하나님의 손가락으로 친히 기록한 율법의 돌판들을 담은 궤. 이것은 하나님께서 자신의 백성과 친히 맺은 언약에 대해 증언하므로 증언궤라 불린다(출25:22; 34:29). 이것은 시팀나무로 만들었으며 안과 밖을 모두 금으로 입혔고 길이는 1.2미터, 너비와 높이는 각각 0.7미터 정도이고 금테가 둘렸다. 또 네 개의 금고리가 양쪽에 두 개씩 달려서 사람들이 거기에 운반 막대기를 넣어 궤를 날랐는데 이 막대기들 역시 정금으로 입혔으며 그 고리에 항상 넣어 두어야만 했다(출25:10-22). 궤의 뚜껑은 금으로 되었으며 보통 ‘긍휼의 자리’라고 불린다. 이 위에 금으로 된 두 개의 그룹이 놓이고 그것들이 날개를 펴서 긍휼의 자리를 덮었다(출37:1-9). 하나님께서 바로 여기에 거하시면서(왕하19:15; 대상13:6) 어떤 빛을 발하셨다(레16:2; 시80:1). 여기서 그분께서 백성에게 경배를 받으시고 자신의 살아 있는 말씀들을 나누어주셨다(민7:89). 또한 대제사장이 여기서 지성소에서 매년 속죄의 희생을 드렸다(히9:7). 그러므로 유대인들에게는 언약궤보다 더 거룩한 물건은 없었다. 광야에서 유랑할 때 제사장들이 이스라엘 군대 앞에서 이것을 날랐으며(민4:5-6) 이 앞에서 요르단 강이 나뉘었고(수3:1-17; 4:1-24) 여리고의 성벽도 이 앞에서 무너져 내렸다(수6:4-12). 그 이후에 궤는 길갈에 머물다가 실로로 옮겨졌으며(수4:19; 10:43; 18:1) 이스라엘 자손들이 여기서 이것을 자기 진영으로 옮겨갔다가 블레셋 사람들에게 빼앗겼다(삼상4:1-22). 그러나 하나님의 진노가 임하자 블레셋 사람들은 이것을 되돌려주었고 이 궤는 기럇여아림에 머물렀으며(삼상7:1) 그 뒤 사울의 시대에는 놉에 머물렀다. 다윗은 그것을 기럇여아림에서 오벳에돔의 집으로 옮겼고 그 후에 자신의 궁으로 옮겼으며(삼하6:1-23) 마지막으로 솔로몬이 예루살렘의 성전에 그것을 옮겼다(대하5:2). 궤는 그곳에서 존귀하게 머물다가 후대에 우상숭배를 하던 유다의 왕들이 지성소를 더럽히고 제사장들을 시켜 성전에서 그것을 내어가게 한 것으로 추정된다. 마지막으로 요시야는 제사장들에게 그것을 다시 성소로 옮기라고 명령하였고 다시는 그들이 그것을 나를 필요가 없다고 말했다(대하35:3). 그 이후에 궤는 훼손되었거나 혹은 경건한 유대인들이 은밀한 곳에 숨겨 놓은 것으로 추정된다. 따라서 두 번째 성전에는 이 궤가 없었고 이 점에서 그 영광이 첫 번째 성전의 영광보다 못했다. 이 궤에는 돌판들 말고도 아론의 싹 난 지팡이와(민17:10; 히9:4) 광야 시절의 만나를 담은 금 항아리(출16:33-34) 그리고 율법 책이 들어 있었다(신31:26).    

  쌍방이 합의하는 약속. 하나님과 사람의 경우처럼 한 쪽이 다른 쪽보다 무한히 월등하면 하나님의 언약은 약속하신 이의 본성을 나타낸다(사59:21; 렘31:33-34; 갈3:15-18). 히브리 사람들과의 첫 번째 언약은 주님께서 아브라함과 그의 씨를 택하여 자신의 백성으로 삼으실 때 이루어졌다. 두 번째 언약은 사실 첫 번째 언약을 엄숙하게 갱신한 것으로 시내 산에서 이루어졌으며 모세의 율법을 준수하는 모든 사람을 포함했다. 그리스도께서 중재자가 되시고 창시자가 되는 ‘새 언약’은 그분의 피에 의해 확정되었으며 그분을 믿어 하나님의 가족으로 다시 태어난 모든 사람을 포함한다(갈4:24; 히7:22; 8:6-13; 9:15-23; 12:24). 하나님의 언약들은 희생물을 드림으로 비준되었는데 이는 속죄가 없이는 하나님으로부터 사람에게 이르는 복과 구원이 있을 수 없음을 보여 준다(창15:1-8; 출24:6-8; 히9:6). 하나님의 언약 백성 가운데 뛰어난 이들은 하나님의 특정한 언약들을 받았으며 여기서 그분은 그들에게 이 세상에서의 잠정적인 호의를 베푸셨는데 사실 이것들은 대개 영존하는 언약을 개인에게 갱신하신 것으로 보면 된다. 그러므로 잠정적인 것들은 실체를 보여 주는 예표였다. 이런 식으로 하나님은 노아, 아브라함, 다윗 등과 언약을 맺었고(창9:8-9; 17:4-5; 시89:3-4) 이후에 나타날 구원자에 대한 믿음을 허락하셨다(롬3:25; 히9:15). 언약을 뜻하는 히브리어에 상응하는 라틴어는 ‘테스타멘텀’(Testamentum)이며 여기서 영어 ‘테스타먼트’가 나왔고 그래서 신약과 구약은 영어로 ‘Old and New Testaments’라 불린다. 상속 언약 참조. 구약과 신약은 하나님과 아브라함의 씨 사이의 언약과 또 예수 그리스도를 통해 자신의 신자들과 맺으신 그분의 언약을 가리킨다. 왜냐하면 이 두 언약은 다른 모든 것을 즉 이 언약으로 말미암은 결과와 가치를 포함하기 때문이다. 하나님이 사람과 맺으신 가장 완벽하고 엄숙한 언약은 우리의 구속자 주님의 중보를 통해 이루어졌으며 이것은 영원토록 유효할 것이다. 이것은 그분의 피로 확증되었으며 그 목적은 영존하는 생명이고 그 안의 내용과 법규는 이전의 어느 언약보다 더 고결하다.    

  히13:8에 나오는 이 표현은 과거와 현재를 뜻한다. 예수 그리스도는 영원토록 동일하시다. 사람의 지식과 삶은 어제와 같이 짧다(욥8:9).    

  히브리말로 ‘암’과 ‘압’은 어머니와 아버지를 뜻하며 이것은 어린아이가 발음하기에 간편한 그런 말이었다. 아바 참조. “그 아이가, 내 아버지여, 내 어머니여, 하고 부르짖을 줄 알기 전에…”(사8:4). 어머니라는 뜻 외에도 ‘암’은 할머니를 가리키거나(왕상15:10) 오래된 여자 조상을 가리키기도 한다(창3:20). 또 이 말은 주요 도시를 가리키거나(삼하20:19) 은혜를 베푸는 여인(삿5:7) 혹은 모국이라는 차원에서 민족이나 나라를 가리키기도 한다(사3:12; 49:23). 성경에는 어머니의 사랑이 종종 언급된다. 하나님은 자신의 백성을 향한 자신의 사랑을 표현하기 위해 어머니의 사랑을 사용하셨다(사49:15). 인류 역사에서 어머니들은 자기 후손을 위해 가장 큰 영향력을 미쳤고 그래서 세상에서 유명한 사람들은 대개 어머니의 관심과 돌봄에 의해 큰 사람이 되었다. 기독교회 역시 어머니들의 사랑과 인내와 열심과 헌신을 통해 자녀들을 그리스도의 사람으로 양육해 왔다. 가정 참조.    

  양이나 염소의 새끼(출12:5). 그리스도는 하나님의 어린양으로(요1:29) 하나님께서 사람들의 죄를 용서하기 위해 대속물로 받으시는 유일한 희생 예물이다. 구약시대의 희생 제도는 그분의 거룩함과 온유함을 미리 보여 주는 ‘하나님이 제정하신 예표’의 규례이다(사53:4-9). 그분은 계5:6; 12:11에서 하늘에서 희생 예물 어린양의 모습으로 나타나신다. 양, 유월절 참조. 특별히 계시록에서 요한은 27회나 예수님을 가리켜 어린양이라고 했는데 다음을 통해 우리는 천국의 영웅이 바로 그 어린양 예수님임을 잘 알 수 있다. (1) 죽임 당한 어린양(계5:6), (2) 대속하는 어린양(계5:9), (3) 합당하신 어린양(계5:12), (4) 위안을 주는 어린양(계7:17), (5) 생명을 주는 어린양(계13:8), (6) 이기는 어린양(계17:14), (7) 영원하신 어린양(계5:13), (8) 진노하는 어린양(계6:16), (9) 사랑하는 어린양(계19:7), (10) 빛 되신 어린양(계21:23).    

  분별력과 이해력 등이 결여된 것. 이것은 지혜와 명철에 대립되는 개념이며 지혜 있는 자의 반대가 어리석은 자이다(잠1:7; 13:16; 14:1; 17:24; 21:20; 24:7). 잠언은 어리석은 자의 어리석음을 일목요연하게 보여 준다: 그는 지혜와 훈계를 멸시한다(1:7); 지식을 미워한다(1:22); 분노를 당장에 나타낸다(12:16); 교만하다(14:3); 아버지의 훈계를 업신여긴다(15:5); 어머니를 멸시한다(15:20); 문제를 다 듣기도 전에 대답한다(18:13); 참견한다(20:3); 스스로를 높인다(30:32). 이 세상에서 가장 어리석은 자는 하나님이 없다고 말하는 자이다(시14:1; 53:1). 한편 압살롬의 누이 다말은 암논이 자기를 겁탈하려는 것을 어리석은 짓이라고 말했다(삼하13:12).    

  무한한 지혜에 기반을 둔 하나님의 경고와 지시를 따르지 않고 지혜롭지 않게 행하는 자. 성경은 사악한 자, 하나님을 무시하거나 경멸하는 자를 어리석은 자라고 하며(시14:1; 잠19:1) 종종 사악한 것을 어리석은 것이라고 한다(삼하13:12-13; 시38:5). 어리석은 논쟁이나 이야기는 헛되고 무익한 대화를 뜻한다(딤후2:23).    

  자연적인 빛이 없는 상태(창1:2). 어둠은 불행과 역경의 상징이었으며(욥18:6; 시107:10; 사8:22; 9:1) 또 해와 별들이 없고 주요 우두머리들이 넘어지며 나라가 뒤집어지는 것을 뜻했다(사13:10; 행2:20). ‘어둠의 일들’은 이교도들의 우상숭배에서 이루어진 불순한 신비주의 행적을 말하며(엡5:11) ‘바깥 어둠’은 하늘(천국)에 들어가지 못한 사람들이 거하는 어두운 곳을 뜻한다(마8:12). 이집트에서의 어둠은 기적이었으며(출10:21-23) 예수님께서 십자가에 달릴 때 유대 땅을 덮은 어둠은 그분의 죽음을 슬퍼하는 어둠이었다(눅23:44). 이런 것은 일식에 의해서 이루어지지 않는데 그 이유는 유월절에 보름달이 뜨기 때문이다.    

  일반적으로 어깨로는 물건을 메어 날랐다(출12:34; 겔12:6). 아브라함은 하갈의 어깨에 물 부대를 얹어 주었고(창21:14) 리브가는 물동이를 어깨에 메었다(창24:15, 45-46). 사람들은 어깨를 으쓱대며 목을 곧게 하고 듣지 않으려고 귀를 막았다(느9:29; 슥7:11). 이런 사람들은 하나님을 배반하고 율법을 지키지 않았다. 어깨는 또한 상징적으로 멸망(겔29:7), 종살이(사10:27), 속박에서 벗어나는 것(시81:6), 안전(신33:12)을 뜻했다.    

  양 가죽을 처리하여 만든 글 쓰는 재료. 소아시아의 버가모는 양피지의 원산지였다. 유대인 회당에서 낭독된 토라 즉 율법은 양피지 두루마리로 되어 있었고 유대인들의 성구함도 양피지로 되어 있었다(마23:5). 성구함 참조.    

  히브리 사람들이 광야에서 먹기를 원하던 이집트 사람들의 채소 중 하나(민11:5). 이집트의 양파는 아주 달고 맵지 않으며 영양가가 높은 것으로 알려져 있다.    

  길러 준 어버이(눅2:27).

  어떤 사람이 낯선 사람을 자기의 가족으로 맞아들여 그를 자기 아이로 인정하고 자기 재산의 상속자로 만드는 행위. 야곱이 자기의 손자 에브라임과 므낫세를 양자로 삼은 것(창48:5)은 대체 행위의 일종으로 그는 이것을 통해 이 두 손자가 마치 자기의 아들들처럼 이스라엘에서 각각 자기 몫을 가질 것을 원했고 그래서 “에브라임과 므낫세는 내 것이며 르우벤과 시므온처럼 내 것이 되리라.”고 말하였다. 그가 그들의 아버지 요셉에게 아무 상속물도 주지 않았으므로 이 양자 삼음의 효과는 단순히 그의 상속물을 그의 두 아들에게 두 몫으로 주는 것을 의미했고 이로써 요셉은 장자의 특권을 누렸다. 장자권 참조. 그러나 성경은 또 다른 종류의 양자 삼음을 이야기하는데 이것은 아들이 없이 딸만 있는 아버지가 그녀의 자녀들을 양자 삼는 것이다. 그러므로 요셉의 손자이자 길르앗의 아버지인 마길은 자기 딸을 헤스론에게 주었으며(대상2:21; 민26:29) 그들의 후손들은 길르앗의 아버지 마길의 아들들로 계수되었다. 또한 민32:41에는 스굽의 아들이요, 헤스론의 손자요, 유다의 증손자인 야일이 ‘므낫세의 아들 야일’로 되어 있다. 왜냐하면 그의 어머니 쪽의 증조할아버지가 므낫세의 아들인 마길이기 때문이다. 이와 비슷하게 우리는 모르드개가 자기의 조카 에스더를 양자 삼은 것을 보게 된다. 그는 그녀를 자기 딸로 삼았다(에2:7). 이렇게 파라오의 딸은 모세를 양자로 삼았고 그는 그녀의 아들이 되었다(출2:10). 또한 성경은 나오미에게 아들이 태어났다고 기록하는데 실제로 그는 룻의 아들이었다(룻4:17). 신약성경에서 양자 삼는 일은 하나님의 거저 주시는 은혜의 행위를 말하며 이를 통해 믿음으로 의롭게 된 우리는 하나님의 가족이 되어 하늘의 상속물의 상속자가 된다. 이 일은 그리스도 안에서만 가능하고 그분의 속죄의 공로를 통해 신자들은 하나님의 아들로 입양된다(갈4:4-5). 이런 양자 삼음의 결과로 우리는 두려운 영으로부터 해방되고 하늘 아버지의 사랑과 돌보심을 받으며 그분 안에서 확신을 누리고 언제든지 그분께 나아갈 수 있고 성령님을 통하여 그분을 ‘아바, 아버지’라 부를 수 있으며 우리의 하늘 집의 소유권을 얻는다(롬8:14-17; 엡1:4-5). 지금도 동방에서는 양자 삼는 일이 흔하고 보통 이 일은 법적 절차를 거쳐 공적 사무관 앞에서 이루어진다.    

  모든 자유인에게 공통적으로 존재하는 내적 기능(롬2:13-15). 이것을 통하여 사람은 옳고 그른 것을 구분하여 옳은 것은 택하고 그른 것은 버린다. 양심은 자연과 성경에 계시된 하나님의 뜻에 따라 사람 자체와 사람의 도덕적인 행위를 규제한다. 양심이 있기에 사람은 하나님 앞에서 회계 보고할 책임을 지니고 있고 양심의 소리는 곧 하나님의 소리를 감지하는 중요한 기능이다. 양심이 순수하고 바른 정보를 가지고 있으면 우리의 의무가 분명하게 드러나며 이때에는 어떤 것도 양심의 소리를 거부할 수 없다. 비록 양심이 바른 것을 해야 한다고 외치며 확신을 주지만 양심의 가치는 사람의 혼의 타락으로 인해 크게 손상을 입었다. 그래서 타락한 사람의 혼은 모든 문제에서 사람의 판단을 굽게 만들고 뒤틀리게 만든다. 그래서 바울은 스스로 양심에 의거하여 그리스도를 따르는 이들을 박해해야 한다고 굳게 믿었다(행26:9). 그의 죄는 자기의 모든 힘을 다해 자기의 양심에 빛이 비치도록 하지 않고 또 하나님의 은혜로 양심이 깨끗해지도록 하지 않은 데 있다. 시대를 통해 교회를 박해한 사건들과 의도적인 오류들은 모든 사람이 완전한 빛과 사람을 거룩하게 만드는 은혜를 필요로 하는 존재임을 잘 보여 준다. 선하고 순수한 양심(딤전1:5; 3:9)은 그리스도의 피로 뿌려졌으며 그래서 하나님의 뜻을 분별하고 복음의 동기로 그 뜻에 복종하게 만든다. 사람이 이렇게 양심에 순종할 때 범법하지 않는다(행24:16). 선한 양심의 허락을 받는 것은 사람의 행복의 중요한 요소가 된다. 약하고 결의가 없고 어두워진 양심(고전8:7)은 더러워진 양심으로서 부패한 마음의 노예 노릇을 할 뿐이다(딛1:15; 히10:22). 이것은 또한 인두로 지진 양심으로(딤전4:2) 은혜에 의해 변하지 않는 한 율법과 복음을 대적하는 일을 하며 궁극적으로 복수하는 양심이 되고 영원한 후회를 가져오는 도구가 된다. 몸의 상처는 결코 양심의 고통과 비교될 수 없다. 그래서 이 땅에서는 양심이 활동을 멈추고 자는 것 같아도 그것은 결코 죽지 않는 벌레처럼 결코 꺼지지 않는 불처럼 구원받지 못한 사람의 혼을 영원토록 괴롭게 할 것이다.    

  컴퍼스 혹은 원을 그릴 때 쓰는 도구(사44:13).

  요5:2에 나오는 이곳은 성전 근처에 양을 두던 장소로 생각되며 성전에서의 섬김을 위해 많은 양을 이곳에 두고 팔았으므로 이런 이름으로 불린 것 같다.    

  양 혹은 어린양은 모세의 율법 하에서 흔히 드린 희생 제물이었다. 순진하고 온순하고 복종하고 인내하는 양은 희생 예물로 적합하였고 그래서 하나님의 어린양의 예표가 되었다(요1:29; 비교 사53:7; 행8:32-35). 팔레스타인 지역에서 자라는 양의 꼬리는 굵고 커서 무게가 많이 나가며 기름과 골수로 구성되어 있으므로 대개는 기름이 없는 고기와 함께 이 부분을 먹었다. 이렇게 꼬리 부분이 아주 맛있는 부분이고 중요하므로 모세의 율법에서 양을 희생물로 드릴 때에는 반드시 꼬리 혹은 엉덩이 부분을 통째로 불사르는 제단에 놓아야 했다(출29:22; 레3:9). 양은 길을 벗어나는 습성이 있고(시119:176; 사53:6) 또 무리를 지어 다니며 항상 주인의 보호와 인도를 필요로 한다. 그래서 하나님의 백성은 종종 양으로 불린다(시79:13; 80:1; 마25:32). 양과 염소는 지금도 함께 기르는 경우가 많다(창30:35; 마25:32-33). 양털을 깎는 계절은 기쁨과 축제의 시간이었다(삼상25:5, 8, 36; 삼하13:23). 목자 참조.      

  갈릴리 바다와 사해 중간에 위치한 강. 이 강은 고원 사막 지대를 가로질러 북쪽과 남쪽에서 나오는 지류와 만나는데 남쪽 지류는 암몬 족속과 이스라엘의 경계가 되었다. 얍복 강의 동부 지역은 여름에 메말랐으며 이 강은 서쪽으로 가면서 깊은 계곡 사이를 흘렀다. 야곱이 하나님과 씨름을 한 브니엘은 얍복 강의 나루였다(창32:22). 이 강은 옥과 시혼의 영토를 나누었으며(수12:2) 후에 갓 지파의 영토가 된 지역을 가로질렀다.    

  얀네 참조.

  얀네와 얌브레는 모세와 아론이 기적을 행하자 그들을 대적하여 마술로 기적을 행한 이집트의 마술사들이다 (딤후3:8; 참조 출7:11).