소량의 크롬을 함유하여 아름다운 녹색을 띠는 보석. 에메랄드의 맑은 취록색은 눈병과 시력에 좋다고 하여 이것은 바라보기 위한 용도로 반지의 장식석으로 사용되었다. 고대 로마에서도 이것은 시력이 약한 눈을 강하게 하고 눈의 피로를 가시게 한다고 하여 목걸이 장식에 사용되기도 하였다(출28:18; 겔27:16; 28:13).    

  시날 땅에 니므롯이 세운 도시 중 하나(창10:10).

  고린도 사람으로 바울의 동역자요 그리스도인 친구. 그는 그 도시의 재무관이었으며 바울을 따라 에베소에 갔고 마케도니아로 가는 사역에서 디모데와 함께 하였다(행19:22). 그는 바울이 로마서를 쓸 때에 다시 고린도에 있었으며(롬16:23) 바울이 죄수로 로마에 갈 때에 여전히 거기에 있었다(딤후4:20).    

  바산의 주요 도시 중 하나. 이곳 근처에서 바산 왕 옥과 그의 군대들이 멸망을 당했고(민21:33-35; 신1:4; 3:1-3) 그 후에 이곳은 므낫세의 경계 안으로 소속되었다(수13:31).    

  이삭의 맏아들 에서의 이름. 그는 태어날 때부터 붉은 색 피부를 가졌으므로 이렇게 불리는 것이 마땅하지만 그 이후에 장자권을 팔면서 야곱에게 얻어먹은 죽의 색깔이 붉기 때문에 에돔으로 불렸다(창25:25, 30). 에서, 이두매아 참조.    

  낙원이 있던 아시아의 지역. 주 하나님께서는 동쪽으로 에덴에 동산을 세우시고 자신이 지은 사람을 거기에 두셨다(창2:8). 에덴의 지형을 보면 강 하나가 에덴에서 나가 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 개의 근원이 되었으며 첫째 강의 이름은 비손이었다(창2:10-14). 과거에 여러 사람이 이 구절을 해석하고 에덴의 위치를 밝히려고 애썼으나 만족할 만한 해답은 없었고 지금 이 시간에도 에덴이 어디에 있었는지 확실히 알 수 없다. 에덴동산 지도 참조(11). 창세기를 보면 처음의 낙원은 사람이 볼 수 없게 거두어졌고 또 노아의 대홍수가 있어서 심각한 지각 변동이 있었으므로 땅에서 에덴의 정확한 위치를 찾는 것은 불가능하다. 낙원 참조. 그러나 과거의 에덴이 메소포타미아를 포함하는 ‘비옥한 초승달 지역’에 위치했다고 보는 견해가 많다. 비옥한 초승달 지역 지도 참조(11).        

  이스라엘 백성이 이집트를 떠나서 곧바로 진을 친 곳(출13:20; 민33:6). 이곳은 홍해의 서쪽 만의 머리 부분에 있으며 이곳의 동쪽에 있는 광야는 에담 광야로 불린다.    

  베들레헴과 드고아 근처에 있던 유다의 마을. 이곳은 솔로몬이 좋아하던 곳이며 르호보암은 이곳을 강화했다(대상4:3, 32; 대하11:6). 재판관 삼손이 몸을 피한 에담 바위는 이 마을 주변에 있었던 것으로 판단된다(삿15:8-19).    

  I. 지혜로 유명한 네 사람 가운데 하나(왕상4:31; 대상2:6). II. 기시의 아들 레위 사람. 그는 성전 음악을 맡은 세 사람들 가운데 하나이다(대상6:44; 15:17-19). III. 시편 89편의 저자.    

  I. 가인의 아들. 성경에 처음 나오는 도시는 그를 기념하기 위하여 에녹이라 불렸다(창4:17). II. 아담으로부터 일곱 번째 사람. 그는 므두셀라의 아버지로서 하나님과 동행한 족장으로 유명하며 장차 올 메시아에 대한 믿음을 소유하였다(히11:5, 13). 그는 불경한 사람들의 세상 속에서 경건하게 산 사람으로 엘리야와 마찬가지로 죽음을 보지 않고 하늘로 올라가서 그들에게 증거가 되었다. 그 당시 사람들이 대개 900년 이상을 살았지만 그는 360년을 살고 휴거되었으며(창5:18-24; 유14-15) 그 당시에 하나님의 진노가 임할 것을 대언하였다.    

  아담의 손자. 그는 905년을 살았으며 아담과 셋과 에녹은 그보다 전에 죽었다. 노아는 그와 동시대 사람으로 84년 동안 그와 함께 살았다(창4:26; 5:6-11; 눅3:38). 그의 시대에 사람들이 주님의 이름을 부르며 좀 더 체계적으로 그분께 경배를 드린 것 같다.    

  요르단 강 유역의 사해에 위치한 마을(겔47:10). 천년왕국 시대에 성전에서 흘러나온 물이 이 지역의 물들을 치유하여 많은 고기들에게 생명을 줄 것이다.    

  모압의 왕. 그는 암몬과 아말렉의 도움을 받아 남부와 동부에 살던 유대인들을 정복한 뒤 여리고를 자신의 통치 도시로 삼고 18년 동안 통치하였으나 재판관 에훗이 일어나 그를 죽이고 그의 백성을 몰아내었다(삿3:12-30).    

  블레셋 사람들의 최북단 도시. 이곳은 처음에 유다에게 배정되었으나(수15:45) 후에 단에게 주어졌고(수19:40-43) 유대인들은 이곳을 평화롭게 소유한 적이 없었던 것 같다. 이곳은 하나님의 궤를 빼앗겼다가 다시 유대인들이 회복한 것으로 유명하다(삼상5:10; 6:1-18). 이곳 사람들은 파리 신을 섬겼으며 (왕하1:2) 대언자들은 이곳의 멸망을 예언했다(암1:8; 습2:4; 슥9:5, 7).    

  얼굴을 가리키는 히브리말은 임재를 뜻하기도 했으며 그래서 어떤 사람 자체를 나타내기도 했다(창48:11; 출33:14; 민6:25-26; 사63:9). 어느 누구도 하나님의 얼굴을 즉 그분의 완전하신 영광의 모습을 보지 못했으며(출33:20; 요1:18; 딤전6:16) 그분을 대면해서 보았다는 것은 그분의 임재를 느꼈다는 것이고(창32:30; 민14:14; 신5:4) 또 그분의 본성과 은혜를 분명하게 체험했다는 것이다(고전13:12).    

    하나님의 손가락으로 친히 기록한 율법의 돌판들을 담은 궤. 이것은 하나님께서 자신의 백성과 친히 맺은 언약에 대해 증언하므로 증언궤라 불린다(출25:22; 34:29). 이것은 시팀나무로 만들었으며 안과 밖을 모두 금으로 입혔고 길이는 1.2미터, 너비와 높이는 각각 0.7미터 정도이고 금테가 둘렸다. 또 네 개의 금고리가 양쪽에 두 개씩 달려서 사람들이 거기에 운반 막대기를 넣어 궤를 날랐는데 이 막대기들 역시 정금으로 입혔으며 그 고리에 항상 넣어 두어야만 했다(출25:10-22). 궤의 뚜껑은 금으로 되었으며 보통 ‘긍휼의 자리’라고 불린다. 이 위에 금으로 된 두 개의 그룹이 놓이고 그것들이 날개를 펴서 긍휼의 자리를 덮었다(출37:1-9). 하나님께서 바로 여기에 거하시면서(왕하19:15; 대상13:6) 어떤 빛을 발하셨다(레16:2; 시80:1). 여기서 그분께서 백성에게 경배를 받으시고 자신의 살아 있는 말씀들을 나누어주셨다(민7:89). 또한 대제사장이 여기서 지성소에서 매년 속죄의 희생을 드렸다(히9:7). 그러므로 유대인들에게는 언약궤보다 더 거룩한 물건은 없었다. 광야에서 유랑할 때 제사장들이 이스라엘 군대 앞에서 이것을 날랐으며(민4:5-6) 이 앞에서 요르단 강이 나뉘었고(수3:1-17; 4:1-24) 여리고의 성벽도 이 앞에서 무너져 내렸다(수6:4-12). 그 이후에 궤는 길갈에 머물다가 실로로 옮겨졌으며(수4:19; 10:43; 18:1) 이스라엘 자손들이 여기서 이것을 자기 진영으로 옮겨갔다가 블레셋 사람들에게 빼앗겼다(삼상4:1-22). 그러나 하나님의 진노가 임하자 블레셋 사람들은 이것을 되돌려주었고 이 궤는 기럇여아림에 머물렀으며(삼상7:1) 그 뒤 사울의 시대에는 놉에 머물렀다. 다윗은 그것을 기럇여아림에서 오벳에돔의 집으로 옮겼고 그 후에 자신의 궁으로 옮겼으며(삼하6:1-23) 마지막으로 솔로몬이 예루살렘의 성전에 그것을 옮겼다(대하5:2). 궤는 그곳에서 존귀하게 머물다가 후대에 우상숭배를 하던 유다의 왕들이 지성소를 더럽히고 제사장들을 시켜 성전에서 그것을 내어가게 한 것으로 추정된다. 마지막으로 요시야는 제사장들에게 그것을 다시 성소로 옮기라고 명령하였고 다시는 그들이 그것을 나를 필요가 없다고 말했다(대하35:3). 그 이후에 궤는 훼손되었거나 혹은 경건한 유대인들이 은밀한 곳에 숨겨 놓은 것으로 추정된다. 따라서 두 번째 성전에는 이 궤가 없었고 이 점에서 그 영광이 첫 번째 성전의 영광보다 못했다. 이 궤에는 돌판들 말고도 아론의 싹 난 지팡이와(민17:10; 히9:4) 광야 시절의 만나를 담은 금 항아리(출16:33-34) 그리고 율법 책이 들어 있었다(신31:26).    

  쌍방이 합의하는 약속. 하나님과 사람의 경우처럼 한 쪽이 다른 쪽보다 무한히 월등하면 하나님의 언약은 약속하신 이의 본성을 나타낸다(사59:21; 렘31:33-34; 갈3:15-18). 히브리 사람들과의 첫 번째 언약은 주님께서 아브라함과 그의 씨를 택하여 자신의 백성으로 삼으실 때 이루어졌다. 두 번째 언약은 사실 첫 번째 언약을 엄숙하게 갱신한 것으로 시내 산에서 이루어졌으며 모세의 율법을 준수하는 모든 사람을 포함했다. 그리스도께서 중재자가 되시고 창시자가 되는 ‘새 언약’은 그분의 피에 의해 확정되었으며 그분을 믿어 하나님의 가족으로 다시 태어난 모든 사람을 포함한다(갈4:24; 히7:22; 8:6-13; 9:15-23; 12:24). 하나님의 언약들은 희생물을 드림으로 비준되었는데 이는 속죄가 없이는 하나님으로부터 사람에게 이르는 복과 구원이 있을 수 없음을 보여 준다(창15:1-8; 출24:6-8; 히9:6). 하나님의 언약 백성 가운데 뛰어난 이들은 하나님의 특정한 언약들을 받았으며 여기서 그분은 그들에게 이 세상에서의 잠정적인 호의를 베푸셨는데 사실 이것들은 대개 영존하는 언약을 개인에게 갱신하신 것으로 보면 된다. 그러므로 잠정적인 것들은 실체를 보여 주는 예표였다. 이런 식으로 하나님은 노아, 아브라함, 다윗 등과 언약을 맺었고(창9:8-9; 17:4-5; 시89:3-4) 이후에 나타날 구원자에 대한 믿음을 허락하셨다(롬3:25; 히9:15). 언약을 뜻하는 히브리어에 상응하는 라틴어는 ‘테스타멘텀’(Testamentum)이며 여기서 영어 ‘테스타먼트’가 나왔고 그래서 신약과 구약은 영어로 ‘Old and New Testaments’라 불린다. 상속 언약 참조. 구약과 신약은 하나님과 아브라함의 씨 사이의 언약과 또 예수 그리스도를 통해 자신의 신자들과 맺으신 그분의 언약을 가리킨다. 왜냐하면 이 두 언약은 다른 모든 것을 즉 이 언약으로 말미암은 결과와 가치를 포함하기 때문이다. 하나님이 사람과 맺으신 가장 완벽하고 엄숙한 언약은 우리의 구속자 주님의 중보를 통해 이루어졌으며 이것은 영원토록 유효할 것이다. 이것은 그분의 피로 확증되었으며 그 목적은 영존하는 생명이고 그 안의 내용과 법규는 이전의 어느 언약보다 더 고결하다.    

  히13:8에 나오는 이 표현은 과거와 현재를 뜻한다. 예수 그리스도는 영원토록 동일하시다. 사람의 지식과 삶은 어제와 같이 짧다(욥8:9).    

  히브리말로 ‘암’과 ‘압’은 어머니와 아버지를 뜻하며 이것은 어린아이가 발음하기에 간편한 그런 말이었다. 아바 참조. “그 아이가, 내 아버지여, 내 어머니여, 하고 부르짖을 줄 알기 전에…”(사8:4). 어머니라는 뜻 외에도 ‘암’은 할머니를 가리키거나(왕상15:10) 오래된 여자 조상을 가리키기도 한다(창3:20). 또 이 말은 주요 도시를 가리키거나(삼하20:19) 은혜를 베푸는 여인(삿5:7) 혹은 모국이라는 차원에서 민족이나 나라를 가리키기도 한다(사3:12; 49:23). 성경에는 어머니의 사랑이 종종 언급된다. 하나님은 자신의 백성을 향한 자신의 사랑을 표현하기 위해 어머니의 사랑을 사용하셨다(사49:15). 인류 역사에서 어머니들은 자기 후손을 위해 가장 큰 영향력을 미쳤고 그래서 세상에서 유명한 사람들은 대개 어머니의 관심과 돌봄에 의해 큰 사람이 되었다. 기독교회 역시 어머니들의 사랑과 인내와 열심과 헌신을 통해 자녀들을 그리스도의 사람으로 양육해 왔다. 가정 참조.    

  양이나 염소의 새끼(출12:5). 그리스도는 하나님의 어린양으로(요1:29) 하나님께서 사람들의 죄를 용서하기 위해 대속물로 받으시는 유일한 희생 예물이다. 구약시대의 희생 제도는 그분의 거룩함과 온유함을 미리 보여 주는 ‘하나님이 제정하신 예표’의 규례이다(사53:4-9). 그분은 계5:6; 12:11에서 하늘에서 희생 예물 어린양의 모습으로 나타나신다. 양, 유월절 참조. 특별히 계시록에서 요한은 27회나 예수님을 가리켜 어린양이라고 했는데 다음을 통해 우리는 천국의 영웅이 바로 그 어린양 예수님임을 잘 알 수 있다. (1) 죽임 당한 어린양(계5:6), (2) 대속하는 어린양(계5:9), (3) 합당하신 어린양(계5:12), (4) 위안을 주는 어린양(계7:17), (5) 생명을 주는 어린양(계13:8), (6) 이기는 어린양(계17:14), (7) 영원하신 어린양(계5:13), (8) 진노하는 어린양(계6:16), (9) 사랑하는 어린양(계19:7), (10) 빛 되신 어린양(계21:23).