골짜기나 구릉에서 흘러내리는 작은 물줄기 혹은 지하에서 솟아 오른 작은 물줄기. 팔레스타인에는 겨울의 우기에는 물이 흐르지만 건기에는 바닥을 드러내는 와디가 많았다. “내 형제들은 개울과 같이 속임수로 대하였다.”(욥6:15)는 말은 그들이 물 없는 시내처럼 자기를 돕거나 안위해 줄 수 없음을 뜻한다.    

  바빌론 근처의 유프라테스 강과 티그리스 강이 만나는 지역의 넓은 평야 (창10:10; 11:2; 14:1; 수7:21; 사11:11; 단1:2; 슥5:11).      

  시편 7편에 나오는 식가욘의 복수형.

  다른 사람이 잘 되거나 자기보다 나은 것으로 인해 이기적인 마음에서 불만을 품는 것(시37:1; 73:3; 잠24:1; 빌1:15). 시기하는 것은 악한 일이며(약3:14) 모든 악한 일에는 이것이 있다(약3:16).    

  유다와 시므온의 도시. 이스라엘의 열두 지파 지도 참조(19). 이곳은 블레셋 사람들의 경계에 있었는데(수15:31; 19:5) 그들은 사울의 때까지 이곳을 장악하였으며 마침내 가드의 아기스 왕은 이곳을 다윗에게 주었다. 유다에서 나온 피난민들이 이곳에 모였고 다윗은 그들을 사용하여 아기스를 도왔고 자기가 없을 때에 시글락을 노략한 아말렉 족속을 응징하였다(삼상27:1-6; 30:1-31; 느11:28).    

  용맹한 에브라임 사람 통치자. 그는 아하스 왕과 전쟁할 때에 이스라엘 왕 베가의 군대 장관이었다(대하28:7). 그는 아마도 르신과 베가가 유다의 왕으로 세우려 했던 다브엘의 아들일 것이다(사7:6).    

  성경에서 시각 혹은 시간으로 번역된 단어는 해가 뜰 때부터 질 때까지를 열두 등분한 각 부분을 가리키며 따라서 계절에 따라 길이가 다르다(마20:3-6; 요11:9). 이처럼 시간을 나누는 것은 포로 시대 이후에 유대인들에게 보편적인 일이 되었고(단4:19) 세시, 여섯시, 아홉시는 기도하는 시간이었다(행2:15; 3:1; 10:9). 한편 고대에는 낮을 네 등분으로 나누었고 이와 비슷하게 그리스 사람들은 밤을 세 등분으로 나누었으며 그래서 1경(更)이 있고(애2:19) 중간 경점(更點) 혹은 2경이 있으며(삿7:19) 아침 혹은 3경이 있었다(출14:24). 그러나 로마의 지배를 받게 된 이후에 유대인들은 로마 사람들의 관례에 따라 밤을 넷으로 나누었다(마14:25; 막6:48; 13:35; 눅12:38). 시편 기자는 잠자는 사람에게 밤의 한 경점(대략 세 시간)이 한 순간에 지나지 않은 것처럼 사람의 일생이 영원에 비하면 그와 같다고 고백한다(시90:4).    

  그리스도께서 눈에 보이게 하늘로 올라가신 것. 주님께서는 부활 후 40일 동안 자신의 제자들에게 반복해서 대화를 나누시고 부활에 대한 절대 확실한 증거를 주신 뒤 그들을 올리브 산으로 데리고 가시고 그들이 보는 데서 하늘로 올라가셨다. 그분은 거기에서 아버지의 오른편에 계시다가 최후로 마지막 때에 올리브 산에 재림하실 것이다(행1:9, 11; 참조 슥14:4). 주님의 승천은 성령님의 강림으로 증명을 받았다(요7:39; 16:7-14; 행2:1-47). 그리스도는 실제의 몸으로 승천하셨으며 그들을 떠나 천사들의 무리의 환영을 받으면서 하늘로 올라갔다(시24:9; 68:17). 그분의 승천으로 인해 승천에 관한 예표와 예언이 문자적으로 성취되었고 그분은 우리를 위해 하나님 앞에서 대제사장이 되셔서 왕으로 이 땅에 다시 오실 것을 예비하신다. 또 그분께서는 자신의 백성을 위해 하늘로 가는 길을 여셨고(히10:19-20) 성도들이 자신과 같이 하늘에 가는 것을 확증하셨다(요14:1-2).    

  요셉의 후손. 그는 광야에서 다섯 딸만 남기고 죽었으며 이로 인해 이런 경우에는 딸들이 아버지의 상속 유산을 차지한다는 율법이 생기게 되었다. 다만 그들은 자기들이 속한 지파의 남자에게만 시집을 가야 했다(민26:33; 27:1-11; 수17:3-4).    

  고대에는 스페인과 포르투갈을 합친 스페인 반도를 스페인으로 불렀으며 바울 당시에 이곳은 로마의 지배를 받았고 유대인들이 많이 거하였다. 롬15:24, 28에서 바울은 스페인을 방문하려는 의도를 밝혔는데 어떤 이들은 그가 로마에서 두 번 옥살이를 하면서 그 사이에 거기를 방문했다고 믿는다.    

  주랑을 뜻하는 그리스말에서 나온 고대 그리스의 철학 학파 사람들. 이 학파의 창시자 제논은 그리스도가 나기 300년 전에 아테네에서 주랑에서 학교를 운영하였다. 그들은 본성과 이성에 맞게 사는 것이 사람의 행복이라고 가르쳤으며 이 점에서 바리새인들처럼 완고함과 인내와 무감각과 내핍의 특성을 보였다. 사도 바울이 아테네를 방문했을 때 그들은 큰 인기가 있었다(행17:18). 에피쿠루스 학파 사람들 참조.    

  영어의 Furlong은 팔분의 일 마일로서 약 200미터 정도이다(눅24:13).

  오렙 참조.

  이사야 대언자의 아들 중 하나(사7:3; 10:21). 이 이름은 마헬살랄하스바스와 마찬가지로 예언적인 성격의 이름이다(사8:1).    

  I. 야곱과 레아의 여섯 번째 아들. 그는 그의 형들처럼 메소포타미아에서 태어났으며(창30:20) 모세는 그에 대해 많은 것을 기록하지 않았다. 그의 지파는 수가 많았으며(민1:30; 26:26) 그들이 약속의 땅에서 차지한 부분은 야곱의 예언에 따라(창49:13) 갈멜 근처의 지중해에서부터 게네사렛 바다에까지 이르렀다. 그들의 남쪽에는 잇사갈이 북쪽과 북서쪽에는 납달리와 아셀이 있었다(수19:10). 이스라엘의 열두 지파와 스불론 지파 지도 참조(19, 22). 그의 후손은 그와 가장 가까운 형제인 잇사갈 지파와 함께 종종 언급된다(신33:18). 그들은 서쪽의 페니키아 사람들로 인해 어려움을 겪었고(삿1:30; 사9:1) 바락과 기드온과 함께 외세의 침입을 물리치는 일을 하였다(삿4:10; 5:18; 6:35). 이스라엘의 재판관 가운데 하나인 엘론은 스불론 사람이었다(삿12:11-12). 그리스도 당신에 이 지역에 살던 사람들 즉 나사렛, 가나, 가버나움, 막달라, 디베랴 등에 거하던 사람들은 그분의 가르침을 많이 받았다. II. 아셀의 경계에 있던 도시. 이곳은 스불론에 속한 것으로 보인다(수19:27).    

  세겜을 다스리던 자. 그는 기드온의 아들이자 자기의 주인인 아비멜렉을 위하여 세겜을 보존하려고 애썼다(삿9:1-57).

  I. 하늘에서 내려온 불에 의해 멸망을 당한 싯딤 골짜기의 네 도시 중 하나(창10:19; 신29:23). 소돔 참조. II. 믹마스 동쪽에 있던 베냐민 사람들의 골짜기 및 마을(삼상13:18; 느11:34).    

  가나안 사람들의 도시. 후에 이곳은 호르마라 불렸으며 유다의 최남단 도시들 가운데 하나였고 나중에 시므온 지파에게 배정되었다(수12:14; 15:30; 19:4). 이스라엘 백성은 주님의 뜻을 어기고 이곳에서 산꼭대기로 올라가다가 그곳의 가나안 백성들에게 참패를 당하였다(민14:40-45; 21:3; 신1:44; 삿1:17).    

  유대인들의 민간력의 5월. 이것은 종교력에서 11월이며 현재의 태양력으로는 2-3월경이다(슥1:7). 달 참조.

  아시리아의 살만에셀 왕은 사마리아에서 이스라엘 사람들을 포로로 사로잡아 유프라테스 너머로 보내면서 그들 대신 다른 사람들을 팔레스타인 땅으로 보냈는데 스발와임 사람들도 그들 중 하나이다(왕하17:24, 31). 스발와임이 작은 지역이며 자체 왕이 있었다는 사실은 왕하19:13; 사37:13을 통해 확인할 수 있다. 이곳은 메소포타미아의 한 지역으로 생각된다.