 메이커가 있는데 하물며 물건을 설계하는 고등 존재인 사람이 흙에서 그냥 생길 수 있겠습니까? 그러므로 사람을 만든 메이커가 그 사람이 자신의 목적에 부합되는 삶을 살았는지 여부를 판단하는 때가 있습니다(행17:31; 히9:27). 이 같은 심판에서 부적격자로 드러난 사람은 메이커가 폐기시킵니다. 성경은 이 같은 메이커를 ‘창조주 하나님’이라고 말하며 폐기 처분되는 것을 ‘유황 불 지옥에서 영원히 사는 것’이라고 말합니다(계20:10). 그러므로 구원받기 원하는 사람은 먼저 “내게 메이커가 있는가, 없는가?”를 곰곰이 생각해 보아야 합니다. ● 방해물: 사람과 물건의 차이는 사람에게 자유 의지가 있다는 점입니다. 성경은 하나님이 어떤 사람을 부적격자로 판정내리는 근거가 죄라고 말하는데 근본적으로 죄란 ‘목표에서 벗어난 것’을 뜻합니다. 하나님은 처음에 사람을 만드시며 사람이 자신의 영광에 이르기를 원했습니다. 그러나 사람은 자유 의지를 이용하여 고의로 하나님의 명령을 거부하고는 그분의 목적에서 벗어나 그분의 영광에 이르지 못하는 죄를 짓게 되었습니다(롬3:23). 첫 사람 아담에게서 시작된 이 죄라는 독은 사람의 핏줄을 타고 전 인류에게 퍼졌습니다(창5:3; 롬3:10). 죄의 삯은 사망이라는 하나님의 준엄한 심판에 따라 그 이후 모든 사람에게 육체적인 사망이 임했고(롬6:23) 하나님의 영광에 이르지 못한 모든 사람은 영원히 하나님과 떨어져서 지옥 불속에서 지낼 수밖에 없게 되었습니다. 왜냐하면 하나님은 눈이 정결하셔서 티끌만큼의 죄도 차마 보지 못하기 때문입니다(합1:13). 그러므로 구원받기 원하는 사람은 “과연 나는 죄인인가, 아닌가?”를 곰곰이 생각해 보아야 합니다. ● 계획: 설사 펜 공장에서 나오는 펜이 자기가 잘못되었음을 알았다 해도 자기 자신이 혹은 그 옆의 펜이 그 펜을 고칠 수 없습니다. 마찬가지로 사람의 죄의 병은 똑 같은 상태에 있는 사람 즉 공자, 석가모니, 마호메트, 소크라테스 등이 고칠 수 없습니다. 펜을 설계한 메이커가 펜을 고칠 수 있듯이 사람의 설계자인 하나님 즉 사람과 차원이 다른 외부의 존재만이 사람의 죄의 독을 제거할 수 있습니다(행4:12). ● 방법: 사람의 죄의 병을 고치기 위해 하나님은 직접 사람의 몸을 입고 처녀 탄생을 통해 죄 없이 이 땅에 내려와서 죄 없는 삶을 사시고 온 인류를 위해 십자가에서 완전한 희생 예물이 되어 단 한 번에 하나님의 공의를 만족시키셨습니다(마1:23; 고후5:21; 히9:26). 즉 예수 그리스도께서 스스로 죄가 되셔서 하나님의 뜨거운 지옥 불의 심판을 다 담당한 뒤 사람들이 무서워하는 사망의 권세를 이기고 몸으로 부활하셔서 자신을 믿는 모든 사람에게 하나님의 영광에 이르는 길을 열어 주셨습니다. 하나님은 공기나 햇빛같이 사람에게 필수불가결한 모든 것을 거저 주십니다. 이런 것은 너무 귀하기 때문에 사람이 자기 선행이나 노력으로 구할 수 없습니다. 마찬가지로 영원한 생명 역시 오직 하나님의 선물로, 은혜로 주어집니다(롬5:15). 그러므로 누구든지 예수 그리스도의 대신 속죄 사역을 믿기만 하면 행위와 상관없이 은혜로, 선물로 구원을 받습니다(엡2:8-9).  ● 확신: 우리는 어떻게 다른 사람의 말을 믿습니까? 그 사람의 신실함에 근거해서 믿지 않습니까? 그런데 거짓말하실 수 없는 하나님 곧 온 천하 만물을 만드신 분께서 분명히 이렇게 말씀하셨습니다. “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 자신의 독생자를 주셨으니 이것은 누구든지 그를 믿는 자는 멸망하지 않고 영존하는 생명을 얻게 하려 하심이라”(요3:16). 사람의 말을 신뢰하지 말기 바랍니다. 구원을 주시는 분은 하나님뿐입니다. 창조주 그분이 영원한 생명을 약속하기에 우리는 그것이 진리임을 믿습니다(요14:6). “죄의 삯은 사망이나 하나님의 선물은 예수 그리스도 우리 주를 통한 영원한 생명이니라”(롬6:23). ● 초청: 인생은 마치 달리는 기차역을 향해 달리는 사람과 같습니다. 많은 사람이 단 몇 시간을 아끼려고 열차 시간에 늦지 않으려고 부지런히 역으로 달리고 있습니다. 그렇지만 영원이라는 무궁한 시간을 아끼려 하는 사람은 많지 않습니다. 지혜로운 사람이 되십시오. 하나님의 심판의 시간은 언제 닥칠지 모릅니다(히3:13). 나이와 직업과 성별과 지위 고하에 상관없이 오늘 그 시간이 닥칠 수 있습니다. 그러므로 사람을 만드신 창조주 하나님을 기억하고 그분이 베푸시는 방법을 그대로 믿고 수용하십시오. 그러면 우리에게 다시 태어나는 기적이 일어납니다(벧전1:23). 그분의 말씀을 신뢰하십시오. 그분께서 약속하신 대로 누구나 그분을 신뢰하는 사람은 값없이 구원의 기쁨을 누릴 수 있습니다.

속죄(Atonement): 예수 그리스도께서 모든 인류의 죄로 인해 자신의 죽음으로 하나님의 공의를 만족시킨 것. 이 대신 속죄의 죽음으로 인해 회개하고 그리스도를 믿는 모든 사람은 하나님과 화해하고 죄의 형벌에서 벗어나며 영원한 생명을 누린다. 예수 그리스도의 속죄는 복음의 위대한 특징이며 신구약성경에서 여러 가지 용어와 실례로 묘사되었다. 구속, 희생물 참조. 사람의 타락으로 인해 하나님과 사람은 둘이 되어 서로 간격이 벌어진 채 분리되었는데 속죄의 목적은 이 둘을 합쳐 다시 하나가 되게 하는 것이다. 법을 어긴 것에 대한 형벌은 법을 어긴 사람이나 혹은 대리자나 보증인에게 내려져야 한다. 그렇지 않으면 그 법은 아무 효력도 없게 된다. 사람이 두려워하는 것은 사실 법이 아니라 그것의 형벌이다. 속죄란 행정부에 존재하는 예비규정으로 법률 위반에 따른 형벌로부터 범법자를 사면하기 위해 공의롭고 안전하며 받아들일 만한 근거 위에 마련한 법률 규정이다.   하나님은 에덴동산에서 아담과 이브의 행동을 규제하기 위해 법을 만드셨고 그것을 어길 경우의 형벌을 제정하셨다(창2:16-17). 그런데 아담과 이브는 금지된 열매를 먹어 그분의 법을 어기고 그로 인해 죽게 되었으며 이제 하나님은 자신의 거룩한 말씀을 어기지 않고서는 죽음의 형벌을 철회할 수 없게 되었다. 또 그분께서 자신이 말씀하신 것을 지키지 않을 경우 아담과 하와는 미래에도 계속해서 그분의 말씀이 참되다는 것을 의심할 것이다. 그러나 하나님의 공의로 인한 형벌은 피조물인 사람이 감당할 수 없는 것이며 그래서 하나님은 자신의 공의를 완벽하게 만족시킬 수 있는 방법으로 누군가에게 형벌을 내려야만 했다. 그 결과 하나님께서 사랑과 공의로 마련하여 인류를 대신해서 속죄하게 만든 존재 즉 대속자는 육체로 나타나신 하나님 곧 자신의 아들 예수 그리스도이시다. 대신 속죄 선도 참조(89).그러나 이러한 대속 사역은 즉시로 준비될 수 없었다. 예수님께서 십자가에 죽으심으로 아담의 불순종에 대한 형벌을 실제로 받으신 것은 그로부터 약 4000년이 지난 후였다. 그러나 그 4000년 동안 수소나 염소 또는 흠 없는 어린양이 히브리 사람들의 제단 위에서 타면서 연기를 냈는데 이는 피 흘림이 없이는 죄들의 사면이 없음을 시청각적으로 보여 주기 위함이었다. 또한 유월절마다 어린양의 피를 뿌린 것은 세상 죄를 제거하시는 하나님의 어린양이 되셔야 했던 분을 암시하였다(요1:29). 드디어 참된 희생물을 드릴 충만한 때가 이르자(갈4:4) 예수님은 십자가에 못 박혀 죽으심으로 율법과 하나님의 공의를 충족시켰고 하나님께서는 이때에 자신의 의를 밝히 드러내사 자신도 의로우시며 또한 예수님을 믿는 자를 의롭게 하시는 이가 되셨다(롬3:26). 구약시대의 유대인들은 그리스도의 예표가 되는 특별한 희생 체계를 통해 하나님의 말씀을 믿음으로 속죄를 얻었다. 신약성경은 그리스도만이 인류를 위한 유일한 죄 헌물이요, 하나님의 어린양임을 분명하게 보여 준다. 그분께서 자신의 몸을 단 한 번 영원하게 드려 세상의 모든 죄를 제거했으므로 그분 이후에는 더 이상 짐승의 희생 예물이 필요 없다(요1:29; 고전5:7; 엡1:7; 히9:26).한편 그리스도의 속죄는 단순히 대속만을 의미하지 않고 서로 결합하여 하나가 되는 것을 의미하며 이러한 연합은 하나님께서 율법을 충족시키기 위해 가차 없이 자신의 아들에게서 죄의 대가를 거둘 정도로 공정한 것이었다. 그러므로 성도들은 믿는 자로서 우리 자신을 율법에 대하여 죽은 자로 여겨야 한다(롬7:4).어떤 이들은 선택 받은 자들에게만 예수님의 속죄가 적용된다는 ‘제한 속죄’ 이론을 주장한다. 그러나 그리스도께서는 몇몇 사람만을 구원하시려고 돌아가시지 않고 아담의 불순종에 대한 형벌을 치르기 위해 돌아가셨다. 그 죽음의 형벌로 인해 그분께서는 죄의 저주로부터 인류를 구속해서 구원받을 수 있는 위치에 두셨다. “그분은 우리의 죄들로 인한 화해 헌물이시니 우리의 죄들뿐 아니요, 온 세상의 죄들로 인한 화해 헌물이시라”(요일2:2). 그러므로 창세 이후로 죽임을 당한 그리스도의 피의 효력을 제한시키는 것은 비성경적이다. 누구든지 그분의 피를 믿는 자는 구원을 받는다. 선택, 예정 참조.한편 화해라는 말은 화목하게 하는 행위를 의미한다. 그리스도의 죽음은 하나님께서 긍휼로 온 세상을 대할 수 있는 근거가 된다(롬5:10). 그래서 하나님께서는 자신의 아들의 십자가의 피를 통하여 화평을 이루사 모든 것 곧 땅에 있는 것이나 하늘에 있는 것들이 그분으로 말미암아 자신과 화해하게 하셨다(골1:20). 비록 십자가에서의 그리스도의 속죄가 온 인류를 위한 것이지만 모든 사람이 구원받지는 않으므로 이것은 결코 보편적 구원을 의미하지 않는다. 왜냐하면 모든 사람이 구원의 조건 곧 그리스도께서 이미 완성하신 사역을 받아들이지 않기 때문이다.

구속(Redemption): 속죄(Atonement)와 구속은 동일한 의미를 가진 것처럼 이해된다. 속죄 참조. 이 두 용어는 십자가상에서 그리스도께서 단번에 완성하신 사역의 결과이지만 조금 차이가 있다. 구속이란 현재는 다른 사람이 소유하고 있으나 합법적으로 자신의 소유인 것을 되찾는 것을 의미하며 우리말에서는 ‘무르다’ 혹은 ‘속량하다’로도 표현되었다. 그런데 소유물을 되찾기 위해서는 먼저 그것의 법적 문제를 해결해야 한다.“이 영께서는 값 주고 사신 그 소유물이 구속을 받기까지 우리의 상속 유업의 보증이 되사 그분의 영광을 찬양하게 하시느니라.”(엡1:14)는 말씀에 나오는바 구속받아야 할 소유물은 바로 바울이 롬8:22-23에서 말하는 양자 삼으심의 대상인 우리 몸이다.   아담은 죄를 범했을 때 몸의 영원성과 땅의 상속권을 상실했으며 그 후 아담의 씨가 받아야 할 모든 상속물이 사탄의 수하에 들어가고 말았다(눅4:6). 아담은 스스로 잃어버린 것을 되찾을 수 있는 능력이 없었지만 성경은 소유주의 가까운 친족이 소유주가 잃어버린 소유물을 되찾을 수 있다고 규정하며(레25:23-24) 하나님은 예수 그리스도를 이 친족으로 예비하셨다. 친족이 되기 위해 먼저 그분은 사람으로 태어나셔야만 했고 하나님은 처녀 탄생으로 이 일을 성취하셨다. 처녀 탄생: 예수님의 계보 선도 참조(63). 예수님께서는 자신의 피를 구속의 값으로 지불하셨다(벧전 1:18-20). 사람이 예수 그리스도를 개인의 구원자로 영접하는 순간 그의 영과 혼은 구속되지만 그의 몸은 그분께서 오실 때에 부활하며 완전히 구속된다(빌3:20-21). 또한 주님은 마귀에게 넘어가서 신음하는 피조 세계를 천년왕국 때에 구속하여 원래의 모습으로 바꾸시고 궁극적으로는 새 하늘과 새 땅의 도래로 완전한 구속을 이루신다. 만물의 회복 선도 참조(94).

구원(Salvation): 이것은 엄격한 의미에서 구출하는 것을 뜻하며 그래서 종종 잠정적인 구출을 뜻하는 데도 쓰였다(창14:13; 삼상14:45). 그러나 우리의 구속자 주님을 통해 죄와 죽음에서 영적으로 구출되는 것(마1:21)이야 말로 이보다 훨씬 더 큰 구원이며 그래서 구원은 대개 이와 같은 영적 의미로 이해되고 있다. 한편 구원은 구출뿐만 아니라 구출의 결과 즉 우리 주님의 왕국에서의 영원한 생명과 행복을 뜻하기도 한다(고후7:10; 엡1:13). 그래서 구원은 ‘이 큰 구원’이라고 합당하게 묘사되어 있다(히2:3). 구원의 원리 선도 참조(88).히브리 사람들은 구체적인 용어보다 추상적인 용어를 많이 사용한다. 그래서 하나님이 자기들을 구원하고 보호하신다는 것을 표현하기 위해 “하나님은 우리의 구원이다.”라고 말한다. 그러므로 구원의 소리, 구원의 소식, 구원의 반석, 구원의 방패, 구원의 뿔은 구출을 선포하는 목소리, 큰 위험에서 빠져나올 때의 기쁨, 피신하여 안전히 거할 수 있는 바위, 적군의 공격으로부터 보호하는 방패, 영광과 기쁨의 뿔을 의미한다. 그러므로 “이스라엘에서 큰 구원을 이루었다.”는 것은 “다가오는 큰 위험에서 이스라엘을 구출하였다.”는 뜻이다. 구원의 옷은 명절 등에 입는 화려한 옷을 말하며(사61:10) 이는 상징적으로 하나님으로부터 호의를 입는 것 즉 큰 위험에서 구출 받는 것을 뜻한다. 끝으로 딤전2:15의 “여자가 해산을 통해 구원을 받는다.”는 말씀은 여자가 맑은 정신으로 믿음과 사랑과 거룩함 가운데 거하면서 이브로 말미암은 해산의 저주의 고통을 느끼며 자신을 낮추면 이브가 당했던 속임수에서 구출되는 것을 말한다.

1. 들머리 제 10회차 로또 복권 추첨 하루 전인 지난 2월 7일, 한 직장 동료의 안내로 로또 복권을 구입하러 병원 근처의 어느 조그만 편의점을 방문하였다. 점심시간이어서 인지 많은 사람들이 로또 복권을 사기 위해 줄을 서고 있었다. 나도 그 행렬에 잠시 끼어 복권을 구입한 뒤 동료와 함께 돌아오는데 복권 영수증을 넣어둔 안주머니로부터 가느다란 한 줄기 신기루가 모락모락 피어오르기 시작했다. 이 번에 일등 당첨금이 800억 원도 넘어설 거라고 하던데 만약 일등에 당첨이 된다면 …. 복권판매점마다 복권용지가 부족해 영화표 끊는 것보다 복권 사는 것이 더 힘들 정도로 전국을 들끓게 하고 있는 ‘로또 광풍’의 현장 속에 들어가 ‘성경으로 세상보기’ 칼럼을 써야겠다는 미명 하에 복권을 사고 났지만 정말 추첨기계의 실수로 일등에 당첨이 된다면 어떻게 하나 하는 고민이 생기기 시작했다. 그래. 정답은 전액 기부이지. 그렇지만 조금은 아쉽기도 하겠지. 그리고 또 얼마나 귀찮은 일들이 많이 생길까. 적지 않은 오해를 받기도 하겠고 특히 뒤늦게 이 사실을 알게 된 지인들이 여러 충고와 부탁을 할 때에 그걸 잘 극복하기도 쉽지 않겠지…. ‘한 날의 악은 그 날에 족하다’(마6:34하)고 말씀하셨는데 나는 그 다음 날 추첨이 있던 시간까지 점차 확대되어 가는 망상을 주체하기가 어려워졌다. 그리고 두근거리는 가슴으로 딸아이를 시켜 인터넷으로 당첨번호를 조회해 본 결과, 감사하게도 신청하였던 두 장 모두가 다 꽝으로 나오고 말았다. 2. 로또 복권 무려 판매액이 2,600억 원이었다고 하는 이 ‘로또 광풍’으로 인해 한반도의 핵 문제나 정부가 현대를 통해 북한에 불법으로 송금한 수억 달러 진상규명 등 민족적, 국가적 관심사들은 이미 뒷전으로 밀려나 버렸다. 그리고 복권 판매대 옆에서 도움을 청하는 화상 환자도 못 본 척 그냥 지나쳐 버리면서 빠른 발걸음으로 복권을 사기 위한 긴 행렬에 합류하는 것이 오늘 우리의 자화상이 되어버렸다. 정말 사회전반에 깔려있는 배금주의와 한탕주의가 위험수위를 넘어선 것 같다. 근로자들의 근로의욕을 떨어뜨리고 국가 경쟁력을 좀먹는 이 같은 놀음문화를 정부가 앞장서서 공익사업을 위한 재원 마련이라는 미명 하에 주도하고 있는 데 대한 우려의 목소리들이 나오고 있는 것이 그나마 다행스러울 뿐이다. 그리고 로또의 본고장인 미국에서 천만 불 이상 당첨된 사람들을 조사해 보니 10년 후 정상적인 생활을 한 경우는 거의 없고 이혼, 마약복용, 파산, 정신병자, 심지어 자살 등 비참한 여생을 살았던 사람이 대부분이었다고 보도되고 있는데 이는 곧 우리의 내일의 모습에 대한 예고편이라 여겨지기에 더욱 씁쓸함과 허망함이 솟구침을 느끼게 된다. 그렇다. 성경은 말씀한다. “이는 돈을 사랑함이 모든 악의 뿌리이기 때문이니 어떤 자들이 돈을 탐내다가 잘못하고 믿음에서 떠나 많은 근심으로 자기를 찔러 꿰뚫었도다.”(딤전6:10, 이하 흠정역) “누구든지 일하지 아니하거든 먹지도 말라 하였으니”(살후3:10하) 3. 복(福) 로또 복권뿐 아니라 이루 헤아릴 수 없는 많은 종류의 복권이 발행되고 있는 이유는 복권수입으로 공익에 투자해 많은 국민이 복을 누릴 수 있게 해준다는 것이 하나요, 또 극히 일부의 구매자들에게 많은 물질의 복을 선사해 ‘인생역전’을 이루게 해준다는 미명이 또 하나가 될 것이다. 그런데 얼마 전 포털 사이트 다음(www.daum.net)이 네티즌 2만8천여 명을 대상으로 로또 복권에 대해 설문조사를 한 결과 ‘희망과 재미를 주는 레저행위’라며 찬성한 응답이 41.9%나 나온 사실로 볼 때에 앞서 언급된 복권발행의 정당성(?)에 호응하여 복을 얻고자 하는 열망은 날로 지속되리라 전망이 된다. 그렇다면 역사 이래 인구에 끊임없이 회자되고 있는 복(福)이 무엇이길래 그러한가라는 원초적 물음이 이 시점에서 제기되어야 할 것이다. 한자어 복(福)이 어떻게 해서 ‘보일 시(示)’ 변(邊)에 ‘한 일(一)’, ‘입 구(口)’, ‘밭 전(田)’으로 구성되었는지, 그래서 복(福)이란 그 쉽지 않은 추상적 개념을 나타내고 있는지 강(C. H. Kang)과 넬슨(Ethel R. Nelson)이 분석한 상형문자의 특성을 살펴보면서 복(福)을 정의해 보도록 하자. ‘示(시)’자는 원래 제단의 모양(示)을 본뜬 글자로서 하나님께서 예배를 받으시고 계시를 베푸신다는 뜻이며 따라서 ‘하나님’을 의미하는 부수가 되었다. 아울러 가운데 획 ‘一’의 위쪽은 ‘한(一) 하나님’(one God)을 의미하며 가운데 획 ‘一’의 아래는 우리에게 ‘세(小) 분’(three persons)으로 드러나시는 하나님을 의미한다(요일5:7). ‘一(일)’자는 하나(one)라는 뜻이며 ‘口(구)’자는 입을 가진 말하는 존재 곧 사람(man)을 나타낸다. 그리고 ‘田(전)’자는 한 곳에서 발원하여 ‘네 강’(十)이 흐르는 지역(口)을 의미한다. 곧 비손, 기혼, 힛데겔, 유프라테스 등 네 강이 흐르던 에덴 동산을 의미한다(창2:10-14). 그렇다면 복(福)이란 하나님(示)께서 첫(一) 사람(口) 아담을 에덴 동산(田)에 두신 상태를 표현하는 말이다. 즉 하나님께서 엿새 동안 우주만물을 창조하신 후 아직 죄와 사망이 세상에 들어오기 전, 그 창조의 클라이막스로 만드신 인간에게 에덴 동산에서 만물을 다스리도록 하신 유토피아를 나타내는 개념이다(창1:28, 2:15). “하나님께서 자신이 만든 모든 것을 보시니, 보라, 매우 좋았더라.”(창1:31상) 4. 복(blessing) 또한 복(福)을 영어로 블레싱(blessing)이라고 하는데 어떻게 서구 유러피안들이 bless(복주다)를 정의해 왔는지 최신판 웹스터 영어 백과 사전(Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, 1996)과 노아 웹스터(Noah Webster) 초판 영어 사전(American Dictionary of the English Language, 1828)을 통해 살펴보도록 하자. ‘bless’는 고대 영어(Old English)에서 ‘bletsian’이나 ‘bledsian’으로 사용되었는데 이는 피(blood)로써 신성하게 한다(consecrate)는 의미가 있다. 또 이보다 앞서 고대 프레즈랜드(Friesland)어(Old Frisian)나 고대 색슨어(Old Saxon)에서는 ‘blÕdisÕnian'으로 쓰였는데 여기에서 ‘blÕd'는 명백히 blood(피)라는 의미이다. 즉 피(blood)가 복(bless)이 되었다는 말인데 이것을 어떻게 설명할 수 있을까? 하나님께서는 아담이 타락한 직후 그 허물을 가려주시기 위해 짐승의 피를 흘려 가죽옷을 만들어 입혀주셨다(창3:21). 그래서 아벨은 하나님의 방식인 피의 제사를 드림으로써 하나님께로부터 의로운 자라는 증거를 얻었다(히11:4). 그리고 나서 지금까지 피흘림은 죄인인 우리가 죄를 용서 받고 하나님께 나아갈 수 있는 유일한 방법이 되었다(히9:22). “피흘림이 없은즉 사면(赦免)이 없느니라.”(히9:22하) 그래서 예수님께서는 이 세상에 오셔서 십자가에서 무죄한 피(the innocent blood, 마27:4)를 우리를 위해 흘려주시게 된 것이다. “그분의 아들 예수 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요.”(요일1:9) 따라서 자기가 죄인인 것을 고백하고 예수님께서 흘리신 보혈로 자기의 모든 죄가 영원히 단 번에 씻어진 사실을 믿는 사람보다 더 복된 자는 있을 수가 없는 것이다(히10:10; 롬4:7,8). “하나님께서 자신의 아들 예수님을 일으켜 세우시고 너희에게 복을 주시려고 그분을 먼저 보내사 너희 각 사람으로 하여금 자기의 불법들에서 돌아서게 하셨느니라.”(행3:26) “자기 불법들을 용서받고 자기 죄들이 가려진 자들은 복이 있으며 주께서 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다.”(롬4:7,8) 5. 선택(選擇, free will) 우리나라보다 앞서 올해 초 로또 복권을 도입한 대만의 경우, 1,000억 대만달러(약 4조 원)의 매출을 예상할 정도로 폭발적인 인기를 끌고 있다고 한다. 그리고 현재 세계 복권 시장은 온라인 복권이 60.7%를 점유하고 있는데, 이 중 로또가 43%로 가장 많이 판매되는 게임으로 자리 잡고 있다고 한다. 그러면 왜 이처럼 로또 복권이 전세계인들의 마음을 사로잡는 것일까? 필자도 경험한 바이지만 기존의 복권과 달리 로또 복권은 구매자가 능동적으로 여섯 숫자를 선택할 수 있는 게임 방식이 가장 매력적인 요소로 생각된다. 자기 자신이 팔백 만여 경우를 다 헤아려보고 나서 직접 여섯 숫자를 기입한 것이 복권(福券)이 되어 수십 억 또는 수백 억의 복을 선택할 수 있다는 가능성에 인기가 올라가지 않을 수 없는 것이다. 그렇다. 로또 게임을 하는 것과 똑 같이 ‘선택(選擇, free will)’이라는 방식으로 우리는 영원한 복 곧 구원을 얻을 수 있다. 앞에서 설명된 대로 하나님께서는 우리에게 주실 영생의 복을 이미 다 마련해 놓으셨다. 이제는 우리의 차례이다. 예수님께서 내미신 손을 믿음을 갖고 능동적으로 붙잡는 우리의 선택만이 남았을 뿐이다. “그분(Jesus)을 영접한 자 곧 그분의 이름(he shall save his people from their sins)을 믿는 자들에게는 다 하나님의 아들들이 되는 권능을 주셨으니”(요1:12) “그러므로 네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 일으키신 것을 네 마음 속으로 믿으면 구원을 받으리니 이는 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르기 때문이니라.”(롬10:9,10) 6. 복된 소망(Blessed hope) 복권 판매점에 나붙은 갖가지 선전문구 가운데 ‘인생역전’만큼 가장 함축적으로 ‘복된 소망’을 나타내 주는 말은 없을 것이다. 그래서 수많은 이들이 평소 이뤄보길 소망했던 바를 성취해 보려고 복권 판매점을 향해 발걸음을 옮기게 되는 것이리라 생각된다. 그러나 이미 영생의 복을 소유한 그리스도인들 곧 영원한 불못을 향해 가던 삶으로부터 인생역전을 한 자들은 이제 남은 짧은 나그네 인생길에서 다른 것에 소망을 둘 필요가 없다. 왜냐하면 주님께서는 이미 우리의 필요를 알고 계시기에 우리는 주님만을 신뢰하고 주님께만 소망을 두면 되기 때문이다(마6:32; 렘17:7). “주를 신뢰하며 주께 소망을 두는 사람은 복이 있나니 이는 그가 물가에 심은 나무 같아서 그 뿌리를 강가에 뻗치고 더위가 오는 때를 보지 아니하며 그 잎이 푸르르고 가무는 해에도 걱정이 없으며 열매맺는 일을 그치지 아니할 것임이라.”(렘17:7) 그리고 주님 다시 오실 때가 가까운 마지막 시대를 살아가는 우리에게는 정말로 복된 소망이 있는데 그것은 주님께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 친히 하늘로부터 내려오실 때 예수님의 보혈을 받아들인 자들은 죽음을 맛보지 않고 구름들 속으로 채여 올라가 공중에서 주님을 만나게 된다는 사실이다(살전4:16,17). 그러므로 우리는 이 말씀들로 서로를 위로하고 서로를 세워주며 주님의 영광스런 재림을 기다리는 자 곧 ‘복된 소망’을 소유한 자로서의 삶을 살아야 할 것이다(살전4:18; 5:11; 딛2:13). “저 복된 소망과 위대하신 하나님 곧 우리의 구원자 예수 그리스도의 영광스런 나타나심을 기다리게 하셨음이라.”(딛2:13) 7. 마무리 제6회 로또 복권에 당첨돼 당첨금 65억7천만 원을 받은 1등 당첨자 J씨가 SBS 「생방송! 세븐 데이즈」에 출연하여 모자이크 처리된 얼굴과 변조된 음성으로 당첨금 수령이후의 심경을 얘기했다. 40대 가장인 J씨는 “생활에 변화가 있었는가?”라는 물음에 “살이 5㎏이나 빠졌고 돈이 생기니까 생각할 게 많아졌으며 누가 와서 괴롭힐 것이라고 주변에서 많이 얘기들을 한다.”고 토로하였다. 그러나 예수님의 보혈로 죄사함을 받고 회복될 에덴동산의 시민권을 얻은 자들 곧 영생의 복을 소유한 그리스도인들은 더 이상 내일을 염려할 필요가 없다(마6:34; 요14:1). 왜냐하면 언제 어떠한 모양으로 이 세상을 떠나더라도 주님 까닭에 우리는 영원한 본향으로 가게 될 것이기 때문이다(요14:2,3). 그리고 곧 주님께서 다시 오실 터인데 그 때까지 이 세상에서의 삶을 살아가는 동안 하나님의 말씀을 순종하면 또 복을 받게 될 것이기 때문이다(눅11:28하; 계1:3). “이제부터 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.”(계14:13상) “이 대언의 말씀을 읽는 자와 듣고 그 안에 기록된 것들을 지키는 자들은 복이 있나니 이는 때가 가깝기 때문이라.”(계1:3)

1. 게이트로 들어가며 "새해에는 더 이상 게이트란 말을 듣지 않고 살았으면 좋겠어요." 2002년 1월 1일 MBC TV 9시 뉴스 시간, 새해의 소망을 묻는 기자에게 답한 어느 시민의 소박한 바램이다. 진승현 게이트·정현준 게이트·이용호 게이트·윤태식 게이트 등등 이름도 다 기억할 수 없는 많은 게이트들로 신문 지면이 도배되고 있는 요즈음 우리는 소위 '게이트 공화국'이라는 새로운 국적을 지니고 살아가는 신세가 되었다 하여도 과언이 아닐 것이다. 아울러 워싱턴 포스트의 두 젊은 기자가 끈질긴 추적으로 폭로한 워터게이트 사건에서 따온 말로 '권력형 비리'라는 의미로 사용되고 있는 신조어 '게이트'는 원조인 미국에서나 체인점인 한국에서나 이제는 다른 말로 대치하기가 불가능한 단어로 그 입지를 확실히 굳히고 있다고 할 수 있는데 우리는 이러한 일련의 게이트들을 목도하면서 비록 동음이의어로 사용되었지만 성경에 나타난 게이트(gate)들을 살펴보며 게이트로 표현되는 우리의 본성과 또 그로 인한 우리 인생의 결국이 어떠한지 분별할 수 있었으면 한다. 2. 워터게이트(watergate) 최근의 여론조사에서 아직도 대다수 미국인들은 30년 전 리차드 마일러스 닉슨(1913-1994)의 행동은 "사임해야 마땅한 것이었다"고 생각하고 있는 것으로 나타났지만 현재 일반적인 미국인들의 기억 속에서 워터게이트 사건의 세세한 내용들은 잊혀져 가고 있다고 할 수 있는데  필자는 오래 전 어느 미국 어린이가 워터게이트 사건을 닉슨 대통령이 물탱크의 문을 잘못 다뤄서 큰 난리가 나게 한 것으로 알고 있다는 보도를 접했던 기억이 있다. 워터게이트 사건은 1972년 닉슨이 재선을 위해 뛰고 있을 무렵, 암암리에 야당을 정찰하고 야당의 명예를 실추시키려는 활동의 일환으로 워싱턴에 있는 워터게이트 빌딩의 민주당 전국위원회 본부에 침입하여 도청장치를 설치하려다 발각된 사건을 말한다. 그 빌딩의 이름이 왜 워터게이트인지 정확히 알 수는 없지만 미국 역사 속에서 물저장고의 문이 있었던 지역이었기 때문이 아닐까 하는 추론을 해보게 되는데 성경 속에도 워터게이트(water gate)란 말이 5번 언급이 되고 있으며(느3:26; 8:1,3,16; 12:37) 이 중 워터게이트에서 일어난 놀라운 사건이 느헤미야 8장에 기술이 되어 있어서 이를 소개해 보고자 한다. "온 백성이 한 사람처럼 물 문(water gate) 앞 거리에 함께 모여 서기관 에스라에게 주께서 이스라엘에게 명령하신 모세의 율법 책을 가져 오라 말하매 일곱째 날 초하루에 제사장 에스라가 율법 책을 가져다가 남녀 회중과 지각이 있어 들을 수 있는 모든 사람 앞에 이르러 물 문(water gate) 앞 거리에서 남자와 여자와 깨달을 수 있는 사람들 앞에서 읽으매 온 백성이 그 율법 책에 귀를 기울였더라."(느8:1-3, 이하 킹제임스 흠정역) "에스라가 주 곧 위대하신 하나님을 찬송하매 온 백성이 손을 들고 아멘 아멘 응답하고 머리를 숙여 얼굴을 땅에 대고 주께 경배하였느니라."(느8:6) "그 때에 온 백성이 율법의 말씀들을 듣고 울므로 디르사다인 느헤미야와 제사장 겸 서기관인 에스라와 백성을 가르치는 레위 사람들이 온 백성에게 이르기를, 이 날은 주 너희 하나님께 거룩한 날이니 애곡하지 말며 슬피 울지 말라, 하고 느헤미야가 또 그들에게 이르기를, 너희는 가서 기름진 것을 먹고 단 것을 마시되 아무것도 예비하지 못한 자들에게 일부를 보낼지니 그 까닭은 이 날이 우리 주께 거룩한 날이기 때문이니라. 너희는 또한 근심하지 말지니 이는 주를 기뻐하는 것이 너희 힘이기 때문이니라, 하고 레위 사람들도 온 백성을 조용하게 하고 이르기를, 오늘은 거룩한 날이니 조용히 하고 근심하지 말라, 하매 온 백성이 가서 먹고 마시며 일부를 보내고 크게 기뻐하였으니 이는 그들이 자기들에게 밝히 증거된 그 말씀들을 깨달음이었더라."(느8:9-12) 그렇다. AD 1972년의 워터게이트 사건은 불법을 행하고도 회개하지 않아 온갖 수치와 고통을 겪게 되었던 저주스러운 사건이었지만, BC 444년에 일어났던 워터게이트 사건은 하나님의 말씀을 깨닫고 회개하여 커다란 기쁨을 맛볼 수 있었던 복된 사건이었다.   3. 법의 게이트 워터게이트 사건에서는 다수의 백악관과 정보기관의 인물 및 법무장관 리차드 클레인디엔스트가 워터게이트 침입과 그에 이은 은폐에 연루되어 사직하였고 닉슨 자신도 자신이 임명한 특별 검사 아키발드 콕스에 의해 은폐에 가담하였음이 밝혀져 사임할 수밖에 없었다. 또 지금 우리나라에서 벌어지고 있는 각종 게이트들에도 대통령의 아들을 비롯한 여권 실세들뿐 아니라 검찰과 국가정보원의 고위 간부 등의 이름이 2중·3중으로 등장하고 있는데 한 나라의 통치의 기준이 되는 법을 세우고 집행하는 이들이 게이트의 주인공이 됨은 앞서 언급된 게이트란 단어의 정의를 볼 때 필연적이라 하지 않을 수 없다. 그런데 아이러니칼하게도 성경에서는 법의 집행이 게이트(성문)에서 이뤄졌음을 보여주고 있고(신16:18; 삼하15:2; 잠22:22,23) 특별히 신명기에서는 어떻게 법이 집행되어야 함을 잘 제시해 주고 있다. "주 네 하나님께서 네게 주시는 네 모든 성문(gate) 안에서 너는 네 모든 지파에 두루 재판관과 관원들을 둘 것이요, 그들은 의로운 재판으로 백성을 재판할 것이니라. 너는 재판을 굽게 하지 말고 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라. 이는 뇌물이 지혜로운 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 하기 때문이니라. 너는 전적으로 의로운 것만 따르라. 그리하면 네가 살겠고 주 네 하나님께서 네게 주시는 땅을 상속하리라."(신16:18-20) 4. 사업의 게이트 정치인과 고위 공직자들이 연루된 무슨 무슨 '게이트'가 터져 나올 때마다 약방의 감초처럼 벤처기업들이 얼굴을 내밀었다. 진승현 게이트와 MCI코리아, 이용호 게이트와 G&G, 윤태식 게이트와 패스21 등등. 따라서 벤처, 코스닥과 관련된 제4, 제5의 게이트가 연속으로 터질 것이란 소문이 무성한 것이 작금의 상황이다. 게이트의 속성 상 정치자금 및 뇌물로 들어갈 돈이 필요한데 그러자면 자연히 부정한 사업(business)과 그에 따른 부정한 산물(product)이 존재할 수밖에 없는 것이 당연한 이치라고 아니할 수 없겠다. 그런데 성경에 쓰여져 있는 게이트의 용례 가운데에도 사업과 거래의 장소로 언급된 경우들이 있는데(창23:10; 34:20; 왕하7:1,18), 이 중 정말로 우리가 소망하는 사업 방식 곧 하나님의 말씀의 성취로 인한 거래가 열왕기하 7장에 잘 기술되어 있다. "이에 (시리아 사람들이 사마리아를 에워쌌는 데다가 사마리아의 기근으로 인해 여인들이 자기 아이들을 먹는 상황에서 이스라엘 왕이 사람을 보내어 엘리사를 죽이려고 할 때) 엘리사가 이르되, 너희는 주의 말씀을 들을지어다. 주께서 이같이 말씀하시기를, 내일 이맘때에 사마리아 성문(gate)에서 고운 밀가루 일 세아가 일 세겔에 팔리고 보리 이 세아가 일 세겔에 팔리리라, 하셨느니라, 하니"(왕하7:1) "그들이 시리아 사람들의 뒤를 따라 요르단에 이른즉, 보라, 시리아 사람들이 급한 김에 내어버린 의복과 기구들이 온 길에 가득하였더라. 사자들이 돌아와서 왕에게 고하매 백성이 나가서 시리아 사람들의 진영을 노략하니라. 이에 고운 밀가루 일 세아가 일 세겔에 팔리고 보리 이 세아가 일 세겔에 팔리니 주의 말씀과 같이 되었더라."(왕하7:15,16) 5. 우상숭배의 게이트 현재 인구에 회자되고 있는 게이트들의 대체적인 공통점은 호남출신의 정·관계 실력자와 사업가, 그리고 조폭 등이 형님·아우 관계로 얽혀있다는 점인데 윤태식 게이트가 불거지기 전인 구랍 20일 한나라당 이재오 원내총무는 "대략 5,000억 원대의 뭉칫돈이 진승현·정현준·이용호 게이트를 통해 만들어졌다"며 "이 돈 중 얼마가 로비에 쓰였고, 얼마가 재투자됐는지, 또 부정한 뒷돈으로 만들어진 것이 얼마인지를 밝혀야 한다"고 주장했다. 즉 게이트에 연루된 이들의 배경이 어떠하든 이들의 가치관은 오직 돈(mammon)뿐이며, 보이지 않는 하나님보다 눈에 보이는 돈을 더욱 사랑하고 감히 숭배도 하게 된다고 할 수 있다. 그런데 이 시대에 가장 위대한 우상인 돈(mammon)을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 된다(딤전 6:10)고 가르쳤던 사도 바울은 루스드라의 게이트(성문)에서 머큐리 신(god)으로 경배받게 되었을 때 이러한 우상숭배에 대해 다음과 같이 질책하였다. "여러분이여, 어찌하여 이런 일을 행하느냐?  우리도 너희와 똑같은 성정을 가진 사람이라. 여러분에게 복음을 선포하는 것은 여러분이 이런 헛된 일들을 버리고 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드신 분 곧 살아 계신 하나님께로 돌아오게 하려 함이라."(행14:15) 예수님께서도 말씀하신다. "한 종이 결코 두 주인을 섬길 수 없나니 이는 그가 이 주인을 미워하고 저 주인을 사랑하거나 혹은 이 주인을 떠받들고 저 주인을 업신여길 것임이라. 너희가 하나님과 맘몬(mammon)을 겸하여 섬길 수 없느니라."(눅16:13) 6. 지옥의 게이트 게이트들에 연루된 인사들 중 김재환 전 MCI코리아 회장처럼 미국으로 도피한 경우도 있고 또 불법을 저질렀지만 혐의가 없다고 인정되어 풀려날 사람도 있을 터인데 비록 그들이 지은 죄에 대한 법의 집행이 이뤄지지 않았다고 해서 그들의 죄가 없어지게 되었다고는 할 수 없다. 심지어 구속되어 형을 언도받고 옥살이를 하고 나오게 될 사람들이나 또 이들을 정죄하였던 이들이라고 하더라도 그들의 또다른 드러나지 않은 죄들이 드러나지 않았음으로 인해 그들이 결코 죄인이 아니라고 할 수도 없는 것이 성경의 가르침이다. 즉 우리는 죄를 지었기 때문에 죄인이기도 하지만 근본적으로 죄인이기 때문에 죄를 짓는 것이다(시51:5; 롬3:4,10,12,23). 그런데 죄의 삯은 사망(롬6:23)이라고 하나님께서는 단호히 말씀하신다. 즉 죄인은 죽어 지옥에 가며(히9:27; 시9:17; 마14:49,50) 궁극적으로는 둘째 사망에 이르게 되어 영원히 불못에 던져지게 된다(계20:14; 21:8). 그리고 일단 지옥에 가면 세상의 게이트와 달리 지옥의 게이트(마16:18)는 다시 통과해서 빠져 나올 수가 없다(마23:33; 눅16:26). 그러나 우리에겐 한 가지 복된 소식이 있다. 곧 지옥과 사망의 열쇠를 가지고 계신 예수님(계1:18)께서 이미 우리의 구원을 다 이루어 놓으셨다고 하는 사실이다(요19:30). 따라서 이제 자신이 죄인임을 인정하고 예수님을 자신의 구원자와 주님으로 모셔들이게 된다면 지옥의 게이트는 결코 그를 이기지 못하게 되는 것이다(마16:18). 7. 게이트를 나오며 앞으로 더 이상 게이트란 말을 듣지 않고 살았으면 하는 바램을 갖고 계신 독자 여러분 중에 아직도 예수님을 개인의 인격적인 구주로 영접하지 못한 분이 계시다면 다음의 기도를 드리시기 바랍니다. "하나님 아버지, 저는 이 시간 제가 죄인임을 알게 되었으며 이 사실을 고백합니다. 부디 저의 모든 죄를 용서해 주시기 바랍니다. 또한 저를 도와 주셔서 이 죄들을 미워하여 완전히 떨쳐버리고 새로운 삶을 살 수 있게 도와 주시기 바랍니다. 저는 구원받기를 원하나 저의 노력이나 방법으로는 구원받을 수 없음을 인정합니다. 저의 죄를 제거하기 위해 예수 그리스도를 보내 주시고 그분께서 저를 위해 십자가에서 피를 흘려 죽으신 뒤 사흘만에 부활하셨으니 하나님의 은혜에 진심으로 감사를 드립니다. 이제 저는 이 예수님을 신뢰하며 그분께서 부활하신 것을 믿으며 저의 구원자와 주님으로 모셔들입니다. 이제부터 영원토록 주님을 사랑하고 주님의 명령에 순종하며 다른 이들을 예수님께로 인도할 수 있도록 도와 주시기 바랍니다. 다시 한 번 저를 구원해 주신 은혜에 감사를 드리며 이 모든 것을 주 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘."

가장 큰 비극 지진이나, 홍수, 비행기 충돌사고 등의 재난의 소식을 접하게 될 때마다 우리는 많은 사람들의 죽음을 보고 굉장히 놀라게 됩니다. 그런데 사실 가장 큰 비극은 구원받을 수 있는 선한 사람들이 멸망 받게 되는 것입니다. 구약 시대에 하나님께서 소돔과 고모라라는 사악한 도시들을 심판하신 것은 아주 무서운 사건이었습니다. 그 도시들 안의 거주민들은 갑자기 하늘에서 떨어지는 불과 유황에 의해서 모두 멸망을 받았습니다. 그런데 이 사건 안에 감추어진 가장 큰 비극은 그 사람들이 멸망을 당했다는 것이 아니고 그들이 구원을 받을 수 있었다는 것입니다. 창세기 19장 14절은 롯이 자기의 사위들에게 하나님의 심판에 대해서 경고를 했는데 그의 사위들이 그것을 “농담으로 여겼다.”고 기록하고 있습니다. 그래서 그들은 구원받을 수 있었음에도 불구하고 다 죽었습니다. 구약 시대 노아의 대홍수는 전 세계적인 재난이었습니다. 창세기 7장 11-12절을 읽어 보면 “그 날에 큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창들이 열려 사십일 동안 밤낮으로 비가 땅에 쏟아졌다.”고 기록되어 있습니다. 그 당시의 사람들이 목숨을 건지기 위해서 홍수 속에서 얼마나 황급해하며 허우적거렸겠습니까? 예수님께서는 복음서에서 “홍수가 시작되어 모든 사람들을 휩쓸어갔다”고 말씀하십니다. 그런데 이것이 정말 가장 큰 비극이었을까요? 아닙니다. 더 큰 비극은 홍수가 시작되기 전에 그들에게 120년간이라는, 구원을 얻을 수 있는 기회가 있었다는 사실입니다. 그런데 예수님께서는 “그들이 그것을 몰랐다.”라고 말씀하십니다.   신약 성경 로마서 3장 10절은 이 세상에 “의인은 하나도 없다.”고 기록합니다. 주 하나님께서는 우리를 사랑하시는 자신의 그 큰 사랑으로 인해 그분의 독생자 예수 그리스도를 우리에게 보내셔서 인류 역사상 가장 큰 일을 행하셨습니다. 예수님께서 당신과 저의 죄를 위해서 십자가에서 피를 흘리셔서 우리의 구원을 이룩하셨습니다. 로마서 4장 25절은 “예수님께서 우리의 범죄로 인하여 죽으셨고 또 우리가 하나님 앞에서 의로운 사람이 되도록 친히 부활하셨다.”고 기록하고 있습니다. 지금 당신은 가장 큰 비극을 피할 수 있습니다. 지나간 약 2000년 동안 주 하나님께서는 예수 그리스도의 복음이 전 세상에 퍼지도록 하셨습니다. 그러므로 고린도후서 5장 20절은 “우리가 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라.”고 경고하고 있습니다. 예수 그리스도의 교회에게 주신 가장 큰 사명은 이제 곧 끝이 나고 말 것입니다. 우리의 눈앞에서 펼쳐지는 사건들은 정확하게 예언의 말씀들을 이루고 있으며, 아주 단순한 사람들조차도 우리가 말세에 살고 있다는 것을 알 수 있습니다. 제가 당신에게 여쭙고 싶은 것은 “당신은 여호와 하나님의 사랑을 받아들였는가?”하는 것입니다. 당신은 우리의 죄로 인해 피를 흘리신 성자 하나님 - 예수 그리스도 - 을 당신의 구원자로 받아들이셨습니까? 당신은 영생을 얻었습니까? 아마 당신은 “아니오.” 혹은 “잘 모릅니다.”라고 대답하실 지도 모릅니다. 만일 당신이 그렇게 대답하신다면 확실히 당신에게 가장 큰 비극이 닥칠 것입니다. 그게 무엇이냐고요? 당신은 영원히 멸망당할 것입니다. 이 큰 비극을 초래하지 말고 오늘 이 시간 ‘우리 구원자’ 예수님께로 나오십시오. 구약성경 이사야서 55장 6절에는 “너희는 주를 만날 만할 때에 그분을 찾으라. 그분께서 가까이 계실 때에 그분을 부르라.”고 기록되어 있습니다. 만약 여러분 마음에 어두움이 있거나, 당신의 과거의 죄로 말미암아 당신이 고통을 당하거나 혹은 양심의 가책을 당하고 있다면, 이제 예수님 안에서 완전한 용서와 영광스런 구원을 받으십시오. 예수님께서는 요한복음 6장 37절에서 “내게 오는 자를 내가 결코 내쫓지 아니하리라.”고 말씀하십니다. 이 성경을 읽고 이것이 당신에게 의미하는 바를 알게 되었다면, 이 전도지를 옆으로 밀어놓으시고 무릎을 꿇고 예수 그리스도께 간구하십시오. 예수님께 진정으로 회개하며 “구원자 예수님, 지금 당신을 나의 구원자로, 주님으로 모셔 들입니다.”라고 기도하십시오. 이렇게 해서 당신은 당신 생애에서 가장 큰 비극 - 즉 구원을 받을 수 있었는데 영원히 멸망당하는 것 - 을 피할 수 있습니다. 성경은 노아 시대의 사람들이 하나님의 경고를 ‘몰랐다’고 했고 롯 당시의 사람들은 그것을 ‘농담으로 여겼다’고 기록하고 있습니다. 이제 당신은 똑같은 하나님의 경고에 대해 무어라고 응답하시겠습니까?

1. 들머리 아스팔트 위로 아지랑이가 피어오르는 아주 더운 여름 날, 한 할머니가 힙겹게 들고 오던 수박을 내려놓는 순간, 어디서 나타났는지 나이 지긋한 할아버지가 갑자기 수박을 드리블한다. 이것은 최근 등장하는 어느 광고의 한 장면이다. 정말 황당하기 짝이 없는 이런 컨셉이 초를 다투며 방영되는 광고에 사용된다고 하는 사실 하나로써도 우리는 월드컵의 후폭풍이 얼마나 대단한 것인지 알 수가 있다. 이처럼 월드컵이 끝난 지 2개월이나 지났지만 월드컵의 열기는 우리 사회 곳곳에 놀라우리 만치 깊숙이 침투되어 그 여운과 감동이 그치지 않고 있다. 기업은 기업대로 정부는 정부대로 또 개인은 개인대로 부지불식간에 포스트월드컵(Post World Cup)이라는 새로운 상황 속에 빨려 들어가고 있는 것이 바로 오늘의 현실이다. 그렇다면 포스트월드컵이라고 새롭게 정의되는 이 시대를 우리 그리스도인들은 어떠한 관점으로 바라보아야 하며 또 이를 통해 어떠한 삶을 살아가야 할지 포스트월드컵의 시대를 가능케 한 몇 가지 키워드를 통해 생각해 보았으면 한다. 2. 히딩크 네덜란드인이자 대한민국 시민인 거스 히딩크(Guus Hiddink). 이제 우리에게 더 이상 설명이 필요하지 않은 대한민국 최고의 인기스타이다. 만약 그가 한국 축구대표팀의 감독이 아니었다면 우리가 포스트월드컵이라는 거대한 민족적 변화를 맛볼 수 없었을 것이라는 데에 아무도 이의를 제기하지 못할 것이다. 2000년 11월, 깊은 위기에 빠져 있었던 한국 축구계의 삼고초려에 의해 히딩크는 대표팀 감독으로 취임하여 1년 6개월 뒤 소위 ‘2.5류 밖에 안되는 선수들’로 월드컵 4강의 위업을 이루어 내었다. 한 때는 ‘오대영’이란 별명까지 얻었지만 그는 흔들리지 않는 리더십과 과학적 분석 및 시스템적 접근, 경쟁을 통한 다기능 선수 육성, 글로벌 스탠더드의 적용 등을 통하여 ‘히딩크식 리더십’이라는 새로운 표준 아이콘을 우리에게 제공해 주었다. 그런데 ‘히딩크 500일의 기록’, ‘CEO 히딩크-게임의 지배’ 등 히딩크에 대한 책들이나 또 그를 심층취재한 매스 미디어 등에서 분석하고 있는 그의 성공 비법들을 한마디로 요약하자면 ‘기초를 철저히 다지는 것’이었다고 할 수 있다. 다시 말해 이미 한국 지도자들도 알고 있었으나 실천하지 못한 축구의 기본과 표준을 우리 현실에 접목하고 실천한 것이 ‘히딩크식 리더십’의 본질이라고 할 수 있다. 북중미 골드컵 경기 전날 밤까지도 체력을 극대화하는 쪽으로 대표팀 훈련을 몰고 갔던 것이 좋은 예가 될 것인데 이처럼 기초를 탄탄히 하는 담금질을 한 후 여기에 기술과 전술을 입혀 대표팀은 어느 날 아침 강철이 되어버린 것이다. 그렇다. 이러한 히딩크식 ‘기초 세우기’는 우리가 그리스도인이라는 영광스러운 신분을 얻는 데에도 적용이 된다. 즉 말씀으로 온 우주만물을 창조하신 하나님께서 죄로 말미암아 영원한 멸망에 처한 인간들을 구원하시기 위해 그 말씀이신 예수님을 처녀의 몸에서 태어나게 하시고 십자가에서 우리 죄를 짊어지고 돌아가게 하신 후 부활승천 시키시고 또 다시 우리를 영접하러 보내실 것을 믿는 그 믿음과 아울러 이러한 우주역사의 시종(始終)을 정확하게 기록하고 있는 하나님의 말씀에 대한 신뢰라는 기초가 세워져야 비로소 그리스도인이라는 새 생명을 얻게 되는 것이다. “너희가 다시 태어난 것은 썩을 씨에서 난 것이 아니요, 썩지 아니할 씨에서 난 것이니 살아 있고 영원히 거하는 하나님의 말씀으로 된 것이라. 오직 주의 말씀은 영원토록 지속되나니 복음으로 너희에게 선포한 말씀이 곧 이 말씀이니라.”(벧전1:23,25, 이하 흠정역) 그리고 히딩크의 훈련프로그램에 따라 다져진 기초 위에 기술과 전술이 덧붙여져 수준높은 경기를 할 수 있었던 것처럼, 그리스도인이 된 후에는 순수한 하나님의 말씀을 충실히 섭취함으로써 하나님의 말씀의 초보 원리인 것들을 다시 배워야 할 필요가 없는 장성한 자들이 될 수 있는 것이다(벧전2:2; 히5:12-14). “그러므로 우리가 그리스도의 교리의 초보 상태를 떠나 죽은 행위로부터의 회개와 하나님을 향한 믿음과 침례들에 관한 교리와 안수와 죽은 자들의 부활과 영원한 심판 등의 기초를 다시 놓지 말고 완전함으로 나아갈지니라.”(히6:1,2) 3. 태극전사 “지금이야 하는 말이지만 한국팀의 첫인상은 가히 충격적이었다. 전력의 높고 낮음이 아니라 한국 선수들의 열정을 말하는 것이다. … 가장 중요한 것은 스스로 하고자 하는 의지다. 그런 점에서 한국 선수들은 세계 어느 나라 선수들보다 우월하다. 그런 한국 축구의 기본 잠재력은 일찍이 내가 경험해보지 못한 것이었으며, 나 스스로를 더 채찍질하는 계기가 되었다. … 나는 한국 선수들을 대단히 사랑한다. 그들의 순수함은 나를 들뜨게 한다.” 네덜란드 유력지 ‘텔레그라프’에 실린 이와 같은 히딩크 감독의 인터뷰 내용을 통해서도 알 수 있듯이 태극전사라 칭해지는 23명의 대표선수들이 없었다면 우리는 월드컵의 감격을 이처럼 누릴 수는 없었을 것이다. 그런데 이미 잘 알려진 대로 이 태극전사들 중 상당수가 과거의 어려운 환경을 극복하고 오늘의 영광을 이루어내었기에 우리는 그들의 삶을 전해 들으면서 월드컵의 감격을 더욱 오래도록 누리고 싶어 하는 마음을 갖게 되는지도 모른다. 더욱이 이영표, 송종국, 최태욱, 안정환, 이운재, 이천수, 현영민, 유상철, 차두리, 김태영 등 10명의 그리스도인이 포함되었음으로 인해 우리는 하나님께 감사하며 월드컵 경기를 더욱 성원하게 되었고 또 지금도 이들의 플레이를 통해 하나님께 영광이 올려지길 기도하며 K 리그에도 많은 관심을 가지게 되지 않았나 생각한다. 물론 이들 모두가 다 예수 그리스도의 생명을 소유한 그리스도인인지는 알 수가 없지만 그라운드에서 무릎 꿇고 기도하는 모습과 인터뷰 때마다 주님의 이름을 높여 드리기 위해 애쓰는 모습을 통해 하나님께서 영광을 받으셨음은 분명한 사실이다, 그리고 심지어 월드컵 기간 중 주일 예배를 드리기 위해 방문하였던 서울 강남의 C교회에서 홀대를 당했어도 오히려 그 교회의 덕을 세워주는 아름다운 모습과 또 그들로 인해 예수님을 구주로 모셔들이게 되었다거나 하나님과의 소원했던 관계를 회복하게 되었다는 간증들을 접하면서 이들이야말로 태극전사 이전에 진정한 그리스도의 군사라는 것을 느끼게 된다. 그렇다. 우리도 이들처럼 우리 삶의 그라운드에서 그리스도의 향내가 아름답게 확산되기 위해 애쓰며 주님을 기쁘시게 해 드리는 그리스도의 좋은 군사가 되도록 하자. “그러므로 너는 예수 그리스도의 좋은 군사로서 고난을 견디어 내라. 전쟁을 치르는 자는 아무도 이 세상 삶의 일에 얽매이지 아니하나니 이것은 자기를 군사로 택한 자를 기쁘게 하려 함이라.”(딤후2:3,4) 4. 붉은 악마 아침 6시 텔레비전 방송의 시작과 함께 나오는 애국가 4절의 마지막은 ‘붉은 악마’가 대형 태극기를 관중석에 덮는 장면이다. 월드컵을 치루고 나서 이와 같이 ‘붉은 악마’는 어느덧 대한민국의 자긍심과 애국심을 나타내는 민족적 심벌이 되어 버렸다. 따라서 포스트월드컵의 시대를 열게 된 세 번째 요인으로서 ‘붉은 악마’로 대표되는 온 국민들의 열화 같은 성원을 꼽지 않을 수 없다. 1983년 멕시코에서 열렸던 세계 청소년 축구대회에서 박종환 감독이 이끄는 한국대표팀이 붉은 옷을 입고 무서운 힘을 발휘해 4강에 오르자 그곳 언론들이 '붉은 악마(Red Furies)'라고 불렀다는 데에서 유래한 한국 축구 응원단의 이름이 이제는 공식적으로 '붉은 악마(Red Devils)'로 굳어져 버렸다. 그런데 이 이름을 놓고 교계에서 개명하라는 요구문을 국내외에 발송하였다가 외국으로부터는 망신만 당하고 국내적으로는 기독교에 대한 부정적 이미지만 양산한 결과를 낳았는데 이와 달리 사회적으로는 소위 ‘레드 콤플렉스(Red Complex)’를 일순간 제거해 주었고 또 각 계층 간의 위화감도 해소시켜 주어서 이제 멀지 않아 통일의 때가 오지 않겠는가 하는 긍정적 느낌도 가져볼 수 있게 되었다. “한국 축구를 현장에서 사랑하는 자는 모두 ‘붉은 악마’이며 우리의 응원은 남에게 보여주기 위한 것이 아니라 우리 자신이 즐기고 함께 나누는 가운데 선수들에게 힘을 실어주기 위한 것”이라고 한 ‘붉은 악마’ 관계자의 말대로 이번 월드컵 기간을 통해서 우리 국민들은 붉은 티셔츠를 입었든 안 입었든 모두 한 마음이 되어 우리 한국 대표팀을 열정적으로 응원하며 이전에 별로 가져보지 못했던 희열을 6월 한 달 내내 맛볼 수 있었다. 그렇다. 우리는 너무나도 소중한 2002년 6월을 기쁨의 순간들로 계속 기억할 수 있는 복을 받았다. 그러나 그 기간 동안 우리는 하나님보다 월드컵이라는 ‘새로이 일어난 새로운 신들(new gods that came newly up)’을 더 섬겼던 것은 아닌지 모르겠다. “그들이 하나님께 희생물을 드리지 아니하고 마귀들에게 드렸으니 곧 자기들이 알지 못하던 신들, 너희 조상들이 두려워하지 아니하던 신들, 새로이 일어난 새로운 신들에게 드렸노라. 너를 낳은 반석은 네가 마음에 두지 아니하고 너를 지으신 하나님은 네가 잊었도다.”(신32:17,18) 그리고 이 세상에서의 기쁨의 기간은 한 달 또는 길어야 수십 년을 넘어서지 못한다. 그러나 우리가 누렸던 월드컵의 희열과는 비교가 되지 않는 기쁨이 이제 곧 주님께서 다시 오실 때 영원토록 지속될 수 있음으로 인해 하나님께 찬양과 존귀를 올려드리자. “ 우리가 즐거워하고 기뻐하며 그분께 존귀를 돌릴지니 이는 어린양의 혼인 잔치가 이르렀고 그분의 아내가 자신을 예비하였음이라.”(계19:7) “내 입이 주의 찬양을 말하며 모든 육체가 그분의 거룩하신 이름을 영원무궁토록 찬송할지로다.”(시145:21) 5. 마무리 김대중 대통령은 최근 2002년 상반기 정부업무평가 보고회의를 주재한 자리에서 "이번 월드컵의 성공적 개최로 높아진 우리경제의 위상과 국가이미지를 새로운 도약의 기회로 활용할 수 있도록 포스트월드컵 대책추진에도 역량을 모아야할 것"이라고 강조했다. 우리나라를 대표하는 대통령의 선언이기 때문이어서가 아니라 정말 우리는 그가 말한 내용대로 이번 월드컵을 통해 번데기가 나비로 변하는 것과 같은 놀라운 국가적, 민족적 복을 받았다고 할 수 있다. 사실 4년 전 일본과 공동으로 월드컵이 개최된다고 했을 때 내심 단독개최가 아닌 데 대한 아쉬움이 있었지만 경제선진국이요 국가 브랜드의 위상이 훨씬 높은 일본과 공동개최함으로써 월드컵 4강이 더욱 시너지효과를 발휘케 되어 코리아 브랜드가 급상승하게 된 것을 생각하면 하나님께 감사드리지 않을 수 없다. ‘CU@K리그’ 라는 염원에 부응하듯 K 리그에 대한 국민들의 관심이 뜨거워진 것에서부터 사회문화 개혁이나 민족정체성 찾기 등 여러 다양한 방면에서의 포스트월드컵 논의가 국내적으로 이뤄지는 것과 함께 코리아가 세계적인 브랜드로 격상하게 된 것은 두고두고 생각해 보아도 가슴 벅찬 일임에 틀림없다. 더욱이 아시아, 중남미, 유럽 등 세계 곳곳의 선교현장에서 코리아 브랜드로 인해 사역이 도움받고 있다는 선교사들의 감격어린 목소리는 포스트월드컵의 백미(白眉)라 할 수 있을 것이다. “이것은 기록된바, 화평의 복음을 선포하며 좋은 일들의 반가운 소식을 가져오는 자들의 발(feet)이 어찌 그리 아름다운가! 함과 같으니라.”(롬10:15하) “주께 노래하고 그분의 이름을 찬송하며 그분의 구원을 날마다 나타낼지어다.”(시96:2)

주 예수님의 지상명령이 아닌 것들   오늘날의 교회는 다른 것에 분주하다! "또 말씀하시되, 너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하라."(막16:15) 주 예수님은 부활하시고 승천하시기 전에 위의 명령을 제자들에게 주셨습니다. 그 내용은 "복음을 선포하라"입니다. 여기서 "선포하다"는 것은 메시지를 전한다는 뜻입니다. 같은 말이 딤후4:2에도 나옵니다 - "말씀을 선포하라." 고대에는 중요한 전갈을 포고자(herald)가 전달했습니다. 왕의 직속 전령(메신저)은 왕의 메시지를 소리 높이 외쳤고 마을의 백성들은 함께 모여 최근 소식에 귀를 기울였습니다. 선포자는 자신의 말이나 견해를 전하지 않았습니다. 단지 자신이 받은 그 말을 그대로 전했습니다. 다시 말해 그는 전갈의 내용을 해석하지 않았던 것입니다. 전갈의 내용이 자기 마음에 들든 들진 않던 선포자는 메시지를 충실하게 전달해야 했습니다. 그는 무슨 토론이나 논쟁 없이 왕의 전갈만을 보여주었습니다. 사도 바울도 이런 말을 했습니다. "내가 복음을 선포하지 아니하면 내게 화가 있으리로다."(necessity is laid upon me; yea, woe is unto me, if I preach not the gospel.) 따라서 저 역시도 기쁜 소식을 담고 있는 왕의 전갈을 충실히 전달하지 못한다면 화가 있을 것입니다. 그런데 오늘날의 교회는 이렇게 주님께서 선포하라고 하신 바로 그 일을 제외한 다른 모든 일에만 열성적인 것 같습니다. 하나님의 방법대신에 우리 자신의 프로그램이 자리잡았습니다. 그리스도의 복음이 아닌 우리의 복음을 제시하고 있습니다. 그럼 우선 하나님께서 주신 지상명령이 아닌 것을 간략히 살펴보겠습니다. 1 사회 복음 "너희는 온 세상에 가서 주린 자들을 먹이고, 헐벗은 자를 입히며, 가난한 자들을 위해 집을 지으며 병든 자를 돌보아 주어라." 물론 우리는 세상에서 가난하고 고통받는 자들을 기억해야 합니다. 하지만 이같은 사회 복음이 주님이 주신 명령은 아닌 것입니다. 각 성도들이 테레사 수녀같이 된다고 문제가 해결되는 것이 아닙니다. 배는 부르게 할 수 있지만 그들의 영혼을 위해서는 무엇을 할 수 있을까요? 육체의 질병을 고친다해도 불치의 영혼의 병은 어떡합니까?(렘17:9) 잠시동안 가난을 면한다 해도(현 세상) 영원한 가난뱅이(영원)는 어떻게 손쓸 수 있습니까? 우리가 헐벗은 자들을 가장 좋은 옷으로 입힌다 해도 죽을 때 그리스도의 의를 입지 못한 채 죽는다면 그것이 무슨 소용이 있겠습니까? 좋은 집에 살아도 하늘에 영원한 집이 없다면 그것이 무슨 의미가 있겠습니까? 우리의 도움이 이생에만 한정되어 있다면 그것이 진정한 의미의 도움이라고 볼 수 있을까요? 오늘날의 구세군은 영혼 구령보다는 사회복음에 전적으로 헌신하고 있는 단체입니다. "저(해리 아이언사이드)는 구세군의 초대 대장인 윌리엄 부스의 말을 생각해봅니다. 그는 "암울한 영국"을 향한 자신의 계획에서 그 첫째 목적이 단순한 사회 제도상의 개선이 아니라 영혼들이 구원받도록 회개로 이끄는 것이라고 설명했습니다. 그의 눈은 빛났고 풍채는 당당했습니다. "어떤 사람에게서 누더기를 벗겨내고 근사한 옷을 입히십시오. 악취가 코를 찌르는 도시의 빈민촌에 사는 사람들에게 신선한 공기를 마실 수 있는 시골의 깨끗하고 작은 집을 제공하십시오. 스스로 자신과 가족들을 부양할 수 있을 때까지 도와주십시오. 그런데 그 뒤에 그가 구원받지 못한 채 죄 가운데 죽도록 내버려둔다면 그는 결국에 영원히 멸망하게 될 것입니다. 그러면 다른 모든 것은 아무 소용이 없으며 저는 결코 누구를 위해서도 그런 일은 하지 않을 것입니다."(해리 아이언 사이드의 "너희가 회개치 아니하면(Except ye repent)"이라는 글에서 인용: p. 181-182)  하이드는 이에 대해 이렇게 말했습니다. "모든 사회악이 척결되고 정의가 구현된다고 할지라도 사람에게 여전히 한 가지 필요한 것이 남아있으니 곧 그리스도이다!"(J. W. Hyde) 2. 정치 및 경제 복음(복 복음) "너희는 온 세상에 가서 현재 우리에게 닥친 사회적 문제를 해결하고 성경적인 기준을 사회에 적용하기 위해 정치적, 경제적인 분야에 늘 적극적인 자세로 임해야 한다" 과연 이것이 우리의 사명입니까? 초대 그리스도인들을 생각해 보십시오. 그들이 주로 무엇을 추진했습니까? 그들의 활동은 주로 무엇이었습니까? 사도행전에는 어떻게 나와있습니까? 이교도들이 신전에서 매춘행위를 하곤 했으므로 그들이 성전에서의 매춘 금지운동을 벌이고 있었습니까? 보수주의 성향의 사람들이 로마 원로원으로 선출되도록 노력하고 있었습니까? 로마의 비인간적인 검투 시합에 반대하여 가두시위를 벌였습니까? 과연 초대 그리스도인들이 당시 이혼이나 노예학대, 낙태, 유아살해(사실 헤롯은 여기서 한 가지 이상의 죄를 진 사람임) 등의 사회악에 대한 반대 운동에 나섰을까요? 물론 이런 것들이 중요하지 않다는 것은 아니지만 사실 초기 그리스도의 제자들은 이런 것을 할 시간이 없었습니다. 그들은 주님의 명령을 행하기에도 바빴던 것입니다: "그러므로 널리 흩어진 자들이 각 처에서 말씀을 선포하니라."(Therefore they that were scattered abroad went every where preaching the word)(행 8:4). 그들이 과연 다음과 같은 대화를 했다고 상상하십니까? "현재 부도덕한 이 사회 모든 부조리를 반대하고 척결하는데 함께 하지 않겠소?" 사실 항의하는 사람들은 단지 항의하는 사람에 지날 뿐이며 그 결과는 오래 지속되지 못합니다. 저는 만왕의 왕께서 주신 메시지를 반드시 전해야 합니다. 아무리 시급한 현안이 있다 할지라도 현재 제겐 왕의 메시지를 전하는 것이 가장 우선입니다. 다음은 데이브 헌트의 글입니다. "경건치 못한 이 사회에 기독교 행동 양식을 심고자하는 놀라운 목적의 소위 "행동파"(정치, 사회활동) 그리스도인들이 늘어나고 있습니다. "Operation Rescue" 즉 "구조 협회"가 그 한 예인데, 그 설립자인 랜덜 테리는 자기들의 목적이 사회 여론을 부추겨 정부에게 낙태법을 바꾸도록 압력을 가하는 것이라고 말했습니다. 이는 참으로 기특한 발상이라고 볼 수 있지만 성경에서는 그 어디에서도 그런 정치적, 사회적 "행동주의"를 찾아볼 수 없고, 하나님의 백성이 그렇게 했다는 기록도 없습니다. 시민법을 어긴 예는 성경에 자주 나옵니다(이집트에 살던 히브리 산파들, 바빌론의 다니엘과 세 친구들 등). 그러나 성경 어디에도 하나님을 믿지 않는 사회로 하여금 억지로 성경의 원칙을 따르도록 한 예는 없습니다. "크리스천 행동주의"의 뜻은 가상하지만 큰 규모의 집회를 구상하고 동성연애자와 낙태주의자, 도색잡지를 만들어 내는 사람들보다 더 큰 "사회적 반향"을 불러 일으켜 하나님을 믿지 않는 이 사회에 "그리스도의 원리"를 뿌리내리게 하려는 것은 어리석은 시도입니다. 믿지 않는 자에게 억지로 성도처럼 살도록 강요하기보다는, 그 영혼들을 그리스도께 인도하여 스스로 하나님을 위해 온전히 살도록 하는 것이 우리의 본분입니다. 우리는 죄를 배격하고 회개를 앞세우며 권능의 말씀을 전해야 합니다. 그렇습니다. 그리스도인은 동성애와 아동 학대, 포르노그라피, 낙태 등으로부터 돌이켜 회개하라고 외쳐야합니다. 그러나 그에 앞서 우리는 먼저 하나님을 반역하고 그리스도를 거절한데서 돌이켜 회개하라고 외쳐야 합니다. 교회는 "사회적 관심"의 부재로 인한 비난보다 이단을 허용하고 진리를 선포하지 않는데 대한 비난에 더욱 더 귀를 기울어야 할 것이다. 그리스도의 십자가의 원수들이 거짓 복음을 선포하는 것은 눈감아 주고 오히려 존경하는 교회가 세상의 죄를 반대하고 배격한다는 것은 위선입니다. 우리는 항거하는 자가 아니라 세상을 회개로 초대하는 말씀의 선포자가 되어야 합니다. 지금 우리에겐 하나님과 함께 걸으며 심판을 경고했던 에녹이나(유14-15), 의를 선포하며 다가올 심판에 대해 경고했던 노아 같은 사람이 필요합니다(벧후2:5) "크리스쳔 행동주의"는 결코 그리스도인 다운 모습이 아닙니다. 그것은 교회가 세상 앞에서 걸어야 할 길 즉 바른 길을 돌아서 가는 것입니다. "크리스쳔 행동주의"는 진정한 문제가 무엇인지를 모르게 만들며 타협과 불경건한 연합을 부추기며 그로 인해 복음 전파에 드렸으면 더욱 좋았을 시간을 낭비하게 만드는 것입니다."(데이브 헌트) 믿는 이가 주님이 하라고 하시는 대로 행하면 놀랍게도 사회 전반에 그 영향이 있게 됩니다. 초대 교회 그리스도인들을 보십시오. "불과 몇 세대 동안 그들은 성경의 교리로 사회의 전반적인 모습을 바꾸어 놓았다. 성전에는 이방인들의 신들이 사라졌으며 우상숭배는 시들해져 마치 좌초된 배처럼 되었다. 그들은 세상에 사람과 사람사이의 보다 높은 도덕률을 가지고 왔다. 여자의 인격과 신분이 바로 섰다. 순결, 예의 범절에 대한 기준도 바뀌었다. 많은 격투 시합 같은 많은 잔인한 관행들이 폐지되었다. 이것이 모두 초기 그리스도인들의 영향이었다 "(J. C. 라일) 3. 세상 변화 복음 "너희는 온 세상에 가서 그리스도를 위해 세상을 변화시켜라." 몇 해전 CCC 설립자인 빌 브라잇은 이와 같은 제목의 책을 저술했습니다. "와서 세상을 변화시키게 우리를 도우라." 그 서언의 내용은 이러합니다. "이 글은 세상을 변화시키는 CCC(Campus Crusade for Christ)의 역사와 비전의 초기에 있었던 이야기입니다. 그들은 세상이 변화될 수 있다고 했습니다... 세상을 변화시키고 이 세대에 지상 명령을 성취하는데 헌신한 20세기의 그리스도의 제자들이 거기 있습니다." 동일한 책에서 빌 브라잇은 다음과 같이 썼습니다. "나는 그들의 삶에서 그리스도의 통치를 체험하는 500만 명의 제자들이 능히 이 세상을 변화시킬 수 있다고 확신합니다... 개인적인 기부, 종신 재산, 유언장, 그리고 여타 재정적인 투자는 세상을 변화시키는 도움이 될 것입니다"(197, 193 페이지). 500만 명의 제자들이라! 우리 주님의 제자들은 불과 11명에 불과했는데 그들이 성령님의 권능으로 이룬 일은 놀랄만한 것이었습니다. 하나님께서 함께 하신다면 숫자는 중요하지 않습니다! 최근에 후천년 재건주의자로 알려진 신자들이 있습니다. 그들은 모든 사회에 구약의 법 체제(모세의 율법과 이 형벌을 다시 제정한다는 것)를 적용시킨다면 세상이 변화되고 왕국이 임할 것이라고 믿고 있습니다. 각 개인도 죄인으로서 하나님의 거룩한 법을 지킬 수 없습니다. 그런데 하물며 전 사회가 어찌 그같은 기준에 도달 것이라고 기대할 수 있겠습니까? 아마 100만년이 지난다해도 불가능한 일일 것입니다! 하나님은 우리보고 세상을 변화시키라고 말씀하지 않으셨습니다. 세상의 체제는 병들어 치유불능 상태에 있고 멸망으로 치닫고 있습니다. 하나님께서 우리에게 말씀하신 것은 각 개인("모든 피조물에게")에게 복음을 선포하라는 것이었고, 사람이 복음의 메시지에 반응할 때 그는 참으로 하나님의 은혜로 변화됩니다. 세상은 마치 침몰하는 타이타닉과 같다고 할 수 있겠습니다. 세상은 지옥과 멸망으로 들어가도록 정해져 있습니다. 그 안에 있는 많은 이들이 멸망할 것입니다. 우리의 할 일은 "생명줄을 던지는 것"이며 복음을 전함으로 "멸망하는 자를 구출하는 것"입니다. "예수님의 지상명령에 사회 변화는 들어있지 않습니다. 우리의 의무는 "사회를 변화시키는 것"이 아니라 "개인을 회심시키는 것"입니다. 오늘날 "그리스도를 위해 세상을 변화시키자"는 말이 많이 있는데 사실 그런 슬로건을 뒷받침 해줄 만한 성경의 가르침이나 예는 찾아볼 수 없습니다."(데이브 헌트) 4. 교회 지상주의 복음 "너희는 온 세상에 가서 사람들을 교회로 데리고 오라." 세상을 변화시킬 수 있는 분은 오로지 하나님 한 분뿐입니다. 그리고 이 일은 오직 그리스도께서 이 세상에 다시 오셔서 자신의 왕국을 세우실 때 이루어질 것입니다. 새 세상을 가져오는 건 결코 교회가 아닙니다. 오로지 그리스도께서 이 일을 행하실 것입니다. 성경은 무엇이라 말하고 있습니까? "그분께서 그들에게 말씀하시되, 너희는 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 전하라"(And He said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature"(막16:15). 우리는 구원받지 못한 사람들에게 복음을 가지고 가야 합니다. 이 말은 결코 구원받지 못한 사람들을 이끌어 복음에 이르게 한다는 것이 아닙니다. 성경은 이렇게 말하지 않습니다. "가서... 모든 피조물을 교회로 초청하라" 반대로 우리가 "온 세상으로 나가야" 합니다. 왜냐하면 구원받지 못한 자들이 거기 있기 때문입니다. 우리는 복음을 가지고 믿지 않는 자들에게 나아가야 합니다. 복음은 사람들을 궁전 뜰로 초청하여 왕의 메시지를 들려주는 것이 아닙니다. 복음은 곧장 사람들이 사는 마을로 달려가 거기서 왕의 메시지를 전달하는 것입니다. 그러나 오늘날 많은 교회들이 이와는 다르게 접근하고 있습니다. 믿지 않는 자들을 복음이 있는 곳으로 데리고 온다는 것은 철학적인 발상입니다. 그들은 지역 교회를 하나의 선교 기지로 보고 그곳에 구원받지 못한 사람들을 데리고 옵니다. 버스로 데리고 오건 꾀어서 데리고 오건 어쨌든 복음을 듣게 합니다. 과연 지역 교회의 첫째 목적이 구령의 기지가 되는 것일까요, 아니면 영혼을 세우는 곳이 되는 것일까요? 세상 가운데서는 우리가 복음전도를 강조해야겠지만, 교회에서는 가르침을 우선해야 합니다. 세상에서는 그들에게 찾아가지만 교회에서는 그들을 가르쳐야 합니다. 성도들은 교회에서 바른 교리로 가르침으로 받을 필요가 있습니다. 그런 가르침을 받은 성도가 세상에서 복음을 증거하게 될 것입니다. 제가 이런 말을 하기는 하지만 그렇다고 해서 예배 시간에 믿지 않는 사람을 구원의 길로 초청하는 것이나 그들을 성도의 회중이 되도록 이끄는 일을 반대하는 것은 아닙니다. 단지 이것 이상을 알아야 한다는 것입니다. 우리는 죄인들이 신자들의 지역 모임에 참석하여 복음을 듣고 그리스도를 자신의 구주로 영접하는 일로 인해 하나님께 진심으로 감사드립니다. 하나님의 모든 계획이 선포되고 성경이 신약 성경의 패턴을 따라 가르쳐진다면 그 안에서 분명히 반복되는 주제는 그리스도의 십자가, 하나님의 은혜, 칭의, 하나님의 큰 구원 등일 것입니다. 말씀이 충실히 선포되는데 어찌 거기에 복음(구원의 메시지)이 빠지겠습니까? 문제는 교회가 구원받지 못한 사람에게 사역의 우선 순위를 둘 때 늘 발생합니다. 양떼들을 먹이고 성도들을 바르게 양육하는 대신 간단한 구원의 메시지나 요한복음 3:16 말씀만을 제시합니다. 물론 요한복음 3:16은 복음의 메시지를 놀랍게 요약하고 있습니다. 하지만 성경은 요한복음 3:16 이상입니다. 성도들에게 필요한 건 성경 전체입니다. 구원받는 것은 하나님의 학교에서 입문과정에 지나지 않습니다. 여기 흥미로운 사실이 있는데 이단들은 선교 센터를 세우지 않는다고 합니다. 대신 양육이나 교육 센터를 세워 배우는 각 사람이 자기 안에 있는 거짓 소망의 이유를 묻는 사람에게 항상 답할 것을 준비하게 합니다. 마귀는 어떤 체계가 효과적인가를 압니다. 다만 그들의 문제는 가르침의 내용이 진리가 아닌 거짓이라는 것입니다. 지역 교회가 하나님의 방식대로 성도들의 양육 센터로서 제 역할을 다 할 때 구원받지 못한 사람들도 지역 모임에서 자신의 죄를 깨닫게 될 것입니다. "그러나 다 대언을 하면 믿지 아니하는 자나 배우지 못한 자가 들어와서 모든 사람에게 책망을 받으며 모든 사람에게 판단을 받게 되나니, 그리하여 자기 마음의 비밀들이 드러나게 되므로, 얼굴을 대고 엎드려 하나님께 경배하며, 하나님께서 참으로 너희 안에 계신다 고하리라"(고전14:24-25) 참으로 우리 모두의 모임이 하나님의 엄위하심과 생명을 드러내는 그런 귀중한 모임이 되길 바랍니다. 참으로 어렵고 또 추수할 일꾼이 부족한 이 시대 우리가 충실히 왕께서 맡기신 복음의 메시지를 전하게 하소서. "Now then we are ambassadors for Christ, as though God did beseech you by us: we pray you in Christ's stead, be ye reconciled to God"(고후 5:12)

젊은 시절에 비해 문상을 가거나 장례식에 참석하는 일이 점차 많아지고 있다. 아울러 의사로서 수많은 환자들의 임종을 목격하고 또 친지들의 부음을 전해 들으면서 우리 인생은 잠시 나타났다가 사라져 버리는 수증기(약4:14)라는 사실을 계속 확인하게 된다. 죽는 순간 영혼(soul)은 곧바로 천국(heaven) 아니면 지옥(hell)으로 가게 되고(히9:27) 육신(body)은 아직 이 세상에 남아 부패의 과정을 겪으며 흙으로 돌아가게 되는 것(창3:19)이 하나님의 섭리이지만 우리는 장례라는 형식을 빌어 죽은 자의 인생을 공식적으로 마감하면서 인간적 소망을 실어 이미 떠나간 자를 위해 복을 빌어주기도 한다. 즉 장례식이란 어떤 의미에서는 죽은 자를 위한 것이라기보다 이 세상에 남아 있는 자를 위한 것이라고도 볼 수 있다. 우리나라의 장례 절차는 불교식 또는 전통적인 경우가 제일 많고 그 다음 빈도로 기독교식 장례이며 세 번째로는 최근 들어 급증하고 있는 천주교식 장례로 대별할 수 있다고 생각된다. 다시 말해서 떠나간 혼(魂, soul)이 윤회(輪廻)하느냐, 곧바로 천국(heaven)에 가느냐, 연옥(煉獄, purgatory)에 가느냐 하는 내세관에 따라 장례식이 이처럼 크게 세 가지로 구분된다고 할 수 있다. 그리고 이들 중 한 가지 형식으로 장례가 치러지게 되는 것이 일반인 것은 누구나가 수긍하는 바일 것이다. 그러나 필자는 고 육영수 여사의 장례 때에 주요 종교 지도자들이 모두 자기들의 방식으로 공식적인 장례의 예식을 거행했던 것을 새삼 기억나게 하는 두 번의 임종과 그에 따른 두 가지 장례를 직접 경험하였기에 간략히 소개해 보고자 한다. 필자가 서울 적십자병원에 근무할 때였다. 퇴근 시간을 넘어선 어느 날 저녁 응급실에서 환자를 본 후 엘리베이터를 타려는데 한 간호조무사가 황급히 승강기를 나서면서 나를 보자 무척 반가워하였다. "그렇지 않아도 선생님이 어디 계신가 하여 찾아 다녔어요. 방에 가보니까 아직 퇴근하신 것 같지 않아서 이쪽으로 선생님을 뵈러 오던 참이었어요." 그 자매의 말인즉 자기 아버지가 원자력병원에서 후두암으로 3년간 수술과 항암치료 등을 다 받아보았지만 이제 의학적으로는 더 이상 어떻게 할 수 없어서 임종 준비 차 딸인 자기가 근무하는 이 병원으로 모셔오게 되었는데 이제 아버지의 영혼을 구원해야겠으니 나보고 도와 달라는 것이었다. 물론 그 자매의 아버지가 투병 중이며 구원을 받지 못했다는 사실을 전부터 알고 있었고 또 미력하나마 그 영혼을 위해 기도는 해오고 있었지만 막상 일면식도 없었고 또 임종을 눈앞에 둔 천주교인에게 복음을 전해야 한다고 생각하니, 그것도 내가 인도하는 성경공부 시간을 통해 복음을 바로 전해 듣고 예수님을 만난 자매가 간절히 원하는 바를 이루어야 한다고 생각하니 한편으로 엄청난 영적 부담이 중력에 반하여 올라가는 엘리베이터의 속도를 더욱 더디게 만드는 것 같았다. 일단 내 방에 들어가 하나님의 도우심을 구하며 간절히 기도한 후 그 자매의 아버지가 입원한 병실로 찾아갔다. 먼저 내 소개를 하고 그분을 위해 기도해 왔었다는 말씀을 드린 후 예수님을 소개하기 시작했다. "예수님은 한 선생님의 병을 고쳐주시기 위해 십자가에 달려 돌아가신 것이 아닙니다." "예수님은 바로 선생님을 지옥으로부터 구원하시기 위해 십자가에 달리셔서 '무죄한 피'(the innocent blood, 마27:4)를 흘리셨습니다." 이어서 잭 하일즈(Jack Hyles) 목사님의 저서 '전도하러 갑시다(Let's go soul winning)'에 나와 있는 순서를 근간으로 하여 성경구절들을 인용하면서 복음을 구체적으로 전하기 시작했다. "의로운 사람은 없나니 단 한 사람도 없으며"(롬3:10), "모든 사람이 범죄하여 하나님의 영광에 이르지 못하더니"(롬3:23) "그렇습니다. 한 선생님께서는 교장 선생님으로 지금까지 누구보다 훌륭한 삶을 사셨지만 하나님의 관점에서는 죄인입니다. 그런데 죄에는 반드시 대가가 따라야 합니다. 로마서 5장 12절을 보십시오." "한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 범하였으므로 사망이 모든 사람에게 임하였느니라."(롬5:12) "아담 한 사람이 하나님께서 금하신 선악과를 먹음으로 죄가 세상에 들어왔고 아담의 후손인 우리들 모두가 죄 가운데 태어나기 때문에 죄인인데 죄의 대가는 사망이라고 말씀하십니다. 로마서 6장 23절에도 같은 설명이 있습니다." "죄의 삯은 사망이요."(롬6:23) "이 말씀의 의미는 이렇습니다. 사람이 죄를 지을 때 그는 영적으로 죽은 것입니다. 그런데 영적으로 죽은 상태에서 육신적으로 죽는다면 그 사람은 불못(계21:8)이라고 불리는 둘째 사망의 고통을 겪어야 합니다. 즉 죄인인 사람은 죄의 대가를 치르기 위해 지옥의 고통을 겪어야만 합니다. 그리고 지옥에서 천국으로 갈 수 있는 기회는 전혀 없습니다. 한 번 지옥에 가면 영원토록 그곳에 머물며 고통 가운데 있게 됩니다(눅16:19-31). 그런데 아주 놀랍고도 복된 소식이 있습니다. 그것은 예수님께서 그 죄 값을 다 치르셨다는 사실입니다. 과거의 죄뿐 아니라 현재와 미래의 죄까지 단번에 다 해결하셨습니다(히10:10)." "우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리를 향한 자신의 사랑을 당당히 제시하시느니라."(롬5:8) "그렇습니다. 예수님께서 한 선생님을 위해 죽으셨습니다. 선생님께서 받아야 할 지옥 고통을 대신 받으셨습니다. 따라서 이제 이모든 사실을 믿고 예수님을 구주로 모셔들이기만 하면 한 선생님은 영생을 얻게 됩니다. 따라서 언제 이 세상을 떠나가시든지 연옥이나 지옥에 가는 것이 아니라 하나님의 영광이 가득하고 부활하신 예수님이 계신 천국에 바로 들어갈 수 있게 됩니다(마1:21; 요1:12; 3:16). 이제 예수님을 구주로 모셔들이시겠습니까?" 한 선생님은 말씀을 하시지 못하고 고개만 끄떡이셨다. 왜냐하면 기관절개술(tracheostomy)을 받아 목 가운데 커다란 구멍이 뚫려 있어서 말을 하더라도 그 구멍을 통해 퍽퍽거리는 소리만 나올 뿐이기 때문이었다. "한 선생님, 감사합니다. 그런데 성경에는 '네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 일으키신 것을 네 마음 속에 믿으면 구원을 받으리니 이는 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르기 때문이니라.'(롬10:9,10) 고 적혀 있습니다. 말이 나오지 않겠지만 직접 입으로 구주 예수님을 시인하는 영접기도를 하시면 좋겠는데요." 그러자 한 선생님은 침상에서 무릎을 꿇고 내가 일러주는 영접기도를 정성을 다해 퍽퍽거리면서 하기 시작하셨다. (당시 영접기도문은 오래 전 KoenigsWort 출판사 사장인 리처드 노이마이에르(Richard Neumeier) 형제에게서 받은 명함에 적혀 있는 것을 사용하였다. "Lord Jesus, be merciful to me a sinner. I don't want go to Hell when I die. Now I do receive you as my personal Saviour. Thank you for dying for my sins on the cross. 주 예수님, 죄인인 저를 불쌍히 여겨 주세요. 저는 죽어서 지옥에 가고 싶지 않습니다. 이제 예수님을 저의 인격적인 구원자로 모셔들입니다. 십자가에서 저의 죄를 위해 돌아가신 것을 감사드립니다.) 한 선생님의 영접기도가 시작되면서 곧 이어 내 귀에는 환청(?)이 들리기 시작했다. 한 선생님의 퍽퍽거리는 소리와 함께 또렷한 여자 목소리가 스테레오로 들려왔다. 병실 한쪽 구석에서 내 얘기를 계속 듣고 계시던 한 선생님 사모님께서 함께 무릎을 꿇고 영접기도를 따라하신 것이었다. 나는 한 선생님과 사모님께서 구원받은 다음 날부터 조그만 칠판(white board)과 성경책을 그 병실에 갖다 놓고 점심 시간이나 일과 후에 찾아가 창세기 1-3장, 고린도전서 15장, 요한계시록 21, 22장 등을 주로 읽어드리며 하나님의 역사와 하늘나라에 대해 좀 더 구체적으로 알려드렸다. 그리고 2주쯤 지나 한 선생님은 주님의 품에 안기셨다. "아버님이 지금 막 돌아가셨어요."라는 자매의 전갈을 받고서 병실로 바로 달려갔다. 병실에 들어서니 아들, 사위 등 적지 않은 가족들이 한 선생님이 숨을 거두고 누워 계시는 병상 주위에 모여서 눈물을 흘리고 있었다. 내가 들어서자 그 자매가 기도부탁을 하였다. 이제 한 선생님의 장례는 오래 전부터 출석해온 천주교 성당에서 준비해온 대로 거행될 예정이었기 때문에 아버님의 하늘나라 가셨음을 선포하는 예식을 나의 기도를 통해 잠깐이라도 갖고자 하는 자매의 마음을 읽을 수 있었다. 아직도 온기가 남아 있는 한 선생님의 가슴에 손을 얹고 소리내어 구원의 하나님께 감사 기도를 드렸다. "하나님 아버지, 한00 형님의 영혼을 받아주셔서 감사합니다. …… 가족들도 모두 다 한00 형님처럼 진리를 알고 믿음으로 영생을 소유토록 복을 베풀어 주옵소서. 길과 진리와 생명되신 예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘." 이년 전 첫눈이 내리던 날로 기억이 된다. 강남성모병원 호스피스 병동에서 임종을 앞두고 있던 고등학교 동기동창을 두 명의 친구들과 함께 방문하였다. 고등학교 1학년 때 같은 반이었고 또 집도 방향이 비슷해서 비교적 친하게 지냈던 친구였는데 대학 졸업 후 바로 유학을 간 뒤 20년 동안 만나지 못했던 친구였다. 다른 동기들에게 전해들은 바로는 그 친구가 미국에서 결혼하고 정착하여 경영 컨설턴트로 일해오고 있었는데 최근 열이 나서 병원에서 검사를 받은 결과 암으로 진단되어 항암치료를 계속 받아왔지만 효험이 없어 점을 보러 갔는데 그 용하다고 하는 점쟁이가 한국으로 돌아가면 살 수 있다고 해서 두 달 전 귀국한 것이라고 하였다. 고등학교 신우회 멤버 중 그와 잘 아는 이 박사와 신 목사가 그 친구의 안타까운 소식을 먼저 듣고 나에게 그 친구의 영혼 구원을 위해 함께 찾아가자고 하여 셋이 그 친구를 방문하게 되었다. 병실 문을 열고 들어가 침상에 누워 있는 그 친구를 보니 정말 영락없는 말기 암환자의 모습이었다. 얼굴은 옛 모습이 남아 있었지만 살이 빠져 앙상하였고 온 몸의 피부는 누렇게 침착이 되어 있었으며 다리는 부종이 심해 마치 코끼리 다리 같이 부어 있었다. 통증이 워낙 심하여서 24시간 내내 마약진통제가 투여되고 있었고 의식은 있긴 하지만 아주 또렷하진 않은 듯하였다. 이 박사와 신 목사가 먼저 그 친구에게 인사를 하였고 이어서 내가 그에게 말을 건넸다. "00아, 오랜만이다. 나 차 한이다. 알아보겠니?" 잠시 눈을 뜨고 쳐다보더니 아는 듯한 눈빛을 보냈다. 다행이었다. 우리는 돌아가며 그 친구에게 위로의 말을 몇 마디씩 하였다. 그리고 신 목사가 침상 곁에 앉아 그 친구의 오른 쪽 귓가에 대고 복음을 선포하기 시작하였다. "하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라."(요3:16) …… "00아, 하나님께서는 너를 사랑하셔서 자신의 외아들 예수님이 너의 죄를 위해 십자가에서 돌아가시게 하셨어. 이제 네가 예수님을 구주로 영접하기만 하면 너는 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 된단다. 예수님을 영접하겠니?" 묵묵부답이었다. 그러자 이 박사가 00의 영혼을 위해 대표로 기도하였고 이어서 내가 신 목사와 자리를 바꿔 앉고 다시금 00에게 복음을 전하였다. 야고보서 4장 14절(LIFE IS SHORT), 히브리서 9장 27절(DEATH IS SURE), 로마서 5장 12절(SIN THE CAUSE), 로마서 10장 13절(CHRIST THE CURE)의 순서대로 00에게 말하며 '누구든지 주님의 이름을 부르는 자는 구원을 받는다'(롬10:13)는 말씀에 따라 예수님을 구주로 모셔들일 것을 권했다. "00아, 영접기도 하면 좋겠다. 내가 하는 말대로 따라 하면 되는 것이야. 자, 주 예수님∼" "…주 예수님" "저는 죄인입니다.∼" "… 저는 죄인입니다." "저는 지옥에 가고 싶지 않습니다.∼" "… I don't need it(난 필요 없어)." 많은 경우 사람들은 자기가 죄인이라는 사실을 인정하려 하지 않는다. 그리고 설혹 자기가 죄인이라는 것을 이해하였다 하더라도 심판이란 존재하지 않는다고 생각한다. 아울러 왜 하필이면 이천 년 전에 지구 반대편에 태어나 십자가형으로 생을 마감한 유대 청년만이 나의 죄를 해결할 수 있느냐고 반문하곤 한다. 00도 당시 그러한 상태였었던 것 같았다. 다시 우리는 그 친구의 영혼을 위해 기도를 하였다. 이어서 이 박사가 바톤을 이어받았다. "00아, 우리 영어로 하자." "Lord Jesus!∼" "… Lord Jesus!" "I am a sinner.∼" "… I am a sinner." "Please come into my heart!∼" "… Please come into my heart!" "Praise the Lord!∼" "… Praise the Lord!" 정말 할렐루야였다. 00은 톤을 높여 "Praise the Lord!"라고 외쳤다. 우리는 2시간 가까운 전도를 통해 생명의 열매를 허락하여 주신 주님께 감사의 기도를 드리고 00과 천국에서 다시 만날 것을 기약하며 병실을 나왔다. 그리고 이틀 뒤 00은 하나님의 품에 안기게 되었다. 부음을 전해 듣고 바로 달려갔던 신 목사는 00이가 편안하게 잠든 모습을 보고 다시금 하나님의 은혜에 감사할 수밖에 없었다고 고백하였다. 00의 가족들은 대개 신앙이 없으신 분들이셨기에 그의 장례는 노제(路祭)를 포함하여 전통적인 형태로 치러지게 되었지만 우리 신우회원들은 발인하는 날 아침 가족들이 지켜보는 가운데 따로 기독교식 예배를 신 목사의 인도로 드리며 고인의 천국입성을 진심으로 축하해 주었다. 어떠한 우주관과 신앙을 가졌든 누구나 죽음을 맞이하게 된다. 그리고 죽어서 우리의 몸과 결별한 혼(魂, soul)은 소멸되거나 윤회하는 것이 아니라 영원토록 천국(heaven) 아니면 지옥/불못(hell, lake of fire)으로 가게 된다. 아무리 국가장이나 사회장으로 화려하게 장례가 치러졌다 하더라도, 또는 수많은 이들의 애도 속에 이 세상을 떠나갔다 하더라도, 심지어 기독교식으로 무척 은혜롭고도 거룩한 장례식이었다 하더라도 진실로 예수님을 구주로 영접하지 못한 사람은 마귀와 함께 영원한 고통의 장소에 갈 수밖에 없다(시9:17; 마13:49,50; 계20:10; 21:8). 그러나 기독교식으로 장례가 치러지지 않았더라도 혹은 아예 장례식을 하지 못했더라도 예수님을 구주로 모셔들인 사람은 언제 이 세상을 어떠한 사인(死因)에 의해서 떠나든 하나님의 자녀로서 하나님의 영광이 가득한 천국(heaven)에 가게 된다(요1:12; 14:2,3; 고후5:1; 계7:15-17). 그런데 우리가 언제 이 피할 수 없는 죽음을 맞이하게 될지 아무도 알 수가 없다. 오직 그 죽음의 때는 하나님만이 알고 계신다(전3:1,2). 사랑하는 독자 여러분, 바로 지금 이 순간 영생(eternal life)을 선물(gift)로 받지 않으시렵니까? "보라, 지금이 받아주시는 때요, 보라, 지금이 구원의 날이로다."(고후6:2하)

1. 들머리  빛이 없는 세상을 생각할 수가 있을까? 어둠을 걷어가는 한 줄기 햇살이나 어두운 밤 구름이 걷히면서 내리쬐는 달빛을 예찬한 시인들의 노랫말을 들지 않더라도 우리는 우리의 기본적 인식과 판단이 빛에 의해서라야 그 기능이 가능해짐을 잘 알고 있다. 즉 모든 물질의 존재는 바로 빛에 의해서 그 의미와 가치가 부여되고 특히 우리의 건강과 생명을 보존하는 데 빛이 필수불가결한 요소임은 주지의 사실이다. 그래서 물리학이 발달하지 않은 고대로부터 최첨단 과학시대인 21세기 오늘에 이르기까지 인간의 역사 속에서 이 빛에 대한 관심은 끊이지 않아 왔다. 다시 말해서 빛의 조명을 통해서 우리의 인식세계가 가능하게 되므로 빛의 근원적 탐구로써 철학적 명제도 풀어볼 수 있으리라는 기대가 인류에게는 늘 있어 왔던 것이다. 그러나 지금까지 인간이 빛을 추구하고 탐구하며 발견하였던 수많은 데이터들은 그 자체로써 우리를 ‘참 빛’(the true Light)으로 인도해 주지 못하였다. 하지만 하나님의 은혜로 ‘참 빛’을 먼저 받은 이들은 여기에 하나님의 말씀이 비추일 때 (물론 다른 어떤 아이템들에서와 마찬가지로) 진리가 더욱 명확히 드러나게 됨을 확인할 수 있었다. 따라서 이 글에서는 빛에 대하여 일반적인 물리학적 고찰을 하고난 후 또한 이를 성경적인 관점으로 해석해봄으로써 아직 ‘참 빛’이 무엇인지 모르는 이들이 깨닫고 ‘참 빛’을 받아들일 수 있도록 도움을 주고자 한다(딤후3:16; 요1:9; 요일2:8). 아울러 이미 ‘참 빛’을 소유한 이들도 빛의 과학적 고찰을 통해 매일의 삶 속에서 빛의 진정한 가치와 존재를 느끼며 더욱 굳건한 믿음의 삶을 살아갈 수 있었으면 한다. 2. 빛(light) 빛은 본래 파장이 0.4∼0.75μm인 가시광선(visible rays)을 말하지만 넓은 의미로는 자외선(ultraviolet rays)과 적외선(infrared rays)도 포함한다.  전파속도는 진공 중에서 초속 약 30만km(299,790.2±0.9km/s)에 달하며 물질 중에서는 물질의 굴절률에 반비례하게 된다. 그리고 음파나 무선용 전파에 비하여 파장이 짧아 균일한 매질 내에서는 거의 직진한다. 그래서 일반적으로 빛을 광선(光線)이라 하고, 이에 반하여 빛을 파동으로 고찰하는 경우에는 광파(光波)라 한다. 또한 일정한 파장의 빛은 각각의 파장에 대응하는 색감(色感)을 주게 되므로 파장이 모두 같은 빛을 단색광(單色光), 단색광이 혼합된 보통 빛을 복합광(複合光)이라 한다. 복합광은 프리즘이나 회절격자를 통해 단색광으로 나눌 수가 있는데 이렇게 나누어 배열한 것을 이 빛의 스펙트럼이라고 한다. 그런데 우리가 이 땅에서 느끼는 빛의 근원은 우주에서 오는 복사에 의한 소량의 빛과 지구에 도달하는 소량의 별빛을 제외하고는 대부분 지구가 속한 태양계의 중심인 태양으로부터 오는 것이다. 그러므로 빛에 대하여 보다 깊은 이해를 하기 위해서는 먼저 햇빛을 내보내는 태양에 대한 기본적인 물리적 자료들부터 살펴보는 것이 순서일 것이다. 3. 태양(sun) 태양은 태양계에서 가장 특기할 만한 존재로서 태양계의 약 98%에 해당하는 질량을 차지하는 거대한 천체이다. 그 직경은 140만km로서 지구의 109배에 상당하고 부피는 130만 배에 달한다. 그러나 밀도의 차이 때문에 태양의 무게는 지구 무게의 33만 배 정도밖에 되지 않는다. 또 1회 자전하는 데 25일이 걸리므로 태양의 하루는 지구의 25일에 해당된다. 지구에서 태양까지의 평균 거리는 1억5천만km로서 지구에서 달까지의 거리의 400배나 된다. 즉 지구에서 태양까지는 걸어서 4,000년, 비행기로 20년, 초속 7km 속도의 우주선으로 250일, 빛으로는 8분 19초가 걸리게 된다. 관찰할 수 있는 가장 외층을 광구(photosphere)라 부르는데 그 온도는 섭씨 6천도나 되며 여기저기서 에너지의 분출이 일어나기 때문에 태양의 표면은 얼룩덜룩하게 보인다. 태양 에너지는 태양의 깊숙한 곳에 있는 핵으로부터 생성되는데 이 곳에서는 온도(섭씨 1,500만도)와 압력(지구의 해수면 대기압의 3,400억 배)이 매우 높아 핵반응이 일어날 정도이다. 태양은 너무나 밝기 때문에 지구상의 물체를 기준으로 해서 그것의 밝기를 표시한다는 것은 매우 어렵다. 따라서 우리 눈과 태양 사이에 아무리 밝은 전등을 놓는다 하더라도 그것은 흰 원반 위의 검은 점같이 보일 것이다. 태양 표면의 일 평방미터는 계속해서 10만 마력의 에너지를 생산해 낼 수 있는 열을 복사하고 있다. 그래서 태양으로부터 멀리 떨어져 있는 지구가 받고 있는 태양열의 복사는 고작해야 태양이 방출하는 빛과 열의 22억 2천 2백만 분의 1에 불과할 뿐이지만 지구에 전달되는 태양열은 매년 30m 정도 두께의 얼음을 녹여 버릴 수 있을 정도로 강력하다. 4. 지적 설계자(the intelligent Designer) 그런데 만약 이와 같은 태양의 질량, 직경, 밀도 및 방출하는 빛과 에너지가 지금보다 조금이라도 많거나 적다면, 또는 태양이 지구에 조금이라도 가깝거나 멀다면, 또는 태양주위를 도는 지구의 궤도(orbit)가 원형이지 않고 다른 행성들처럼 타원(ellipse)이라면 우리가 현재 살아오고 있는 이 지구는 너무 뜨겁거나 추워서 생명체가 살기에 적합하지 않은 곳이 되었을 것이다. 왜냐하면 모든 생물이 특별한 문제없이 화학적으로 반응하며 살아갈 수 있는 온도의 범위는 매우 제한되어 있기 때문이다. 그렇다면 이와 같은 태양과 빛에 연관된 물리적 지표들이 우연이나 확률 또는 오랜 시간의 산물일 수 있을까? 결코 그럴 수 없다. 지면관계상 수많은 과학적 데이터들을 다 언급할 수 없지만 물리학, 화학, 생물학, 천문학, 지질학 등 우리가 관찰할 수 있는 모든 과학적 지표들은 (앞서 간단히 빛과 태양에 대해 살펴본 바와 마찬가지로) 이 우주에는 ‘지적 설계자’(intelligent designer)가 존재함을 너무나도 잘 드러내주고 있다. 그렇다, 성경은 바로 이 우주의 지적 설계자(the intelligent Designer)이신 하나님을 당당히 선포한다. “처음에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하시니라.”(창1:1, 이하 흠정역) 또한 성경은 창조주 하나님께서 말씀으로 빛과 태양을 창조하심을 보여준다. “하나님께서 이르시되, 빛이 있으라 하시니, 빛이 있었고 하나님께서 그 빛을 보시니 좋았더라.”(창1:3-4상) “하나님께서 이르시되, 하늘의 궁창에 광체(光體)들이 있어서 낮과 밤을 나누고 표적과 계절과 일자(日字)와 연한(年限)을 나타내는 표가 되라. … 하나님께서 커다란 두 광체를 만드사 큰 광체로 하여금 낮을 다스리게 하시고 작은 광체로 하여금 밤을 다스리게 하시며 또 별들도 만드시고”(창1:14,16) 5. 빛이신 하나님(God is light) 이처럼 하나님께서는 모든 빛과 모든 생명의 근원이 태양이 아니라 하나님 자신임을 보여주시기 위해서 태양이 창조되기 이전에 빛이 존재하도록 하셨다. “그런즉 우리가 그분에게서 듣고 너희에게 밝히 드러내는 소식이 이것이니 곧 ‘하나님은 빛이시요’(God is light), 그분께는 어둠이 전혀 없다는 것이라.”(요일1:5) 그렇다. 하나님은 빛이시기 때문에 그분 안에는 어두움이 조금도 존재할 수 없다. 따라서 인간이 만들어낸 어떤 불빛도 태양의 밝기와 비교해볼 때에는 검은 점에 불과한 것처럼 인간의 관점에서 볼 때 매우 위대해 보이는 인간의 어떠한 업적과 노력 등도 거룩하시고 완전하신 하나님의 관점에서 볼 때에는 단순히 검은 점들에 불과할 뿐이다. 다른 말로 해서 성경은 그것을 ‘더러운 누더기’(filthy rags)라고 부른다(사64:6; 비교 슥3:3,4). 인간이 자신의 행위에 의해, 자신의 노력과 자신의 수고에 의해 의롭게 되려고 애쓰는 이 모든 것이 얼마나 무의미하며 어리석은 것인가? 부연컨대 인간의 모든 업적과 노력은 살아 계신 하나님의 거룩하신 요구에 비교해 볼 때 하나의 검은 점으로 남아 있을 수밖에 없는 것이다. 그런데 앞에서 잠시 언급하였듯이 햇빛은 ‘눈에 보이지도 않고 느끼거나 볼 수도 없는’ 화학선(chemical/ultraviolet rays)과 ‘눈에는 보이지만 감지될 수는 없는’ (가시)광선(light/visible rays) 및 ‘감지될 수는 있지만 눈에는 보이지 않는’ 열선(heat/infrared rays) 등 세 가지 종류의 광선으로 구성이 되어 있다. 그래서 우리는 빛이신 하나님께서 또한 삼위일체(三位一體, trinity, triune God, 요일5:7)이시라는 사실을 묵상하면서 햇빛의 화학선은 어느 누구도 본 적이 없고 느끼거나 볼 수도 없는 아버지 하나님에 해당됨을 이해하게 된다. 또한 (가시)광선은 우리가 볼 수는 있지만 감지할 수는 없기 때문에 이 세상의 빛(요8:12; 9:5)이신 아들 예수님에 해당되며, 열선은 믿는 자들의 삶 속에서 감지되지만 결코 눈에 보이지는 않는 성령님에 해당됨을 알 수 있게 된다. 6. 완전하신 하나님(His way is perfect) 아울러 이러한 사도 요한의 빛에 대한 가르침을 ‘태양 광선의 분광(分光)’(the solar spectrum)과 연결시켜 보면 완전하신 하나님을 더욱 잘 이해할 수 있게 된다(삼하22:31상; 시18:30상).  무지개 속에서나 혹은 잘 깎여진 다이아몬드나 유리의 번쩍임 속에 드러나는 태양 광선은 스펙트럼(分光)을 형성하며 일곱 개의 색깔로 구성되어 있음을 우리는 쉽게 발견할 수 있다. 즉 햇빛이 프리즘을 통과하여 자기 길로 나아가게 될 때 각각의 색깔을 가진 빛들이 서로 다른 각도로 굴절되어 일곱 가지 색깔로 보이게 되는데 그 스펙트럼의 맨 위쪽은 보라색, 맨 아래는 빨간색으로 나타난다. (그러나 보라색 위에 있는 자외선은 화학선으로서 인간의 눈에는 보이지 않으며 빨간색 밑에 있는 적외선 역시 눈에 보이지 않는다.) 이처럼 가시광선이 보라색에서 붉은색에 이르는 일곱 가지의 기본 색깔들로 나뉘어질 수 있다는 사실은 하나님의 신성(神性)의 완전하심을 말해 주는데, 왜냐하면 ‘일곱’이라는 숫자는 주지하다시피 완전함을 나타내며 하나님께서는 완전하신 분이시기 때문이다. 그리고 태양 광선의 스펙트럼은 우리에게 하나님의 신성의 일곱 가지 기본적 영역들도 말해 준다. 성막에서도 드러나듯이 붉은색은 그분의 희생을, 푸른색은 그분의 하늘에 속한 속성을, 자주색은 그분의 왕으로서의 인격을 나타내 주며 그 외의 다른 색깔들도 역시 하나님의 속성들을 보여준다(출25:4; 26:1). 하나님께서는 자신의 속성과 은혜와 역사하심에 있어 완전하신 분이시다(삼하22:31상; 시18:30상). “하나님으로 말하건대 그분의 길은 완전하고”(삼하22:31상; 시18:30상) 7. 하나님의 속성(two basic attributes of God) 태양으로부터 복사되어 나오는 광선들은 생물체에 이로운가 유해한가에 따라 두 가지로 구분할 수 있다. 곧 태양 광선들 가운데 생물체에 치명적인 것들과 생물체의 생존에 필수적인 것들이 함께 섞여 있는 것이다. 그래서 하나님께서는 인간들이 이 지상에서 계속해서 살아남도록 하기 위해 치명적인 광선들을 차단하고 생명을 주는 광선들을 받아들일 수 있게끔 지구를 둘러싸고 있는 공기를 통해 조치를 취해주셨다. 공기는 빛을 굴절시키는 능력이 매우 크기 때문에 어떤 광선이 공기에 부딪치게 되면 빛들은 반사되어 굴절된다. 햇빛 속에 있는 치명적인 광선들은 굴절률이 매우 크므로 그들이 이런 공기층에 부딪치게 되면 굴절 현상에 의해 현저하게 꺾여져서 대부분은 지구를 지나쳐 흘러가 버리며 또 이와는 반대로 생명을 주는 광선들은 쉽게 굴절되지 않고 지구로 곧장 들어오게 된다. 따라서 이와 같은 관점에서 빛이신 하나님께서는 다음과 같이 두 가지 종류의 광선으로 구성된 분이라고 말할 수 있다. 첫째로 하나님은 ‘공의(公義)의 광선’이시다. 하나님께서는 죄에 대한 완전한 보상과 자신의 거룩하신 법을 거역한 자들에게 무한한 형벌을 요구하시는 분이시다. 그러므로 이 광선은 죄에 물든 모든 피조물들에게 파멸과 저주를 불러온다(롬6:23상).  둘째로 하나님은 ‘사랑의 광선’이시다. 하나님께서는 자신이 지으신 피조물들의 구원과 기쁨과 구속(redemption)을 갈망하시는 분이시다(롬6:23하; 요3:16). 하나님께서는 이 두 가지 속성들을 모두 갖고 계신다. 즉 하나님은 공의로우신 분이시며 동시에 사랑 그 자체이시다(시7:9; 사45:21; 요일4:8,16). 따라서 죄인인 우리가 하나님의 공의의 광선으로부터 살아남기 위해서는 그분의 공의가 충분히 만족되어 걸러짐과 동시에 그분의 사랑이 그분이 지으신 피조물들의 삶 속으로 흘러들어갈 수 있도록 하는 어떤 방법이 반드시 필요하게 되는 것이다. 8. 방패되신 그리스도(the shield of Christ) 그런데 우리는 이러한 조치들이 주 예수 그리스도 안에서 완전하게 마련되었음을 발견할 수 있다. 그리스도이신 예수님께서는 우리처럼 인간의 모습을 입으시고 이 세상에 오셨으며, 갈보리에서 하나님의 법의 정당한 요구를 만족시키셨고, 하나님께서 필요로 하시는 바를 성취하셨으며, 하나님의 심판 속에 담긴 진노가 자신에게 쏟아지게 하셨다. 즉 그리스도께서는 자신이 죽기까지 사랑하신 모든 사람들의 생명에 하나님의 ‘공의의 광선’이 굴절되어 비켜가도록 하신 것이다. 이는 마치 그리스도께서 지구를 둘러싸고 있는 대기권과 같이 되신 것이다. 따라서 그리스도께서는 우리에게 보호막(방패, shield)이 되어주시며 또한 자신의 완전하신 사랑으로 하나님과 사람 사이의 중재자가 되어주시는 것이다(시84:11상; 갈3:20; 딤전2:5; 히12:24). “이는 주 하나님께서 해(sun)와 방패(shield)가 되시기 때문이니이다.”(시84:11상) 그렇다. 하나님께서 우리의 방패가 되어주실 수 없는 한 결코 우리의 태양도 되실 수 없다. 그러므로 하나님께서는 우리의 방패되신 예수 그리스도 안에서 우리에게 생명을 주시는 분이 되시고, 은혜를 주시는 주님과 구원자가 되시는 것이다. 최첨단 암치료기법 중의 하나로 널리 사용되고 있는 ‘치료방사선’의 경우를 생각해보자. 암세포는 라디움(radium)에서 방출되는 (눈에 보이지 않는) 강력한 빛에 의해 죽게 되는데 만약 납이라고 하는 보호막(방패, shield)이 없다면 정상세포도 같이 죽게 되어 라디움 광선은 우리에겐 치명적인 광선밖에는 될 수가 없을 것이다. 그러나 편재하는(ubiquotous) 가장 평범한 물질인 납(lead)으로써 정상세포에게 내리쬐는 라디움 광선을 차단할 수 있기 때문에 이제 그 광선은 납이 있는 한 이전에는 죽을 수밖에 없었던 이들에게 생명을 가져다줄 수 있다. 이와 마찬가지로 예수 그리스도께서는 그분 자신의 희생을 통해 누구든지(ubiquotous) 그분을 믿기만 하면 멸망치 않고 다 구원받을 수 있도록 해주시는 것이다(요3:16). “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 자신의 독생자를 주셨으니 이것은 누구든지 그를 믿는 자는 멸망하지 않고 영존하는 생명을 얻게 하려 하심이라.”(요3:16) 9. 반석이신 그리스도(that Rock was Christ) 구약을 대표하는 하나님의 사람인 모세(요1:17)가 주님의 영광을 보길 간구하자 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨다. “그분께서 이르시되, 내가 내 모든 선함을 네 앞에 지나가게 하고 주의 이름을 네 앞에 선포할 것이요, 또 은혜를 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼을 베풀 자에게 긍휼을 베풀리라, 하시고 또 이르시되, 나를 보고 살 자가 없을 터이므로 네가 내 얼굴을 보지 못하리라. 주께서 이르시되, 보라, 내 옆에 한 곳이 있으니 너는 반석 위에 설지니라. 내 영광이 지나갈 때에 내가 너를 그 반석 틈에 두고 내가 지나가는 동안 내 손으로 너를 덮었다가 내 손을 거두리니 네가 내 뒷부분은 보되 내 얼굴은 보지 못하리라, 하시니라.”(출33:19-23) 이처럼 하나님께서는 어떤 반석의 틈 안에 모세를 숨기시고 나서 그 곁으로 지나가셨는데 바로 그 때 모세는 주님을 보게 되었지만 반석으로 말미암아 죽지 않고 살 수 있었다. 즉 하나님께서는 이 말씀을 통해 우리가 하나님을 볼 수 있으려면 오직 반석이신 예수 그리스도 안에 있어야만 한다는 사실을 모세에게 가르쳐 주신 것이다(“그 반석은 곧 그리스도였느니라(that Rock was Christ).”, 고전10:4하). 다시 말해서 모세는 원래 하나님을 볼 수 없는 죄인이었지만 ‘만세 반석’(the Rock of ages)이신 그리스도 안에 숨겨져서 하나님을 볼 수 있었다. 이는 반석이신 그리스도께서 하나님의 ‘공의의 광선’을 걸러 내고 오직 그 영원하신 분의 ‘사랑의 광선’만이 통과할 수 있도록 하였기 때문이다. 10. 빛의 천사(an angel of light) 그래서 누구든지 모세처럼 반석이신 예수 그리스도께로 나아가 그분 안에 거하게 되면, 곧 예수님을 구원자와 주님으로 마음에 모셔 들이기만 하면 구원을 받고 하나님의 아들이 되어 영생을 소유하게 되는 것이다(롬10:9,10,13; 요1:12; 3:16). 그러나 사탄은 한 영혼이라도 더 자기와 함께 지옥/불 호수에 들어가도록 하기 위해 하나님께서 베풀어주시는 이러한 믿음(faith)과 은혜(grace)의 복음(gospel)을 행위(work)와 율법(law)의 종교(religion)로 교묘히 바꿔치기를 해오고 있다(롬1:17; 11:6; 갈1:6; 2:21; 엡2:8,9). 일례로 주님의 교회가 세워지는 기초를 ‘반석’(petra, the solid immovable bed-rock; a great mass like a cliff, 마16:16-18)이 아니라 ‘돌’(petros, a single stone; Cephas, 요1:42하)로 대치하면서 뭇 영혼들을 수천 년 동안 멸망으로 이끌어가고 있는 중이기도 하다. 사실 이러한 사탄의 전략은 반석 위에 주님의 교회가 세워지기 훨씬 전, 인류의 태동과 더불어 전개되어 왔던 것인데 특히 ‘참 빛’(the true Light)되신 창조주 하나님 대신에 피조물에 불과한 태양(a light)을 숭배하게 하면서 수많은 영혼들이 영원히 하나님과 격리되도록 하였다(욥31:26,27). 그리하여 심지어는 선택 받은 이스라엘조차도 하나님께로부터 태양 숭배에 대해 경고를 받았지만(신4:19; 17:3) 그들은 버젓이 하나님 대신 태양을 신으로 숭배하기도 하였던 것이다(왕하23:3-14; 렘19:13). 원래 사탄은 ‘기름부음을 받은 덮는 그룹’(the anointed cherub that covereth, 겔28:14)이었고 또 타락하기 전 이름이 루시퍼(Lucifer, helel, light bringer, 사14:12)라 불릴 정도였기 때문에 언제든 ‘빛의 천사’(an angel of light)로 가장할 수 있어서 마치 참 빛(the true Light)되신 하나님인양 하며 우리에게 나타나는 것이다(고후11:13-15). “그러한 자들은 거짓 사도요 속이는 일꾼이며 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라. 그것은 결코 놀랄 일이 아니니 이는 사탄도 자기를 빛의 천사(an angel of light)로 가장하느니라. 그러므로 그의 사역자들 또한 의의 사역자로 가장한다 하여도 그것은 결코 큰 일이 아니니라. 그들의 마지막은 그들의 행위대로 되리라.”(고후11:13-15) 11. 참 빛(the true Light) 그러나 빛의 천사로 가장하던 사탄은 ‘참 빛’(the true Light, 요1:9; 요일2:8)이 비추일 때, 곧 의(義)의 해(the Sun of righteousness, 삼하23:4; 시67:1; 84:11; 말4:2; 계1:16)가 떠올라 사탄의 빛이 어둠으로 밝혀질 때 최종심판을 받고 불 호수에 던져지게 된다(계20:10). “또 그들을 속인 마귀가 불과 유황 호수에 곧 그 짐승과 거짓 대언자가 있는 곳에 던져져서 영원무궁토록 밤낮으로 고통을 받으리라.”(계20:10) 그리하고 나면 새 하늘과 새 땅이 도래하고 하늘로부터 거룩한 도시 새 예루살렘이 내려오게 되는데 구원받은 자들은 밤이 없고 해와 달이 빛을 비출 필요가 없는 그 도시로 들어가게 되는 것이다(계21:1,2,23-25). “그 도시는 해와 달이 안에서 빛을 비출 필요가 없었으니 이는 하나님의 영광이 그 도시를 밝혀 주고 어린양께서 그 도시의 광체(光體)이시기 때문이라. 구원받은 자들의 민족들이 그 도시의 빛 가운데서 다니겠고 땅의 왕들이 자기들의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가리라. 거기에는 밤이 없을 터이므로 낮에 그 도시의 문들을 결코 닫지 아니하리라.”(계21:23-25) 그러나 새 예루살렘에는 아무나 다 입주할 수가 없다. 그 도시에 들어가기 위해서는 한 가지 조건이 필요하다. 곧 ‘참 빛’(the true Light)되신 어린양 예수 그리스도를 구주로 영접하여 ‘어린양의 생명책’(the Lamb's book of life)에 이름이 기록되어야만 하는 것이다(계13:8; 21:27) “더럽게 하는 것은 어떤 것이든지 결코 그리로 들어가지 못하며 또 무엇이든지 가증한 것을 이루게 하거나 거짓말을 지어내는 것도 들어가지 못하되 오직 ‘어린양의 생명책’(the Lamb's book of life)에 기록된 자들만 들어가리라.”(계21:27) 12. 마무리 우리 모두는 언젠가 ‘참 빛’(the true Light)되신 하나님 앞에 반드시 서야만 한다. 그런데 우리 모두는 죄인이기 때문에 보호막이 없다면 ‘참 빛’되신 하나님으로부터 나오는 ‘공의의 광선’에 의해 멸망당하여 영원한 지옥/불 호수에 던져질 수밖에 없게 될 것이다. 그러나 우리가 방패(shield)와 반석(Rock)이 되어주시는 예수님을 구주로 모시고 있다면 우리는 걱정할 필요가 없다. 왜냐하면 예수님께서 하나님의 ‘공의의 광선’을 대신 담당해주시고 오직 하나님의 ‘사랑의 광선’만이 우리에게 들어오도록 해주실 것이기 때문이다. 독자 여러분, 당신은 예수 그리스도의 보호하심을 받고 있습니까? 당신은 어린양 예수 그리스도의 생명책에 이름이 기록되어 있습니까? 당신은 진실로 예수님을 당신의 구원자와 주님으로 영접하였습니까? 만일 그렇지 않다면, 예수님께서 약속하신 다음의 말씀들을 꼭 기억하시기 바랍니다. “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 내 말을 듣고 또 나를 보내신 분을 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있고 또 그는 정죄에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겨졌느니라.”(요5:24). “그때에 예수님께서 다시 그들에게 말씀하여 이르시되, 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠 속에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라, 하시니라.”(요8:12)

1. 들머리 며칠 전 고등학교 동기동창으로부터 다음과 같은 짧은 이메일을 받았다. “월간조선 10월호에 유영철 스토리 참고하시기를… 바이! 샬롬!” 얼핏 보면 뜬금없는 내용이랄 수도 있겠지만 평소 하나님의 말씀을 뜨겁게 사랑하는 귀한 형제의 메시지인지라 퇴근한 후 곧 딸아이를 시켜 동네서점에서 월간조선 10월호를 사오게 하였다. 잡지 표지에는 여러 가지 화제의 기사들을 소개하는 각종 문구들이 굵디굵은 활자체로 빼곡히 도배되어 있는 가운데 ‘〔특종〕 살인범 유영철이 이은영 기자에게 보내온 세 통의 편지(전문)’이란 타이틀이 클로즈업 되었다. 그런데 그 밑에는 ‘나의 어린 시절을 나쁘게만 보지 않아 감사합니다. 교회에 다니는 사람들을 골라 반젤리스의 음악을 틀어놓고 살인했습니다.’란 부제가 붙어 있었다. ‘교회에 다니는 사람들을 골라 살인을 하였다니…’ 너무도 충격적인 내용인지라 밤이 늦었음에도, 그래서 오늘의 피로가 증폭되어 내일은 더욱 힘든 시간을 맞이하게 될 것을 알면서도 본문을 당장 펼쳐보지 않을 수가 없었다. 일반적으로 알려진 것과는 달리 유영철은 살인대상자들과 적지 않은 시간 동안 대화를 나누면서 상대를 파악한 후, 즉 상대의 영적 백그라운드도 확인한 후 살인을 결행한 것인데 이미 범죄심리 전문가들이 유영철의 살인 동기 중에는 종교와 기득권층에 대한 원초적이고 극단적인 반발 심리가 내재되어 있다고 분석했던 대로 그는 기독교 곧 성경의 하나님을 부정하는 관점에서 살인을 하였음을 자필 편지에서 고백하고 있었다. 그렇다면 유영철이 주장하는 신앙 논리는 정말로 그 나름대로 타당성이 있는 것인지 성경적으로 한 번 판단해보지 않을 수 없다. 왜냐하면 유영철 자신도 그렇지만 이 공개된 편지를 읽게 될 수많은 영혼들이 그의 일방적인 신앙 논리를 통해 영적인 혼동에 빠질 우려가 너무도 크기 때문이다.   따라서 이글에서는 먼저 유영철의 편지 중에서 기독교 신앙과 연관된 부분을 발췌하여 소개한 후 몇 가지 중요한 논점에 대해 언급하여 보고자 한다. 2. 세 통의 편지 “… 한때 절실히 신앙생활을 했던 제가 이렇게까지 악마의 길을 걷게 됐는지 모르겠지만 나이 서른이 되면서부터 제게 남은 건 증오와 분노심만 가득했습니다. ‘생사화복’을 주관한다는 신을 부정하듯 인간이 인간을 그렇게까지 할 수 있다는 걸 보여주고 싶었고 인간을 초월한 신의 존재를 신앙으로 삼는 종교를 경멸이라도 하듯 많은 교회 주변사람들을 대상으로 삼은 것 또한 사실입니다. 오히려 나중엔 인본주의 종교, 자각의 종교라고 할 수 있는 불교 쪽으로 의지가 많이 되더군요. 그래서 범죄를 할 때마다 법당을 찾아 이 행각을 멈춰달라고 예원하는 이중성도 보이곤 했던 못난 놈입니다. …”(첫 번째 편지 중)   “… 사람들은 나에게 피도 눈물도 없는 인간이라 합니다. 기독교 잣대로 보면 전 무조건 지옥으로 가야죠. 저라고 왜 양심이 없겠습니까. 사람의 생명을 가지고 태어난 이 못난 인간 너무나 부끄럽고 죄스러워 뭐라 형용할 수 없을 뿐입니다. …”(두 번째 편지 중)   “… 교인들에 대한 안 좋은 기억이 있나 의아해 하셨죠? 사실 전 많은 시간 성경책을 끼고 살았을 정도로 기독교를 많이 의지했었습니다. 저의 옛날 스케치 그림들을 보더라도 유난히 기도하는 모습들이 많은 것도 그런 점을 많이 나타내는 거겠죠. 제가 첫 징역을 받을 때 저는 경미하다고 생각되어 나올 줄 알았습니다. 기타 살 돈이 없어 옆집 누나의 기타를 훔쳤지만 나중에 돌려주고 용서도 받았습니다. 법정에 섰을 때 손에 조그마한 木(목)십자가를 하나 쥐고 있었습니다. 그러나 전 나오지 못했습니다. 木(목)십자가를 부러뜨리며 하나님을 등지게 되었고, 2000年 10月 강제이혼을 당하면서 『신은 죽었다』고 했던 니체의 말처럼 「저도 죽었다」고 마음먹었고 만물을 창조했다는 유일신을 부정하듯 평화로워야 할 교회 주변사람들을 그랬던 것입니다. 그 이후로 전 하나님에게 저의 희망을 구걸하지 않았고 진리를 찾아달라고도 하지 않았습니다. 그러다 보니 예배나 기도 같은 건 자연히 멀어졌고 전 결국 오랜 세월 믿고 의지했던 기독교를 떠났던 것입니다. …“(세 번째 편지 중) 3. 신앙생활을 열심히 하면 구원받는다? ‘한때 절실히 신앙생활을 했던 제가’ ‘많은 시간 성경책을 끼고 살았을 정도로 기독교를 많이 의지했었습니다.’란 유영철의 말을 들으면 마치 유영철이 과거 어느 순간에는 크리스천이었던 것처럼 세상 사람들은 생각하게 될 것이다. 그러나 그 자신의 열매와 현재의 신앙고백에서 알 수 있듯이 유영철은 결코 진정한 그리스도인이 아니었다(마7:15-20; 12:31-37). 따라서 유영철의 경우에서 보듯 아무리 교회를 오랜 기간 열심히 출석하였다 해도 또는 성경책을 끼고 살 정도로 열심히 성경을 읽었다 해도 ‘믿음’으로 ‘복음’을 받아들이지 않았다면 결코 구원을 받은 것이 아니라는 사실을 우리는 기억해야 한다(롬1:17; 고전15:1-4)! 그렇다면 구원은 어떻게 해야 받을 수 있는 것일까? 구원을 받으려면 먼저 성경 말씀대로 자신이 죄인임을 인정하여야 한다. “기록된바, 의로운 사람은 없나니 단 한 사람도 없으며, 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 길에서 벗어나 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자가 없나니 단 한 사람도 없도다.”(롬3:10-12, 이하 흠정역) “모든 사람이 죄를 지어 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(롬3:23) 그리고 죄로 인한 형벌은 성경 말씀대로 영원한 죽음 곧 지옥에 가는 것임을 알아야 한다. “죄의 삯은 사망이요,”(롬6:23상) “한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요, 그 뒤에는 심판이 있으리니”(히9:27) “두려워하는 자들과 믿지 않는 자들과 … 불과 유황으로 타는 못을 자기 몫으로 받으리니 이것이 둘째 사망이라.”(계21:8) 아울러 하나님께서는 우리의 죄 문제를 해결하시기 위해 예수 그리스도를 예비하신 사실을 믿어야 한다. “우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리를 향한 자신의 사랑을 당당히 제시하시느니라.”(롬5:8) “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 자신의 독생자를 주셨으니, 이는 누구든지 그를 믿는 자는 멸망하지 않고 영존하는 생명을 얻게 하려 하심이라.”(요3:16) 따라서 이제 예수님을 자신의 구주로 (곧 구원자와 주님으로) 모셔들이기만 하면 구원을 받게 된다는 사실을 믿어야 한다. “네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 일으키신 것을 네 마음속으로 믿으면 구원을 받으리니, 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.”(롬10:9-10) “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.”(롬10:13) 그러므로 진실한 마음으로 다음과 같이 기도를 한다면 누구든지 구원을 받게 되는 것이다. “주 예수님, 저는 죄인입니다. 저의 죄를 대신하여 예수님께서 십자가에서 피 흘려 돌아가시고, 장사지낸 바 되셨다가, 부활하신 것을 믿습니다. 이제 제 마음에 들어오셔서 저의 죄를 용서하시고, 저를 구원해 주십시오. 지금 저는 마음의 문을 열고 예수님을 저의 구원자와 주님으로 영접합니다. 저의 죄를 용서하시고, 구원과 영생을 선물로 주셨음을 감사드립니다. 아멘.” 4. 구원은 잃어버릴 수 있다? 혹자는 ‘한때 절실히 신앙생활을 했던’ 유영철이 ‘결국 오랜 세월 믿고 의지했던 기독교를 떠나’ 하나님을 부정하고 연쇄살인까지 한 것으로 보아 그가 한때는 구원을 받았을 수도 있었겠지만 나중에는 구원을 잃어버리게 된 것은 아닌가 하고 생각할 수 있을 것이다. 그러나 구원이란 한 번 받으면 결코 잃어버릴 수 없다는 것이 성경의 가르침이다! 왜냐하면 첫 번째로 구원받은 사람이 다시 잃어버려지는 것은 결코 하나님의 뜻이 아니기 때문이다(민23:19; 딛1:2; 요6:39). 두 번째로 영원한 생명은 말 그대로 ‘영원한’ 것이기 때문이다(요3:16; 10:28). 만약 하나님으로부터 선물로 받은 ‘영원한’ 생명이 어떤 이유에서건 중간에 끝나고 만다면 그것은 애초부터 영원한 생명이 아닌 것이다. 세 번째로 구원은 썩지 않고 더럽지 않은 것으로서 이미 천국에 예약되어 있기 때문이다(벧전1:4,23). 네 번째로 구원은 성령님에 의해서 구속의 날까지(unto the day of redemption) 봉인되어 있으며 성령님께서는 영원히 함께 계실 것을 약속하셨기 때문이다(엡1:13; 4:30; 요14:16-17). 다섯 번째로 구원받은 자는 이미 하나님께로부터 태어났기에 태어나지 않은 상태(unborn)로 되돌아갈 수 없으며 또한 이미 하나님에 의해서 창조되었기에 창조되지 않은 상태(uncreated)로 되돌아갈 수 없기 때문이다(요1:12-13; 고후5:17; 엡2:10). 여섯 번째로 구원받은 자는 하나님의 권능으로 보호하심을 입고 있으며 예수님께서 그의 안전을 위해서 기도하셨기 때문이다(벧전1:5; 유24; 요17:11). 일곱 번째로 구원은 은혜에 의한 것이기에 행위가 그것에 영향을 미칠 수 없으며(롬3:28; 11:6) 또한 아무것도 그리스도의 사랑에서 구원받은 자를 떼어놓을 수 없기 때문이다(롬8:38-39). 미래에 지을 어떤 죄로 인해서 구원을 잃게 될까봐 걱정할 필요는 없다. 또 사탄, 혹은 심지어 우리 스스로가 그리스도의 사랑에서 우리 자신을 끊어버리게 될까봐 걱정할 필요도 없다. 육적인 것이건 영적인 것이건, 생각이건 행동이건 간에, 우주에 있는 어떤 것도 우리가 한 번 얻은 하나님의 구원의 사랑에서 우리를 떼어놓을 수 없다. 여덟 번째로 하나님께서는 구원받은 자는 정죄에 이르지 않을 것이라고 약속하셨고 예수님께서도 결코 멸망하지 않을 것이라고 약속하셨기 때문이다(요5:24; 10:27-28). 아홉 번째로 구원받은 자는 결코 쫓겨나지 않을 것이며 그리스도의 손 안에 그리고 아버지 하나님의 손 안에 감싸여 있기 때문이다(요6:37; 10:28-30). 열 번째로 구원은 취소될 수 없는 하나님의 선물이며 구원받은 자는 전가된 의(imputed righteousness)를 소유하고 있기 때문이다(롬6:23; 11:29; 엡2:8-9; 롬4:6-7). 열한 번째로 주님께서 우리를 위해서 돌아가셨을 때 그 모든 죄들은 미래의 죄였으며 구원받은 자는 죄에 대해서 죽어 있는 것이고 또한 모든 죄들은 영원히 사라져 버렸기 때문이다(요10:16; 롬6:2,7; 시103:12; 미7:19; 사38:17; 44:22; 히10:17) 열두 번째로 구원받은 자는 주 예수 그리스도 안에 감추어져 있으며 그는 그리스도와 함께 영광 가운데 나타나도록 되어 있기 때문이다(골3:3,4) 5. 배교하면 용서받을 수 없다? ‘한때 절실히 신앙생활을 했던’ 유영철이 ‘생사회복을 주관한다는 신을 부정하듯’ ‘인간을 초월한 신의 존재를 신앙으로 삼는 종교를 경멸이라도 하듯 많은 교회 주변사람들을 대상으로’ 연쇄살인을 범하였는데 그는 자기 말대로 ‘기독교 잣대로 보면 무조건 지옥으로’ 갈 수밖에 없는 것일까? 특히 “한 번 빛을 받고 하늘의 선물을 맛보고 성령님께 참여한 자가 되고 하나님의 선한 말씀과 오는 세상의 권능을 맛본 자들이 만일 ‘떨어져 나가’(背敎, fall away)면 다시 그들을 새롭게 하여 회개에 이르게 함이 불가능하기 때문이니”(히6:4-6)라는 말씀에 비추어 유영철의 영혼(soul)은 구원받을 수 없을 것이라고 생각할 사람도 있지 않을까 여겨진다. 그리고 앞서 언급한 대로 진실로 구원받은 자는 일시적으로 타락할 수는 있지만 유영철처럼 믿음의 근본 교리를 뒤엎거나 주님을 근본적으로 부정하는 것은 할 수 없기 때문에 더더욱 유영철과 같은 배교자(?)에게는 더 이상 회개의 기회가 주어지지 않을 것이라는 견해도 있을 수 있겠다. 그렇다면 유영철의 구원가능성에 대한 결론을 내리기 전에 먼저 ‘하늘의 선물을 맛보고 배교한’ 사람들의 신앙 정체를 생각해 보도록 하자. 물론 이들은 하나님의 놀라운 능력과 성령님의 권능을 몸소 체험했던 유대인들일 수도 있겠고 또 사도 바울로부터 의와 절제와 심판에 대해 듣고 떨었던 ‘벨릭스’나 사도 바울의 복음을 듣고 “네가 나를 설득하여 거의 그리스도인이 되게 하는도다.”(행26:28)라고 했던 ‘아그립바’ 왕 같은 사람도 해당될 수 있겠다. 그러나 그 어느 누구보다도 예수님의 제자가 되어 3년 동안이나 같이 활동하면서 주님께서 주신 놀라운 권능을 몸소 체험하고 (왕국의) 복음도 전파했던 ‘가룟 유다’가 이 말씀에 가장 근접한 인물이지 않을까 싶다. 그래서 히브리서 6장 4절의 “성령님께 참여했다”는 것은 성령을 받았다는 뜻보다는 성령의 권능아래, 또는 강력한 영향력 아래 놓여 있었던 것으로 풀이하는 것이 비교적 올바른 해석이 될 것이다. 그러므로 배교자는 영적인 리더십에 속하여 엄청난 하나님의 은혜를 접했으면서도, 또한 지각으로는 놀라운 하나님의 의(義)의 길을 알았으면서도 의지적으로 주님을 거부하여 결국 주님을 십자가에 또다시 못 박는 행위를 한 자이므로 두 번 다시 구원의 기회를 얻을 수 없는 자로 정의될 수 있을 것이다. 그렇다면 유영철은 진정한 배교자라 할 수 있을까? 결코 그럴 수는 없다. 왜냐하면 그는 하늘의 선물을 맛보거나 성령님께 참여하여 하나님의 선한 말씀과 오는 세상의 권능을 맛보거나 하지 못하였으며 단지 영이 가난하였지만 구원받지 못한 교인이었기 때문이다(마5:3). 따라서 “오직 우리를 향하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 않고 모두 회개에 이르기를 원하시느니라.”(벧후3:9하)는 주님의 말씀은 여전히 유영철에게도 유효한 것이다. 6. 기독교인들은 살해되어야 한다? ‘교회에 다니는 사람들을 골라 반젤리스의 음악을 틀어놓고 살인했습니다.’란 유영철의 증언에서 보듯 기독교인이 이제는 지구상에서 사라져야 할 대상으로 점차 부각되고 있는 것이 작금의 현실이다! 1999년 4월 미국의 컬럼바인 고등학교에서는 ‘에릭’과 ‘딜런’이란 두 학생이 900여 발의 총알을 발사해 학생 12명과 교사 1명을 죽이고 자살한 사건이 발생했다. 사건발생 2주전 개봉됐던 ‘매트릭스’의 마니아였던 이들은 검은색 가죽과 트렌치코트로 대표되는 ‘매트릭스 패션’으로 인해 친구들로부터 왕따를 당해 보복했다는 것이다. 그런데 이들은 무차별 사살과 더불어 표적 살인을 병행하였는데 그 타깃이 되었던 이들 중에는 물론 크리스천이 포함되었다. 총기가 난사되는 소리를 듣고 겁에 질려 도서관 바닥에 엎드려 있던 수많은 학생 가운데 그 살인자들이 먼저 살인의 대상으로 지목한 사람은 신실한 크리스천으로 알려진 ‘캐시 버넬’이었다. 그들이 캐시의 머리에 총부리를 갖다대고 “Do you believe in God?”(하나님을 믿느냐?)라고 묻자 캐시는 담대하게 “Yes.”라 답하였고 이어 쌍욕과 함께 방아쇠가 당겨져 캐시는 즉사하고 말았다. 그리고 탈북자 이순옥씨의 증언을 통해 또 다른 예를 살펴보기로 하자. <그들은 사람의 무리 같지 않았습니다. 1,500도 이상 시뻘겋게 타오르는 용광로의 고열 노동 작업장이었는데 머리에 머리카락이 붙어있는 사람은 하나도 없었고, 얼굴은 해골 같고 이빨이 하나도 없었습니다. 키가 다 줄어들어서 120센티 30센티 요렇게 땅에 딱 붙은 난쟁이들만 움직였습니다. 잡혀 올 때는 정상인들이 잡혀 왔는데 거기 와서 하루 열여섯 시간, 열여덟 시간씩 먹지도 못하고 그 고열 노동 속에서 일을 하다 보니 그 사람들은 척추가 녹아 내려서 뒷잔등에 혹이 되어 있었고 몸이 다 휘어져서 앞가슴하고 배가 마주 붙어 있었습니다. 그 사람들은 한결같이 모두 그렇게 육체가 망가져 기형이 되어 있었습니다. 교도관들은 말로 일을 시키지 않았습니다. 소가죽 채찍을 윙윙 휘두르고 다니면서 묵묵히 일하는 사람들을 사정없이 내리쳤습니다. 예수를 믿는 그 사람들의 몸에는 옷이 입혀져 있지 않습니다. 저는 처음에 멀리서 그 사람들을 보았을 때 모두 다 꺼먼 옷을 입고 있는가 했습니다. 그런데 가까이 다가가서 찬찬히 보니 그 사람들은 맨 살가죽에다 앞에 시커먼 고무 앞치마 하나만 걸치고 있었습니다. 용광로의 뜨거운 불꽃이 앙상하게 말라붙은 살가죽에 튀고 또 튀어 딱지가 앉고 그 자리에 쇳물이 또 떨어지고, 타버리고 해서 그 사람들의 피부는 한 곳도 성한 곳이 없었고 마치 짐승의 가죽과 같았습니다. 어느 날 오후, 제가 공장 문을 열고 들어섰는데 공장 안이 쥐 죽은 듯 고요했습니다. 작업장 한 가운데 수백 명의 그 죄수 아닌 죄수를 모아놓고 담당 교도관 두 명이 눈에 핏발을 세우고 미친 듯이 고함을 치며 날뛰고 있었습니다. 교도관들은 수령님을 믿지 않고 ‘하늘’을 믿는 미친 정신병자 놈들이라고, 소리소리 지르며 그 사람들을 차고, 때리고 하면서 인간이하의 취급을 하고 있었습니다. 교도관들은 “너희들 가운데서 단 한 사람이라도 좋으니 대열 앞에 나서라. ‘하늘’을 믿지 않고 수령님을 믿겠다고 하면 자유세상으로 내보내서 잘 살 수 있게 만들어 주겠다.”하면서 그 사람들을 윽박지르며 ‘하늘’을 거부하라고 그렇게 채찍으로 때리고 발로 차고 했습니다. 그런데도 너무나도 이상했습니다. 수백 명의 그 사람들은 왜 그런지 아무 대답도 없이 그렇게 매를 맞으면서도 침묵으로 맞섰습니다. 그 때 독이 오른 교도관이 그 사람들에게 달려가서 닥치는 대로 아무나 여덟 명을 끌어내다가 땅바닥에 엎어놓았습니다. 그리고는 구둣발로 내리밟고 짓이겼습니다. 순식간에 피투성이가 되고 허리며 팔 다리 뼈가 부러졌습니다. 그 사람들은 고통 중에서도 몸을 뒤틀면서, 짓밟힐 때마다 신음소리를 냈는데 그 신음소리가 너무나도 이상하게 들렸습니다. 저는 그때 주님이 누군지, 하나님이 누군지도 전혀 몰랐습니다. 뒤에 알고 보니 그 사람들이 구둣발로 짓밟혀 뼈가 부러지고 머리통이 부서져 나가면서 신음소리처럼 애타게 불렀던 것은 바로 주님의 이름이었던 것입니다. 저는 그 사람들이 당했던 고통의 천만 분의 일도 제대로 여러분에게 전해 줄 수가 없습니다. 미쳐 날 뛰던 교도관 두 명은 “수령님과 당을 믿는 우리가 사는가 아니면 하나님을 믿는 너희가 사는가 보자”면서 달려가더니 용광로의 펄펄 끓는 쇳물통을 끌어왔습니다. 그리고는 그 쇳물을 피투성이가 된 그 신자들 위에 부었습니다. 그 사람들은 순식간에 살이 녹고 뼈가 타면서 숯덩이가 되어 버렸습니다.> 그렇다. 예수님께서는 “주께서 오시는 때의 표적과 세상 끝의 표적이 무엇이리이까?”(마24:3하)라는 제자들의 질문에 다음과 같이 대답을 하셨다. “그 때에 사람들이 너희를 넘겨주어 핍박받게 하겠고 너희를 죽이리니 너희가 내 이름으로 인하여 모든 민족들에게 미움을 받으리라.”(마24:9) 7. 마무리 몇 달 전 스웨덴 법정에서는 자기 교회에서 동성애가 죄라는 설교를 한 에이크 그린(Ake Green) 목사에게 징역 1개월이 선고되었다. 이른바 ‘증오언론 금지법(Hate Speech Law)’을 어겼다는 죄목으로 하나님의 말씀을 그대로 선포한 목사에게 실형이라는 철퇴가 내려진 것이었다. 이제 구원받아야 될 제2, 제3의 유영철에 의해 구원받은 그리스도인들은 더욱더 위기의 삶을 살아갈 수밖에 없을 것이다. 특히 분명히 드러난 ‘그리스도의 편지’(the epistle of Christ)로서 이 세상을 살아가고자 할 때에는 더욱 순교자적인 각오가 요구될 것이다(고후3:2,3). 따라서 이제 우리는 말세지말(末世之末)의 이 세대를 향해 말씀하시는 주님의 음성에 더욱 귀를 기울이도록 하자. “너는 죽기까지 신실하라. 그리하면 내가 생명의 왕관을 네게 주리라.”(계2:10하) “몸은 죽여도 혼(soul)은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 혼과 몸을 능히 지옥에서 멸하시는 분을 두려워하라.”(마10:28) “이것들을 증언하신 이가 이르시되, 내가 반드시 속히 오리라, 하시는도다. 아멘. 주 예수님이여, 과연 그와 같이 오시옵소서.”(계22:20) * 저자의 단행본 ‘성경으로 세상보기’는 ‘생명의 말씀사’에서 온라인으로도 구매할 수 있습니다.

1. 들머리 서울중앙지검 형사3부(이동호 부장검사)는 작년 9월부터 올해 7월까지 서울 시내에서 모두 17차례에 걸쳐 21명의 노인과 부녀자를 연쇄 살해한 혐의와 방화, 사체 유기 등 모두 11개 혐의로 8월 13일 유영철(34)을 구속 기소했다. 그런데 유영철은 경찰수사에서 확인된 21명 외에 5명을 더 살해했으며 시체 4구의 장기 일부를 먹었고 만약 검거되지 않았으면 100명도 더 살해했을 것이라는 진술을 하였다고 검찰은 밝히고 있다. 살인적인 불볕더위의 와중에 접하게 되는 이와 같은 한 연쇄살인범에 대한 뉴스는 분명 납량특집용으로 검찰이 내놓은 것은 아니었겠지만 온갖 세상사에 좀처럼 반응하지 않던 우리의 오감과 이성을 일순간에 얼어붙게 하고 말았다. 문자 그대로 ‘희대의 살인마’ 유영철은 연계고리가 없는 부유층 노인과 출장마사지사 등을 거푸 살해하면서 불특정 다수를 향한 맹목적인 증오심을 표출하였는데 사실 이와 비슷한 연쇄살인은 그 동안 우리나라에서도 적지 않게 발생되어 왔다. 즉 1975년 17명을 살해한 김대두 사건을 위시하여 1986년부터 1991년까지 화성일대에서 발생한 연쇄살인 사건, 1994년 지존파 사건, 1994년 온보현 사건, 1996년 막가파 영웅파 사건, 2000년 정두영 사건, 2002년 용인 연쇄살인 사건 등 그야말로 끔찍하기 짝이 없는 연쇄살인 사건들이 ‘연쇄적으로’ 발생되어 왔다. 그리고 이제 모든 과거의 연쇄살인에 대한 기록들을 삽시간에 갈아치우면서 새롭게 등장한 유영철 사건은 우리를 더욱 커다란 충격과 공포와 비탄 속에 몰아넣고 있다. 그렇다면 인간성에 대한 최소한의 바램마저도 짓뭉개 버리고 마는 이러한 연쇄살인 사건은  왜 일어나는 것이며 또 그 궁극적인 실체는 무엇인지 정신의학적 관점과 성경적 관점에서 살펴보면서 함께 영적인 유익을 구해보도록 하자. 2. 정의(definition) ‘연쇄살인’이라는 용어는 1970년대 FBI 요원으로서 요원들을 훈련하는 과정에서 범죄 프로파일링(profiling)을 가르치고 있었던 레슬러(Robert Ressler)에 의해 처음으로 만들어졌는데 이후로도 여러 사람들에 의해 다양한 정의가 제시되어 왔다. 예를 들어 에거(Steven Egger, 1984)는 강박감이나 만족감이외에는 다른 이유가 없이 서너 명의 낯선 사람들을 죽이는 것이라고 한 반면, 노리스(Joel Norris, 1988)는 한 개인이 최소한 두 명의 희생자를 한 달이나 그 이상의 기간을 두고 살해하는 경우라고 했으며, 홈즈(Holmes, R. & S. Holmes, 1994)도 최소한 한 달 이상의 기간동안 최소한 3명을 살해하는 것을 연쇄살인이라고 정의하였다. 그리고 최근 들어 미(美) 법무부(Department of Justice) 내의 법무통계국(Bureau of Justice Statistics)에서는 공식적으로 다음과 같이 연쇄살인을 정의하고 있다. “연쇄살인은 세 번 이상의 독립된 사건에서 여러 명을 살해하는 것을 말하며 대개 희생자를 유혹하여 살해하는 경향이 있다. 종종 극단적인 가학적 충동에 의해 일어나는데 연쇄살인자는 사회적인 면에서 병적이라고 할 수 있으며 또한 타인의 고통에 대해서 감정이입(感情移入)을 할 수 있는 능력이 결여되어 있다. 많은 경우에 연쇄살인자는 정신이상자이기 때문에 죄가 없는 것이라고 변호되기도 하지만 미국에서 이러한 변론은 거의 받아들여지지 않고 있다.” 따라서 이와 같은 일련의 정의들을 요약해 볼 때, 연쇄살인이란 ‘한 살인자’가  ‘불특정 다수’를 대상으로 ‘시간적 간격(interval)’을 두고 살인을 하여 ‘복수(複數)의 희생자’가 나오는 경우를 다 포함한다고 할 수 있을 것이다. 3. 반사회성 인격장애(antisocial personality disorder) 유영철은 강간죄로 교도소 수감 중이던 지난 2000년 6월 모 월간지에 보도된 ‘정두영 연쇄 살인 사건’을 읽고 범행을 계획했으며, 작년 9월 출소 후 흉기를 준비한 뒤 작년 9월24일 첫 범행을 앞두고 개를 상대로 사전 연습까지 했다고 검찰은 전했다. 아울러 검찰은 그가 어린 시절 동경하였던 어느 정원이 딸린 부유한 집에 대한 좌절감이 부유층에 대한 적개심으로 변질되었으며 또 사귀던 여성이 변심하자 복수심이 생겨 연쇄살인을 하게 된 것이라고 밝혔다. 그런데 대부분의 정신과 전문의들은 유영철이 심각한 정신질환의 일종인 ‘반사회성 인격장애(antisocial personality disorder)’를 갖고 있기에 이러한 엽기적인 연쇄살인을 저질렀을 것으로 추정하고 있다. 일반적으로 이 ‘반사회성 인격장애’는 성장기의 문제로 인해 ‘초자아(超自我, superego)’나 ‘양심’이 형성되지 않아 발생하는 것으로 (검찰의 브리핑에서 보듯) 알려져 있지만, 성염색체에 변이가 있는 경우 유전적으로 잔인해질 수 있으며 뇌 속 신경전달물질인 세로토닌이 급격히 저하된 경우도 이 같은 연쇄살인을 저지를 수 있기 때문에 ‘유전적 취약성’도 중요한 발생기전으로 간주된다. 즉 ‘위험한 환경요소’들이 정신질환에 관해 타고난 ‘유전적 취약성’과 결합하였을 때 ‘반사회성 인격장애’와 같은 정신질환이 발생한다고 보는 것이 옳을 것이다. 그리고 이 질환은 극도로 자기중심적이며 의미 있는 대인관계를 형성하거나 지속해 나가는 능력이 없고 자신이 원하는 것이 좌절되면 극단적인 공격성을 보이며 몇 주 또는 몇 달은 주변의 인정을 받으며 착실하게 보내지만 주기적이고 발작적으로 반사회적 행동을 하는 등의 특징을 보이는데 이를 확실히 진단하기 위해서는 몇몇 다른 주요 정신질환들과의 감별이 필요하다. 곧 우울증, 정신분열증, ‘측두엽 간질’ 등에서도 공격성과 충동성을 억제하지 못해 이유 없이 타인을 살해할 수 있지만 대부분 우발적이고 일회적이며 죄책감이 있는 점들로 인해 ‘반사회성 인격장애’에서의 치밀하게 계획된 연쇄살인과는 구별이 될 수 있다. 그리고 ‘경계성 인격장애(borderline personality disorder)’인 경우도 간헐적으로 반사회적 행동을 하지만 사회규범을 크게 해치지 않으며 죄의식이 있고 외로움을 많이 느낀다는 점에서 ‘반사회성 인격장애’와 차이가 난다. 4. 공공의 적(public enemies) 엽기적인 살인행각이 벌어진 장소라고는 믿어지지 않을 만큼 깔끔한 유영철의 원룸에는 예사롭지 않은 세 편의 범죄영화 DVD가 있었다고 한다. 유영철은 마치 자신의 범죄상을 말해 주듯 설경구와 이성재가 열연한 ‘공공의 적’, 카메론 디아즈의 ‘베리 배드 씽(very bad things)’, 그리고 애슐리 쥬드의 ‘크라임 라이프(normal life)’ DVD를 PC 책상 서랍 속에 간직하고 있었다고 전해진다. 그런데 이 중 유독 케이스가 닳아 보였다고 하는 ‘공공의 적’은 잔인한 성격의 주인공 조규환(이성재 분)이 엽기적 살인을 한 뒤 치밀하게 사건을 은폐하는 연쇄살인에 대한 영화로서 이번 유영철 사건과 여러 모로 유사한 측면이 있어 그가 이 영화로부터 많은 영향을 받은 것은 아닌가 생각된다. 즉 주인공 규환이 밤에 자신의 집에 들어가 연로한 친부모를 살해하는 패륜 장면은 유영철이 부유층 노인을 집중 타깃으로 삼은 것과 일맥상통한다. 또 유영철의 노트에는 라이선스지 등에 실린 외제 나이프 세트와 고가의 손전등 소개기사도 스크랩되어 있었고 책상 서랍에서는 손전등 두 개가 발견되었다고 했는데 이것은 모두 ‘공공의 적’에서 규환이 애용하던 ‘소도구’들이다. 그리고 유영철이 경찰조사에서 IQ가 140이 넘는다고 떠벌린 것도 어찌 보면 이 영화 속에서 똑똑하고 말끔하며 냄새의 흔적을 남기지 않았던 연쇄살인범 조규환과 자신을 동일시하였기 때문이 아닐까 하는 생각도 든다. 그렇다. 이제 ‘공공의 적’의 영향으로 대한민국에서 ‘공공(公共)의 적(敵)’이 되어버린 유영철과 같이 세상에 속한 자들에게는 단지 눈으로 보는 것은 만족이 될 수 없으므로 그들은 쉽사리 ‘안목(眼目)의 정욕(the lust of the eyes)’을 구체적으로 추구할 수 있는 것이다(전1:8; 요일2:16). 그러나 성경은 또한 말씀한다. “악은 어떤 모양이라도 삼가라.”(살전5:22, 이하 흠정역) “악한 것을 몹시 싫어하고 선한 것에 붙어 있어라.”(롬12:9) 따라서 우리는 ‘공공의 적’에서뿐 아니라 우리 삶 전체에서 우리의 망막을 자극하는 모든 요소들을 잘 분별하여 악을 제거해야 할 것이다. 왜냐하면 무엇을 보느냐에 따라 우리의 몸 전체가 빛으로 가득할 수도 있고 또 어둠으로 가득할 수 있는 것이기 때문이다(마6:22,23; 눅11:34,35). 5. 역사 속 연쇄살인(serial killings in history) 유영철 연쇄살인 사건이 알려진 후 언론에서는 이와 비슷한 국내외의 몇몇 연쇄살인 사건들이 보도되었지만 역사적으로 이루 헤아릴 수 없이 수많은 연쇄살인 사건들이 끊임없이 존재해 왔다. 가까이로는 수백만 명의 북한 인민들이 장군님에 의해 아사(餓死)와 압제로 연쇄살인을 당하여오고 있고 또 사담 후세인과 같은 독재자들에 의해서도 그들의 뜻을 따르지 않는 수많은 인명들이 지구촌 곳곳에서 연쇄적으로 살해되고 있는 것이 21세기의 지구촌 현실이다. 그리고 1975년-1979년 캄보디아에서 폴 포트가 크메르 루즈와 더불어 자국민의 약 1/4인 이백만 명을 죽였고, 1966년-1976년 중국에서 모택동이 문화대혁명을 통해 수천만 명의 인민을 학살하였으며, 이차 세계대전 중 히틀러가 전쟁과는 상관없이 유태인을 육백만 명 살해하였고, 1929년-1939년 러시아에서 스탈린이 이천만 명 이상의 노동자들과 정적들을 학살한 것 등은 20세기에 일어난 연쇄살인 사건의 중요한 계보라 할 수 있다. 그리고 이천 년 전 예수님이 이 땅에 오셨을 때 유대 땅 베들레헴과 그 주변 땅에서 두 살 이하의 아이들이 헤롯 왕에 의해 연쇄살인을 당하였다(마2:16). 또 역사를 더 거슬러 올라가 기원전 약 1500년경 이집트에서 히브리인 노예들이 번성하자 파라오는 히브리인 중 사내아이가 태어나거든 강에 버려 죽이는 연쇄살인을 거행하였다(출1:22-2:4). 그런데 이와 같이 역사 속의 수많은 크고 작은 연쇄살인 사건들, 곧 앞서 정의한 대로 한 살인자가 불특정 다수를 대상으로 시간적 간격을 두고 살인을 하여 복수(複數)의 희생자가 나오게 되는 경우 중 가장 오랜 기간에 걸쳐 가장 많은 사람을 죽인 연쇄살인 사건에 대해서는 대부분의 사람들이 알지 못하고 있는데 이 사건은 바로 인류의 시작과 더불어 시작이 되고 있다. “뱀이 여자에게 이르되, 너희가 결코 죽지 아니하리라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 열리고 너희가 신들과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님께서 아시느니라, 하니 여자가 본즉 그 나무가 먹음직도 하고 눈으로 보기에도 좋으며 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무이므로 여자가 그 나무의 열매를 따서 먹고 자기와 함께 있는 자기 남편에게도 주매 그도 먹으니라.”(창3:4-6) 6. 연쇄살인범(the serial killer) 그리하여 이 세상에는 죄와 죽음이 들어오게 되어 아담의 모든 후손들 곧 ‘역사 이래 존재하였던 모든 인간들’은 죽을 수밖에 없게 되었다(요일3:8상; 롬5:12). 그래서 우리 모두가 이 옛 뱀(Satan, Devil)에 의해 연쇄적으로 죽임을 당하게 되었으므로 주님께서는 이 지상 최대의 살인자인 마귀(魔鬼, Devil)가 또한 ‘처음부터 살인한 자(a murderer from the beginning)’라고 하시는 것이다(계12:9; 요8:44). 그런데 이 지상 최초 및 최대의 연쇄살인범 마귀는 에덴동산에서 그랬듯이 항상 욕망을 불러일으키는 거짓말로 우리에게 다가온다. 이는 유영철이 “이 일을 계기로 여성들이 몸을 함부로 놀리지 않고 부유층도 각성했으면 한다”고 주장하는 범행동기의 거짓된 논리에서도 발견이 되며 또한 장군님에 의해 지상낙원에서 자행되는 연쇄살인을 비롯한 역사상의 모든 연쇄살인의 기전에서도 확인이 된다. 그렇다. 주 예수님께서는 말씀하신다. “너희는 너희 아비 마귀에게서 났으므로 너희 아비의 욕망들을 너희도 행하고자 하느니라. 그는 처음부터 살인자요, 자기 속에 진리가 없으므로 진리 안에 거하지 아니하고 거짓말을 할 때에 자기 자신의 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요, 거짓의 아비이기 때문이라.”(요8:44) 또한 이 역사상 전무후무한 연쇄살인범 마귀는 현재 이 세상의 군주요, 신으로서 공중의 권세를 잡은 통치자이지만 자기의 때가 조금만 남은 줄 알므로 더욱 기승을 부리며 우리들을 미혹하여 이 세상에서 연쇄살인과 같은 죄악들이 더욱 창궐하게 만들고 있다(요12:31; 14:30; 고후4:4; 엡2:2; 계12:12; 요일3:8상). 그렇지만 마귀는 곧 주님께서 다시 오실 때 하늘로부터 내려오는 한 천사에 의해 붙잡혀서 천 년 동안 바닥없는 구덩이(bottomless pit; 무저갱)에 갇히게 될 것이며 그 후 잠깐 풀려나 땅의 사방에 있는 민족들을 속이면서 다시 연쇄살인을 부추기려 하다가 또다시 잡혀 불못(lake of fire)에 던져져 영원무궁토록 고통을 받게 될 것이다(계20:1-10). 7. 마무리 유영철 연쇄살인 사건이 보도된 후 구치소에 수감된 사형수들이 공포에 떨고 있다고 한다. 사형수들은 노무현 정권에서는 사형이 이루어지지 않으리라는 믿음이 있었으나 유영철 사건이 터진 이후 사회기강을 바로잡고 범죄를 엄단한다는 의지를 보여주기 위해 사형수들의 사형이 집행될까봐 괴로워하고 있다고 하였다. 아마도 이번에는 워낙 여론이 좋지 않기 때문에 사회 경종을 울리는 차원에서 동종 범죄를 저지른 사형수와 유영철의 집행이 먼저 이루어질 가능성도 있지 않을까 생각되는데 많은 국민들은 유영철이 사형되더라도 그가 저지른 끔찍하기 짝이 없는 연쇄살인의 죄는 결코 용서받을 수 없을 것이므로 (사후세계가 있다면) 유영철은 죽어서 결코 천국에 갈 수 없을 것이라고 느낄 것이다. 그러나 (유족들에겐 죄송하지만) 성경은 유영철의 죄를 포함한 우리의 ‘어떠한 죄들’이라도 다 용서받을 수 있다는 놀라운 소식을 전하고 있다. “그분의 아들 예수 그리스도의 피가 ‘모든 죄’에서 우리를 깨끗하게 하시느니라.”(요일1:7) 하나님의 관점에서 보면 우리 모두는 다 사형에 해당하는 갖가지 죄를 지은 사형수요, 특히 마음으로 살인을 끊임없이 행해온 연쇄살인범이다(롬1:29-32; 요일3:15). 그렇지만 하나님께서는 우리가 본래 지옥에 갈 수밖에 없는 죄인임을 자백하고 회개하여 예수님께서 우리의 모든 죄값을 십자가에서 다 치르셨다는 사실을 믿고 예수님을 자신의 구원자와 주님으로 모셔들인다면 분명 구원해 주신다고 약속을 하셨다(히9:27; 시9:17; 마13:49,50; 요일1:9; 요1:12; 마1:21; 롬10:9,10,13; 히10:10,14,19). 유영철 사건 이전까지 17명이라는 우리나라 최대의 연쇄살인 기록을 갖고 있던 살인마 김대두는 옥중에서 예수님을 구주로 영접한 뒤 다음과 같은 말을 하였다. “누가 저에게 어느 대회사 사장 자리를 줄 테니 예수님을 버리고 오라 하면 저는 확실하게 대답할 것입니다. 사형의 날을 기다리며 예수님과 영원히 함께 하는 기쁨을 기대하는 지금이 내게는 더욱 행복합니다.” 그리고 그는 형장의 이슬로 사라질 때까지 감옥에서 300명을 주님께로 인도하였다. 그렇다. 비단 김대두뿐이겠는가. 연쇄살인범 유영철이나 혹은 그보다 더 큰 죄를 진 ‘누구라도’ 예수님을 구주로 영접하기만 한다면 모든 죄를 용서받고 천국에 갈 수가 있는 것이다! “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 자신의 독생자(Jesus Christ)를 주셨으니 이것은 ‘누구든지’ 그를 믿는 자는 멸망하지 않고 영존하는 생명을 얻게 하려 하심이라.”(요3:16) * 저자의 단행본 ‘성경으로 세상보기’는 ‘생명의 말씀사’에서 온라인으로도 구매할 수 있습니다.

복음(Gospel): 복된 소식. 이것은 하나님께서 우리의 구원자요 구속자이신 예수 그리스도를 통해 죄 많은 사람들에게 알려 주신 계시요 경륜이다. 성경은 ‘왕국의 복음’(마24:14), ‘하나님의 은혜의 복음’(행20:24), ‘그리스도의 복음’, ‘화평의 복음’(롬1:16; 10:15) 등을 제시한다. 한편 그리스도의 복음은 영광스런 복음이기도 한데(딤전1:11) 우리 주 예수님의 삶과 가르침과 죽음과 부활과 승천을 통해 이 복음이 우리에게 선포되었다. 우리 주님의 삶과 기적과 죽음과 부활과 교리 등을 자세히 보여 주는 책들을 보통 복음서라고 하며 여기에는 마태, 마가, 누가, 요한의 복음서가 있다. 모든 사람이 이것들을 받아들이지는 않았지만 복음의 초기에 그리스도인들은 이것들이 예수님의 교리와 행적을 담은 표준 책으로 받아들였다. 정경 참조.   성경에는 몇 가지 복음이 나와 있다. I. 왕국의 복음 마24:14에 나오는 이 복음은 눅1:32-33에 예언된 것으로 다윗의 자손이신 예수 그리스도께서 친히 통치하실 지상 왕국을 하나님께서 건설하려 하신다는 것을 알리는 좋은 소식이다. 성경에서 이 복음은 두 번 선포되었다. 처음에 침례자 요한의 사역과 함께 왕국의 복음이 선포되기 시작했고 후에 예수 그리스도와 그분의 제자들이 이 복음을 선포했지만 유대인들이 왕으로 오신 예수 그리스도를 거절했기 때문에 끝이 나고 말았다. 그러나 교회가 공중으로 들려진 이후에 이 왕국의 복음은 다시 선포될 것이며 그것이야말로 마24:14에 있는 예언 즉 “왕국의 이 복음이 모든 민족들에게 증거가 되기 위해 온 세상에 선포되리니 그제야 끝(세상의 끝)이 오리라.”는 말씀의 성취이다. 이 말씀은 현재 각 민족에게 전파되고 있는 은혜의 복음에 대한 것이 아니다. 지금 이 시간에 전파되고 있는 것은 구원의 복음으로서 하나님의 은혜의 복음이지 하늘의 왕국의 복음이 아니다. 하늘의 왕국의 복음은 구원을 위한 것이 아니라 증거를 위한 것으로 왕국을 건설할 때가 임박했음을 통보하는 것이다. 하늘의 왕국의 복음은 7년 환난기에 선두주자 엘리야와(말4:5-6) 다윗의 왕좌에 앉으실 왕으로 오시는 예수님에 대한 소식을 모든 민족에게 전할 것을 위임받은 다른 사람들 - 계시록 7장과 14장의 십사만 사천 명 - 이 선포할 것이며 그것의 목적 중 하나는 온 땅에 흩어진 이스라엘을 약속의 땅으로 다시 모으는 것이다. 하늘의 왕국 참조.II. 하나님의 은혜의 복음행20:24에 나오는 이 복음은 유대인들에게 배척당한 예수 그리스도께서 우리를 구원하시기 위해 십자가에 못 박혀 죽으시고 부활하사 누구든지 그분을 믿는 자는 구원을 받는다는 좋은 소식이다. 이 복음은 다양한 방법으로 묘사되어 있다. 롬1:1에서는 이것을 가리켜 하나님의 복음이라고 하는데 그 이유는 이 복음의 원천이 하나님의 사랑이기 때문이다(요3:16). 이 복음의 성격은 은혜이고(행20:24) 주제는 주 예수 그리스도이며(롬1:16; 고후10:14) 이것이야말로 사람을 구원에 이르게 하는 하나님의 능력이다. 또 이 복음은 화평의 복음이라고도 하는데 그 이유는 이것이 하나님과 죄인 사이를 화목하게 하고 우리 혼에 화평을 가져다주기 때문이다(엡6:15). 한편 이것은 영광스런 복음이라고도 하는데(고후4:4; 딤전1:11) 이 복음 역시 하나님의 은혜의 복음으로서 특별히 영광 중에 계시고 영화롭게 되셨으며 많은 아들들에게 영광을 가져다주실 주 예수님에 대해 언급하는 복음이다(히2:10). 이 복음은 그분의 재림과 관계가 있으며 특별히 그분의 영광스런 나타나심을 기다리고 있는 사람들에게 위로를 준다. 종교와 복음 선도 참조(86).III. 영존하는 복음계14:6에 나오는 이 복음은 계시록에서 일곱 대접의 심판이 있기 바로 전에 한 천사가 선포하는 복음이다. 이것은 천사에게 맡겨진 유일한 복음으로 하늘의 왕국의 복음도, 은혜의 복음도 아니다. 이 복음의 목적은 구원이 아니라 심판이다(계14:7). 이 복음은 7년 환난기의 심판의 시간을 통과하는 이스라엘과 이방인 신자들에게 기쁜 소식이 될 터인데 그 까닭은 적그리스도와 그의 추종자들의 심판과 멸망으로 말미암아 그들의 고통이 곧 끝날 것을 이 복음이 보여 주기 때문이다. 이 복음은 사람들에게 구원자로서의 하나님이 아니라 창조주로서의 하나님께 경배할 것을 요구한다. 족장들과 대언자들이 에덴동산 이후로부터 계속해서 이 복음을 선포해 왔다. 이 복음은 영생을 주기 위해 사람들을 모두 구원한다는 의미에서의 영원한 복음이 아니다. 또한 이 복음의 핵심은 “회개하라.” 혹은 “이것을 하라.” 또는 “저것을 하라.”는 명령이 아니다. 단지 이 복음은 하나님의 심판의 시각이 이르렀으니 창조주 하나님을 두려워하고 그분께 영광을 돌리며 경배하라는 것이다.IV. 다른 복음갈1:6-12; 고후11:4는 위의 복음들 이외의 다른 형태의 복음이 있음을 말하지 않는다. 이것은 참된 복음을 왜곡시킨 것으로 여러 가지 미혹하는 형태를 취하며 주로 믿음만으로 구원에 이르기에 부족하고 선한 행위가 있어야 한다고 가르치는 거짓 복음이다(골2:18-23; 히6:2). 그러나 이 가르침은 비성경적인 것으로 사도 바울은 갈1:8-9에서 이것을 가르치는 설교자들과 교사들을 강하게 저주하였다.