전쟁 중에 적의 물품을 빼앗음. 전리품 참조.

    온 세상의 모든 사람이 죄로 인해 죽은 대홍수 때에 노아의 여덟 사람이 들어가 생명을 보존한 배. 방주라는 말은 단순히 궤를 뜻하는데(출2:3) 이것은 노아의 방주가 항해를 하는 배라기보다 단지 물 위에 떠 있는 집임을 보여 준다. 이 배는 3층으로 구성되었고 측면에 문이 있었으며 위에 즉 지붕에 창문들이 있었다(창6:16; 8:13).   1큐빗을 45센티미터로 환산할 때 방주의 크기는 길이, 너비, 높이가 각각 135, 22.5, 13.5미터였다. 방주는 고펠나무로 지어졌고 역청으로 방수 처리가 되었으며 노아의 가족뿐만 아니라 새와 정결한 짐승 중에서 암수 일곱 마리씩, 부정한 짐승 중에서 암수 두 마리씩을 태울 만큼 컸다. 성경은 노아의 순종과 믿음을 칭찬하면서도 그가 하나님의 돌보심으로 구원받았음을 강조한다. 온 인류가 죄악에 빠지고 천사와 사람의 결혼으로 인해 인류를 완전하게 보존하기 어렵게 되자(창6) 하나님은 노아의 대홍수를 통해 사악한 자들과 그들의 부패된 자손을 모두 멸하시고 노아를 통해 순수하게 인류의 피를 보존하셔서 그의 후손을 통해 완전한 사람이신 메시아가 이 땅에 태어나 사탄의 궤계를 무찌르고 인류를 구속할 수 있는 방도를 마련하셨다. 노아는 기적을 통해 이 모든 일에 대해 미리 경고를 받았고 홍수를 대비하기 위해 지시를 받았다. 바로 이런 기적의 능력을 통해 그는 대홍수 속에서도 살아남을 수 있는 완전한 방주의 설계를 얻고 그것을 제 시간에 완벽하게 지을 수 있었다. 대개 홍수가 생기기 120년 전에 노아가 이런 경고를 받은 것으로 생각한다(창5:32; 7:6; 6:3; 벧전3:20 비교). 대홍수 참조.    

  방주를 만들어서 자기 가족과 함께 하나님의 홍수의 심판을 면한 족장. 이로써 그는 아담 이후에 두 번째로 인류의 조상이 되었다. 노아의 삶과 홍수 이야기는 창세기 5-9장에 기록되어 있다. 노아의 방주, 대홍수 참조. 그는 라멕의 아들이요 므두셀라의 손자였으며 그의 나이가 600세 되던 해에 홍수가 내렸다. 홍수 이후에 그는 350년을 살았고 아브라함이 태어나기 2년 전에 죽었다. 그의 부모는 그가 뱀의 머리를 상하게 하는 여인의 씨가 될 것을 바라면서 그의 이름을 노아로 지은 것 같다. 그는 하나님을 두려워하던 족장들의 계보에 속하였고 의인이요(겔14:14, 20) 또 의의 선포자였다(벧전3:19-20; 벧후2:5). 그는 120년 동안 선포하였지만 아무도 그의 말을 듣지 않았다(마24:37). 노아는 믿음의 좋은 본보기였으며 하나님의 경고를 믿고 두려움으로 움직였으며 자기가 해야 할 일을 수행하였다(히11:7). 그는 방주에서 나오자마자 우선 하나님께 경배를 드렸다. 그 이후에는 그가 포도주에 취해 잠을 자다가 부끄러운 일을 당했다는 기사 외에 다른 기사가 기록되어 있지 않다. 그의 세 아들은 자식을 낳아 온 땅을 채웠는데 홍수 이후 바벨탑에서 언어가 혼잡하게 되었고 그 후에 장자 야벳은 주로 유럽을, 둘째 셈은 아시아를, 그리고 막내 함은 아프리카를 차지하였다. 민족들: 노아의 후손들 지도 참조(12).  

  말과 나귀 사이에 태어난 잡종 짐승. 노새는 강인하고 수명이 말보다 두 배나 길며 쉽게 키우고 먹이를 줄 수 있는 특징이 있다. 그래서 노새는 세계 여러 지역에서 물건을 나르는 데 많이 사용되었다. 유대인들은 노새를 만들지 않았는데 그 까닭은 다른 종류의 짐승을 교미시켜 새끼를 낳게 하는 일이 금지되어 있기 때문이다(레19:19). 그러나 그들은 외국에서 혹은 타지에서 그것들을 데려다가 사용하였다(왕상10:25; 겔27:14). 그래서 다윗의 시대 이후에 암 노새와 수 노새는 히브리 사람들 가운데 아주 흔하였고 예전에는 여러 용도로 많이 사용되었다(삼하13:29; 18:9; 왕상1:33; 10:25; 18:5; 에8:10, 14). 창36:24에는 아나가 광야에서 노새들을 발견한 것으로 기록되어 있다.  

  큰 떼를 지어 돌아다니면서 사람과 재물을 빼앗아 감. 전리품 참조.

  노래는 보통 감사와 승리의 때에 사용되었다. 모세는 파라오에게서 구출 받은 뒤 노래했고(출15:1) 이스라엘은 물을 얻고 브엘에서 노래했으며(민21:17) 모세(신32), 드보라(삿5:12), 다윗(대상13:8), 한나(삼상2), 마리아(눅1:46) 등도 노래했다. 노래는 대상이 가장 중요하며 성경에 기록된 노래는 한결같이 하나님께 드리는 것이었다. 따라서 그리스도인의 노래는 하나님과 예수님을 흠모하는 찬양이 되어야 하며 교리적으로 가사가 바르지 못한 곡이나 록, 랩 음악 등 세상의 저속한 문화에서 나온 악기나 방법으로 하나님께 노래해서는 안 된다. 그리스도인들은 시와 찬송가와 영적 노래로 서로에게 화답하고 주께 아름다운 가락으로 노래해야 한다(엡5:19). 여기서 서로 화답한다는 것은 서로 가르치고 훈계하라는 것이다(골3:16). 끝으로 노래는 기쁨을 뜻했다(사30:29). 음악, 춤, 시편 참조.  

  노끈은 아마나 대추야자 섬유, 낙타 가죽 등으로 만들어졌고 거룻배를 내리거나(행27:32) 수레를 끌거나(사5:18) 죄수를 묶거나(삿16:11) 그물을 만드는 데 사용되었다. 라합이 정탐꾼들을 창문으로 내릴 때(수2:15), 여호야김의 종들이 대언자 예레미야를 물이 있는 지하 감옥에 내릴 때(렘38:6, 11) 혹은 현수막을 맬 때(출35:18)에도 이런 줄이 필요했다. 예수님은 노끈으로 채찍을 만들어 성전의 장사치들을 몰아내셨다(요2:15).  

  이집트의 도시. 이 도시의 이름은 정확히 노-아몬이며 이는 히브리어로 암몬 신의 자리를 뜻한다(나3:8). 그리스말도 이와 비슷하여 이곳은 디오폴리스 즉 주피터-암몬의 도시를 뜻했다. 겔30:14-16; 나3:8; 렘46:25에서 이곳은 단순히 노라고 불린다. 후자에 나오는 ‘노의 무리’라는 표현은 분명히 상부(남쪽) 이집트의 유명한 도시 데베스를 가리키는데 여기에서는 주피터-암몬 신 숭배가 이루어졌고 아직도 많은 형상이 남아 있어 여행자들을 놀라게 하고 있다.  

  마케도니아의 해양 도시(행16:11). 바울은 사모드라게 섬에서 여기로 왔다가 다시 빌립에게로 갔다.

  팔레스타인 지역으로 이주한 구드 사람들이 섬긴 신(왕하17:30). 아마도 이 우상은 화성을 나타내었고 화성은 피 흘리는 것을 상징하였다. 네르갈이라는 이름은 네르갈사레셀 같은 이름에도 혼합되어 사용되었다(렘39:3, 13).  

  창24:2-9; 47:29-31에는 넓적다리에 손을 넣고 맹세하는 장면이 나오는데 이는 맹세하는 자가 완전히 순종한다는 것을 뜻한다. 야곱은 천사에 의해 넓적다리를 쓰지 못하게 되었는데 이는 그가 힘으로 천사를 이기지 않고 믿음과 기도로 이겼음을 보여 주기 위한 것이다(창32:25-31). 넓적다리를 치는 것은 스스로를 정죄하고 슬퍼하는 표시였다(렘31:19; 겔21:12). 무사들은 왼쪽 넓적다리에 검을 찼다(삿3:15-21; 시45:3; 아3:8). 그들은 자기들의 이름이나 호칭을 칼에 새겼으므로 여기에서 “그분의 옷과 넓적다리에 한 이름이 기록되어 있다.”(계19:16)는 표현이 나온다.  

  동방의 왕국에서는 여자들과 내부 일을 내시들에게 맡겼고 그래서 이 단어는 단순히 왕정의 일을 맡은 시종을 뜻했으며 창세기 39장에 나오는 요셉의 주인 보디발이나 이디오피아 여왕 간다게의 국고를 맡은 종 등이 이런 경우에 해당된다. 한편 왕의 여인들을 담당한 내시들은 문제를 일으키지 않도록 거세를 하는 경우가 많았다. 시종장, 고자 참조.  

  고대 사람들은 나무나 뼈에 부싯돌을 껴서 낫을 만들었다. 그리스도의 재림 때에 있을 최후 심판은 낫으로 곡물을 수확하는 것과 비교된다(욜3:13; 계14:14-19).  

  야곱의 여섯째 아들. 그는 라헬의 여종인 빌하의 아들이며(창30:8) 성경에는 그에 관한 기사가 많지 않다. 그는 네 명의 아들을 두었으며(창46:24) 족장 야곱은 자기 아들들에게 축복하면서 “납달리는 풀어 놓은 암사슴이며 아름다운 말들을 내는도다.”라고 말하였다(창49:21). 납달리 지파는 북부 팔레스타인의 비옥한 땅을 차지하였으며 그 동서남북에는 요르단 상부와 디베랴 바다, 아셀 지파, 납달리의 산들, 레바논 산지 등이 있었다(수19:32-39; 20:7). 이스라엘의 열두 지파와 납달리 지파 지도 참조(19, 24). 그들은 다윗이 왕에 취임할 때 군대와 함께 참여하였고(대상12:34) 재판관들의 전쟁 때에도 명예롭게 언급되고 있다(삿1:33; 5:18; 6:35; 7:23). 그들은 시리아 사람들에 의해 기세가 꺾였고(왕상15:20) 아시리아 왕국으로 잡혀간 첫 번째 포로가 되었다(왕하15:29; 사9:1). 우리 주님은 이 지역의 남부에서 많은 시간을 보내셨다(마4:13-15).  

  성경에는 납과 관련된 구절이 몇 개 있다. 모세를 따르던 이집트 사람들은 납처럼 홍해 속에 가라앉았다(출15:10; 민31:22; 겔27:12). 욥은 납을 녹여 바위에 새긴 글자에 부음으로써 사건들을 영구히 보존하는 것에 대하여 이야기한다(욥19:24). 사실 고대 사람들은 납판을 사용하여 기록을 하였다. 또 이것은 은을 정련할 때 수은을 사용하기 전에 사용되었으며 금속에서 찌꺼기를 없애는 정련 과정은 하나님이 자신의 백성을 훈련시키는 것을 잘 보여 준다(렘6:29-30; 겔22:17-22).  

  무서운 재앙 이후에 살아남아서 새로운 사회를 만드는 무리(사10:20-23). 남은 자 개념은 신명기에 뿌리를 두고 있으며(신4:27-31; 28:62-68; 30:1-10) 대언자들은 아시리아와 바빌론 포로 생활과 관련해서 이 개념을 밝히 보였고 또 최종적으로 메시아 왕국이 임하기 전에 이스라엘에서 의로운 남은 자들이 모일 것도 대언했다. 아모스와 이사야 역시 하나님의 선택을 받은 이스라엘의 남은 자를 이야기했다(사1:9; 암5:14-15). 이들은 하나님을 위해 고통을 당하고 반역하는 자들에게 회개할 것을 촉구하였다. 신약에서 사도 바울 역시 이 개념을 도입하였다(롬11:5). 하나님은 시대마다 우상에게 무릎을 꿇지 않는 신실한 성도들을 남겨 두신다(롬11:2-5).  

  정해진 것 이상으로 넘치게 씀.

  소돔과 고모라에서 유래된 말로 동성 연애하는 남자를 가리킨다(레18:22; 20:13). 소돔 참조.

  천이나 옷감을 짤 때 세로로 놓는 실(레13:48-59). 씨실 참조.

  날은 대개 몇 가지 용도로 구분되어 사용되었다. 보통의 날은 지구가 한 바퀴 도는 시간이다. 또한 사회에서 인정하는 날은 각 민족의 관습에 따라 날이 시작되고 끝나는 때에 의해 정해진다. 히브리 사람들의 날은 저녁때에 시작되었고(레23:32) 바빌론 사람들의 날은 해 뜰 때에 시작되었으며 현대인들의 날은 대개 자정에 시작된다. 인위적인 날(낮)은 해가 수평선에 뜬 시간이며 이것은 같은 지역의 경우에도 계절에 따라 다르다. 성경은 대개 날(낮)을 열두 시간으로 나누었는데 이 중 여섯째 시간은 일 년 내내 정오 즉 열두 시에 끝난다. 그러나 여름에는 낮의 모든 시간이 겨울보다 길었고 밤의 시간이 낮의 시간보다 짧았다. 시각 참조. 별 다른 언급이 없는 한 ‘날’ 혹은 ‘하루’는 문자 그대로 24시간을 가리킨다. 그러나 예수 그리스도의 재림과 관계된 날 - 대개는 주의 날 혹은 그리스도의 날로 불림 - 은 그 기간이 정해지지 않은 기간이다(사2:12; 겔13:5; 요11:24; 살전5:2). 예언의 날들 선도 참조(75). 대언자들의 예언에서 ‘날’은 대개 ‘1년’을 가리키며 예언에서의 ‘1년’ 혹은 ‘한 때’는 360일을 가리킨다(겔4:6). 구약 다니엘서의 3년 반(단7:25)과 신약 계시록의 1260일(계11:2-3)을 비교하면 이를 알 수 있다. 주의 날, 칠십 이레 참조.