좋은 금을 내는 지역(렘10:9; 단10:5). 히브리말에서는 이 말이 오빌과 단 한 자만 다르므로 많은 사람들이 이곳을 오빌로 생각한다.    

  우상을 섬기며 하나님을 경시하던 바빌론의 벨사살 왕에게 나타난 손이 벽에 쓴 글의 일부(단5:25, 28).

열대 지방 사람들에게 갈증은 말로 표현할 수 없는 고통이었으며 이런 때에 시원한 물을 먹는 것은 말 그대로 생명 그 자체였기에 우물이나 샘은 필수품이었다. 물 참조. 그래서 ‘구원의 우물에서 나오는 물’ 혹은 ‘목마른 혼을 위한 냉수’ 혹은 ‘생명수의 샘’ 등의 표현이 그곳 사람들에게는 아주 생생한 표현으로 들렸으며 샘을 발견하거나 우물을 파는 것은 매우 중요하였고 이것들을 소유하는 것은 큰 일 중 하나였다. 사막을 오가는 대상들과 또 싸움에 나가는 군대들은 반드시 우물을 찾았고 마을들도 대개 우물이나 샘을 중심으로 형성되었다(삼상29:1; 삼하2:13). 그래서 우물이나 샘을 뜻하는 ‘브엘’이라는 말이 여러 지역의 이름에서 발견된다. 브엘세바, 브에롯 참조.                                  나사렛의 우물 우물이 중요하였으므로 우물은 통치자의 지참금이 되기도 하였고(삿1:13-15) 우물로 인해 갈등이 생기기도 하였다. 아브라함은 아비멜렉과 협정을 맺으면서 그의 종들이 무력으로 빼앗은 우물로 인해 그를 책망하고 맹세와 언약을 통해 우물의 소유권을 봉인하였으며(창21:25-31) 이런 일은 이삭의 삶에서도 일어났다(창26:14-33). 물이 매우 귀중하였으므로 이스라엘 자손은 에돔의 왕에게 “우리가 큰길로만 가며 물을 먹으면 값을 치르겠다.”고 하였다(민20:17-19). 외세가 침입하는 경우 돌로 우물을 막아 버리는 것이 그들의 행진을 막는 가장 좋은 방법이었다(왕하3:25; 대하32:3). 팔레스타인의 우물에는 물을 푸는 그릇이 있거나 물에 내려가는 계단이 있었고(창24:15-16) 또 두레박이 있어서 물을 퍼 올리기도 하였다. 우물의 아귀에는 큰 돌을 올려놓아 모래가 들어가는 것을 막았고 또 이렇게 해서 소유권을 행사하였다. 저녁때에 이런 돌을 치우면 동네 여인들이 물을 길러 왔고 양과 소들이 우물 옆의 돌 물통에서 물을 마셨다. 그래서 지금까지 우물은 쉬어가는 곳이 되었고 삶의 희로애락이 모두 공유되는 장소가 되었다(창24:11-28; 29:1-10; 출2:16-19; 삼상9:11). 어떤 때에는 강도들이 우물에 모여 강도질을 하기도 하였다(삿5:11). 세겜 골짜기의 동쪽 입구에 있던 야곱의 우물은 그리심 산 근처에 있었으며 그래서 사마리아의 여인은 거기를 바라보면서 “우리 조상들은 이 산에서 경배하였습니다.”라고 주님께 말하였다. 이곳의 서쪽에는 무크나라는 비옥한 평야가 있었으며 거기에는 이미 희게 되어 수확해야 할 밭들이 있었다(요4:35). 이처럼 물이 귀하다는 것을 염두에 두면 “내가 줄 물은 그 사람 속에서 솟아나는 우물이 되어 영존하는 생명에 이르게 하리라.”는 예수님의 말씀이 수가의 여인에게 어떤 감명을 주었을지 쉽게 이해할 수 있을 것이다(요4:14).    

우림과 둠밈은 빛과 진리를 뜻하며 이것은 하나님께 여쭙는 방법으로 그분께서 친히 정하신 것으로 이름 자체가 그분의 계시의 진리를 보여 준다. 이것은 성경에 처음 언급되기 전에 이미 유대인들에게 알려진 듯하며(출28:30) 또 대제사장의 흉패와 에봇과 관련이 있다(레8:8; 민27:21; 삼상23:9, 11; 삼하2:1). 이것은 신33:8; 수7:6, 15; 삼상28:6 등에서 언급되며 마지막으로 스2:63; 느7:65에 나온다. 어떤 이들은 이것이 흉패에 들어 있는 귀중한 돌이라고 생각한다(출39:8-14; 레8:8 비교). 주님께 여쭈면서 우림과 둠밈을 쓸 때에 예루살렘의 대제사장은 의복을 입고 성소로 들어가서 성소와 지성소를 나누는 휘장 앞에 서고 얼굴을 주님의 임재가 있는 궤와 긍휼의 자리 쪽으로 돌리고 자기가 가져온 문제에 대하여 빛과 진리를 구하였다.    

I. 아하스 왕 당시의 대제사장. 이사야 대언자는 그를 신실한 증인이라고 불렀으나(사8:2) 그는 왕의 요청에 따라 율법에 명기된 것과 달리 제단을 만들어서 사용하였다(출27:1-8; 38:1-7; 왕하16:9-12). II. 여호야김 왕 당시에 유다의 기럇여아림에 거하던 신실한 대언자. 그는 유다를 향한 예레미야의 예언을 확증하였으며 이에 화가 난 왕을 피해 이집트로 갔다. 그러나 파라오느고가 그를 다시 돌려보냄으로 인해 그는 처참하게 죽었다(렘26:20-23; 비교 왕하24:4).    

헷 족속. 그는 다윗의 군대의 대장으로 용맹한 사람이었다. 다윗은 그의 아내 밧세바를 취한 뒤 그녀를 간음 죄에서 구하고 자기 아내로 두기 위하여 사악한 음모를 꾸며 그가 싸움에서 비참하게 죽게 만들었다(삼하11:1-27; 12:9; 23:39; 왕상15:5).    

  로마의 제자. 그는 그리스도의 일을 하면서 바울의 협력자가 되었다(롬16:9).

  족장 아브라함의 출생지(창11:28, 31; 15:7). 아브라함의 이동 지도 참조(13). 이곳은 대개 갈대아의 우르라 불리며(느9:7; 행7:4) 메소포타미아 북서부에 위치한 것으로 생각된다. 그러나 어떤 이들은 우르가 갈대아의 남부에 있었다고 주장하기도 한다.    

  조롱하고 놀림.

신학적으로 용서는 하나님이 사람의 죄를 벌하지 않고 덮어 주는 것을 뜻한다. 성경의 하나님은 완전하게 죄를 용서한다(시51:1, 9; 사38:17; 히10:17). 죄는 형벌을 요구하지만(창2:17; 롬1:18-32) 하나님의 용서는 이를 면제한다(시130:4; 롬5:6-8). 하나님의 용서에는 두 가지 조건이 있다. 먼저 죄인을 위한 대신 속죄 희생물이 있어야 한다(레17:11, 14; 히9:22). 그 다음 죄인은 회개와 믿음을 가지고 하나님의 희생물로 나와야 한다(막1:4; 행10:43; 약5:15). 따라서 용서는 그리스도 없이, 그분의 희생과 부활 없이 불가능하다(행5:31; 골1:14; 롬4:24; 고후5:15). 믿음으로 은혜로 죄인은 죄들의 용서를 받아 의로운 자라고 불린다(롬3:28; 갈3:8-9). 하나님이 우리를 용서하셨으므로 우리도 형제를 용서해야 한다(마18:23-35; 눅6:37). 용서할 줄 아는 신자가 그리스도의 용서를 아는 참 제자이다(마5:43-48; 막11:25).  

  얼굴 모양.

  너그러운 마음으로 남의 말이나 짓을 용서하거나 받아들임.

용광로는 귀중한 금속을 녹이는 데 쓰였다(잠17:3). 다니엘의 세 친구들이 들어간 용광로는 굉장히 컸고 그들이 들어간 뒤에 열린 채 있었다(단3:1-30). 렘29:22에 나오는 두려운 형벌은 지금도 동방에서 사용되고 있다. 한편 용광로라는 말은 학대나 고통 받는 상태를 나타내기도 한다 (신4:20; 사48:10).  

예루살렘 서쪽의 기혼 샘을 가리키는 것으로 보인다(느2:13).

성경의 용은 중국 사람이나 한국 사람이 상상하는 용과 다르다. 예를 들어 겔29:3의 용은 강 한 가운데 누워 있는 것으로 묘사되고 계시록 12장의 용은 일곱 머리와 열 뿔을 가지고 있는 것으로 묘사된다. 다시 말해 성경의 용은 보통 우리가 ‘공룡’이라 하는 짐승과 비슷하다. 이것을 이해하려면 영어에서 용의 용례를 찾아봐야 한다. 원래 영어에서 용은 공룡과 같은 큰 괴물을 지칭하는 데 쓰였다. 공룡을 지칭하는 ‘다이너소어’(Dinosaur)라는 단어는 1841년에 처음으로 문헌에 나오며 그 전에는 영어에서 그런 괴물을 통칭하여 ‘용’으로 불렀다(옥스퍼드영어사전, 앵글로색슨연대기 등 참조). 그래서 영국의 전래 동화에 나오는 용은 대개 모습이 ‘공룡’ 혹은 ‘공룡’의 새끼처럼 생겼다. 성경은 사탄 마귀를 용이라고 지칭한다(계12:9). 사탄, 마귀 참조.    

  세상에서 가장 오래된 항구 중 하나. 이곳은 지중해에 위치하였고 가이사랴에서 남쪽으로 48킬로미터 예루살렘에서 북서쪽으로 56킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 신약시대의 땅 지도 참조(39). 이곳은 예루살렘에서 가까운 거리에 있었으므로 유대의 주요 항구가 되었고 첫 번째와 두 번째 성전을 지을 물자가 레바논과 두로에서 여기에 도착하였다(대하2:16; 스3:7). 요나는 여기에서 다시스로 가는 배를 탔고 베드로는 도르가를 살렸으며 또 해변에 있던 시몬의 집에서 환상을 보고 구원이 이방인과 유대인 모두를 향하는 줄 알게 되었다(행9-11).    

극적인 시의 형태로 기록된 구약성경의 책. 이 책은 의로운 사람이 고난당하는 문제를 다루므로 지혜서의 하나로 분류된다. 지혜 문학 참조. 욥기는 모든 상황에서 주님을 신뢰하여야 함을 보여 준다. 우리가 고난당할 때 그 이유를 알려고 노력해도 허사인 경우가 많다. 실로 많은 경우에 의인들이 이유를 알지 못한 채 고난을 당하곤 한다. 그러므로 모든 일에서 주님을 신뢰하는 일이 매우 중요하다. 이 책은 또한 하나님이 자신의 창조 세상이나 자신의 본성에 대한 사람들의 견해에 상관없이 자유롭게 행하시는 분임을 보여 준다. 하나님은 다른 의지에 상관하지 않고 오직 자신의 의지에 따라서 자신의 때에 자신의 일을 수행하시며 우리가 그분의 뜻을 이해하든지 혹은 이해하지 못하든지 제약을 받지 않는다. 욥은 또한 하나님이 권능과 위엄의 하나님임을 발견하였다. 그분께서 얼마나 위대한가를 알게 될 때 우리는 욥처럼 그분 앞에 무릎을 꿇고 겸손히 우리 자신의 연약함을 인정할 것이다.      

신실함과 경건함과 부와 명예와 가정의 화목 등으로 유명한 족장. 사탄은 하나님의 허락을 받아 그의 믿음을 시험하였으며 이 과정 속에서 욥은 순식간에 재물과 자식과 건강을 잃고 고통을 받았다. 그는 우스 땅에 살았는데 이곳은 보스라에서 그리 멀지 않은 동부 에돔 지역으로 추정된다.    

  아브라함과 그두라 사이의 둘째 아들. 그는 세바와 드단 족속의 조상이 되었다(창25:1-3).

I. 유다의 도시(수15:38). II. 아마샤가 아라비아의 수도에 붙인 이름(왕하14:7). 셀라 참조.