분별력과 이해력 등이 결여된 것. 이것은 지혜와 명철에 대립되는 개념이며 지혜 있는 자의 반대가 어리석은 자이다(잠1:7; 13:16; 14:1; 17:24; 21:20; 24:7). 잠언은 어리석은 자의 어리석음을 일목요연하게 보여 준다: 그는 지혜와 훈계를 멸시한다(1:7); 지식을 미워한다(1:22); 분노를 당장에 나타낸다(12:16); 교만하다(14:3); 아버지의 훈계를 업신여긴다(15:5); 어머니를 멸시한다(15:20); 문제를 다 듣기도 전에 대답한다(18:13); 참견한다(20:3); 스스로를 높인다(30:32). 이 세상에서 가장 어리석은 자는 하나님이 없다고 말하는 자이다(시14:1; 53:1). 한편 압살롬의 누이 다말은 암논이 자기를 겁탈하려는 것을 어리석은 짓이라고 말했다(삼하13:12).    

  무한한 지혜에 기반을 둔 하나님의 경고와 지시를 따르지 않고 지혜롭지 않게 행하는 자. 성경은 사악한 자, 하나님을 무시하거나 경멸하는 자를 어리석은 자라고 하며(시14:1; 잠19:1) 종종 사악한 것을 어리석은 것이라고 한다(삼하13:12-13; 시38:5). 어리석은 논쟁이나 이야기는 헛되고 무익한 대화를 뜻한다(딤후2:23).    

  자연적인 빛이 없는 상태(창1:2). 어둠은 불행과 역경의 상징이었으며(욥18:6; 시107:10; 사8:22; 9:1) 또 해와 별들이 없고 주요 우두머리들이 넘어지며 나라가 뒤집어지는 것을 뜻했다(사13:10; 행2:20). ‘어둠의 일들’은 이교도들의 우상숭배에서 이루어진 불순한 신비주의 행적을 말하며(엡5:11) ‘바깥 어둠’은 하늘(천국)에 들어가지 못한 사람들이 거하는 어두운 곳을 뜻한다(마8:12). 이집트에서의 어둠은 기적이었으며(출10:21-23) 예수님께서 십자가에 달릴 때 유대 땅을 덮은 어둠은 그분의 죽음을 슬퍼하는 어둠이었다(눅23:44). 이런 것은 일식에 의해서 이루어지지 않는데 그 이유는 유월절에 보름달이 뜨기 때문이다.    

  일반적으로 어깨로는 물건을 메어 날랐다(출12:34; 겔12:6). 아브라함은 하갈의 어깨에 물 부대를 얹어 주었고(창21:14) 리브가는 물동이를 어깨에 메었다(창24:15, 45-46). 사람들은 어깨를 으쓱대며 목을 곧게 하고 듣지 않으려고 귀를 막았다(느9:29; 슥7:11). 이런 사람들은 하나님을 배반하고 율법을 지키지 않았다. 어깨는 또한 상징적으로 멸망(겔29:7), 종살이(사10:27), 속박에서 벗어나는 것(시81:6), 안전(신33:12)을 뜻했다.    

  양 가죽을 처리하여 만든 글 쓰는 재료. 소아시아의 버가모는 양피지의 원산지였다. 유대인 회당에서 낭독된 토라 즉 율법은 양피지 두루마리로 되어 있었고 유대인들의 성구함도 양피지로 되어 있었다(마23:5). 성구함 참조.    

  히브리 사람들이 광야에서 먹기를 원하던 이집트 사람들의 채소 중 하나(민11:5). 이집트의 양파는 아주 달고 맵지 않으며 영양가가 높은 것으로 알려져 있다.    

  길러 준 어버이(눅2:27).

  어떤 사람이 낯선 사람을 자기의 가족으로 맞아들여 그를 자기 아이로 인정하고 자기 재산의 상속자로 만드는 행위. 야곱이 자기의 손자 에브라임과 므낫세를 양자로 삼은 것(창48:5)은 대체 행위의 일종으로 그는 이것을 통해 이 두 손자가 마치 자기의 아들들처럼 이스라엘에서 각각 자기 몫을 가질 것을 원했고 그래서 “에브라임과 므낫세는 내 것이며 르우벤과 시므온처럼 내 것이 되리라.”고 말하였다. 그가 그들의 아버지 요셉에게 아무 상속물도 주지 않았으므로 이 양자 삼음의 효과는 단순히 그의 상속물을 그의 두 아들에게 두 몫으로 주는 것을 의미했고 이로써 요셉은 장자의 특권을 누렸다. 장자권 참조. 그러나 성경은 또 다른 종류의 양자 삼음을 이야기하는데 이것은 아들이 없이 딸만 있는 아버지가 그녀의 자녀들을 양자 삼는 것이다. 그러므로 요셉의 손자이자 길르앗의 아버지인 마길은 자기 딸을 헤스론에게 주었으며(대상2:21; 민26:29) 그들의 후손들은 길르앗의 아버지 마길의 아들들로 계수되었다. 또한 민32:41에는 스굽의 아들이요, 헤스론의 손자요, 유다의 증손자인 야일이 ‘므낫세의 아들 야일’로 되어 있다. 왜냐하면 그의 어머니 쪽의 증조할아버지가 므낫세의 아들인 마길이기 때문이다. 이와 비슷하게 우리는 모르드개가 자기의 조카 에스더를 양자 삼은 것을 보게 된다. 그는 그녀를 자기 딸로 삼았다(에2:7). 이렇게 파라오의 딸은 모세를 양자로 삼았고 그는 그녀의 아들이 되었다(출2:10). 또한 성경은 나오미에게 아들이 태어났다고 기록하는데 실제로 그는 룻의 아들이었다(룻4:17). 신약성경에서 양자 삼는 일은 하나님의 거저 주시는 은혜의 행위를 말하며 이를 통해 믿음으로 의롭게 된 우리는 하나님의 가족이 되어 하늘의 상속물의 상속자가 된다. 이 일은 그리스도 안에서만 가능하고 그분의 속죄의 공로를 통해 신자들은 하나님의 아들로 입양된다(갈4:4-5). 이런 양자 삼음의 결과로 우리는 두려운 영으로부터 해방되고 하늘 아버지의 사랑과 돌보심을 받으며 그분 안에서 확신을 누리고 언제든지 그분께 나아갈 수 있고 성령님을 통하여 그분을 ‘아바, 아버지’라 부를 수 있으며 우리의 하늘 집의 소유권을 얻는다(롬8:14-17; 엡1:4-5). 지금도 동방에서는 양자 삼는 일이 흔하고 보통 이 일은 법적 절차를 거쳐 공적 사무관 앞에서 이루어진다.    

  모든 자유인에게 공통적으로 존재하는 내적 기능(롬2:13-15). 이것을 통하여 사람은 옳고 그른 것을 구분하여 옳은 것은 택하고 그른 것은 버린다. 양심은 자연과 성경에 계시된 하나님의 뜻에 따라 사람 자체와 사람의 도덕적인 행위를 규제한다. 양심이 있기에 사람은 하나님 앞에서 회계 보고할 책임을 지니고 있고 양심의 소리는 곧 하나님의 소리를 감지하는 중요한 기능이다. 양심이 순수하고 바른 정보를 가지고 있으면 우리의 의무가 분명하게 드러나며 이때에는 어떤 것도 양심의 소리를 거부할 수 없다. 비록 양심이 바른 것을 해야 한다고 외치며 확신을 주지만 양심의 가치는 사람의 혼의 타락으로 인해 크게 손상을 입었다. 그래서 타락한 사람의 혼은 모든 문제에서 사람의 판단을 굽게 만들고 뒤틀리게 만든다. 그래서 바울은 스스로 양심에 의거하여 그리스도를 따르는 이들을 박해해야 한다고 굳게 믿었다(행26:9). 그의 죄는 자기의 모든 힘을 다해 자기의 양심에 빛이 비치도록 하지 않고 또 하나님의 은혜로 양심이 깨끗해지도록 하지 않은 데 있다. 시대를 통해 교회를 박해한 사건들과 의도적인 오류들은 모든 사람이 완전한 빛과 사람을 거룩하게 만드는 은혜를 필요로 하는 존재임을 잘 보여 준다. 선하고 순수한 양심(딤전1:5; 3:9)은 그리스도의 피로 뿌려졌으며 그래서 하나님의 뜻을 분별하고 복음의 동기로 그 뜻에 복종하게 만든다. 사람이 이렇게 양심에 순종할 때 범법하지 않는다(행24:16). 선한 양심의 허락을 받는 것은 사람의 행복의 중요한 요소가 된다. 약하고 결의가 없고 어두워진 양심(고전8:7)은 더러워진 양심으로서 부패한 마음의 노예 노릇을 할 뿐이다(딛1:15; 히10:22). 이것은 또한 인두로 지진 양심으로(딤전4:2) 은혜에 의해 변하지 않는 한 율법과 복음을 대적하는 일을 하며 궁극적으로 복수하는 양심이 되고 영원한 후회를 가져오는 도구가 된다. 몸의 상처는 결코 양심의 고통과 비교될 수 없다. 그래서 이 땅에서는 양심이 활동을 멈추고 자는 것 같아도 그것은 결코 죽지 않는 벌레처럼 결코 꺼지지 않는 불처럼 구원받지 못한 사람의 혼을 영원토록 괴롭게 할 것이다.    

  컴퍼스 혹은 원을 그릴 때 쓰는 도구(사44:13).

  요5:2에 나오는 이곳은 성전 근처에 양을 두던 장소로 생각되며 성전에서의 섬김을 위해 많은 양을 이곳에 두고 팔았으므로 이런 이름으로 불린 것 같다.    

  양 혹은 어린양은 모세의 율법 하에서 흔히 드린 희생 제물이었다. 순진하고 온순하고 복종하고 인내하는 양은 희생 예물로 적합하였고 그래서 하나님의 어린양의 예표가 되었다(요1:29; 비교 사53:7; 행8:32-35). 팔레스타인 지역에서 자라는 양의 꼬리는 굵고 커서 무게가 많이 나가며 기름과 골수로 구성되어 있으므로 대개는 기름이 없는 고기와 함께 이 부분을 먹었다. 이렇게 꼬리 부분이 아주 맛있는 부분이고 중요하므로 모세의 율법에서 양을 희생물로 드릴 때에는 반드시 꼬리 혹은 엉덩이 부분을 통째로 불사르는 제단에 놓아야 했다(출29:22; 레3:9). 양은 길을 벗어나는 습성이 있고(시119:176; 사53:6) 또 무리를 지어 다니며 항상 주인의 보호와 인도를 필요로 한다. 그래서 하나님의 백성은 종종 양으로 불린다(시79:13; 80:1; 마25:32). 양과 염소는 지금도 함께 기르는 경우가 많다(창30:35; 마25:32-33). 양털을 깎는 계절은 기쁨과 축제의 시간이었다(삼상25:5, 8, 36; 삼하13:23). 목자 참조.      

  갈릴리 바다와 사해 중간에 위치한 강. 이 강은 고원 사막 지대를 가로질러 북쪽과 남쪽에서 나오는 지류와 만나는데 남쪽 지류는 암몬 족속과 이스라엘의 경계가 되었다. 얍복 강의 동부 지역은 여름에 메말랐으며 이 강은 서쪽으로 가면서 깊은 계곡 사이를 흘렀다. 야곱이 하나님과 씨름을 한 브니엘은 얍복 강의 나루였다(창32:22). 이 강은 옥과 시혼의 영토를 나누었으며(수12:2) 후에 갓 지파의 영토가 된 지역을 가로질렀다.    

  얀네 참조.

  얀네와 얌브레는 모세와 아론이 기적을 행하자 그들을 대적하여 마술로 기적을 행한 이집트의 마술사들이다 (딤후3:8; 참조 출7:11).    

  폭력을 써서 남의 것을 억지로 빼앗음.

  사도 바울은 하나님의 영적 선물과 메시아, 성령님, 복음의 충만한 복 등을 가리키기 위해 이 단어를 사용하였는데 특히 후자는 아브라함과 그의 믿음의 발자취를 따른 모든 성도들에게 주어진 약속의 복이다(롬4:13-14; 갈3:14-29). 약속의 자녀들은 원래 육신을 따라 태어난 이스마엘과 구분되는 이삭의 후손 즉 유대인을 뜻하지만 바울은 갈라디아서에서 그리스도 안에서 구원의 약속을 받은 모든 그리스도인이 약속의 자녀라고 말한다. 한편 눅24:49; 행1:4; 히11:39 등의 promise는 ‘약속한 것’을 뜻한다. 하나님 아버지께서 약속하신 것은 이생과 내생의 모든 좋은 것을 포함하며 그것들은 그리스도 안에서 그분의 백성에게 확실히 보장된 것이다(고후1:20; 딤전4:8; 벧후1:4). 우리의 구원자 예수님의 무한하신 공로로 인하여 무한한 사랑과 한없는 지혜와 전능하신 권능이 성도들에게 확고히 보장되었으며 그래서 자신의 아들을 주신 하나님께서는 그분과 함께 성도들에게 필요하다고 판단되는 모든 것을 아낌없이 그들에게 주실 것이다(롬8:32).    

  즐거운 마음은 좋은 약이다(잠17:22). 구약의 대언자들은 유다와 이스라엘의 죄의 병이 너무 심해서 그들을 고칠 약이 없다고 선포하였다(렘30:13). 에스겔의 천년왕국 환상에서 생명나무 잎사귀들은 약으로 쓰인다(겔47:12; 계22:2 비교). 길르앗의 유향은 좋은 약이다(렘8:22). 이 외에도 합환채(창30:14), 몰약, 박하, 기름(눅10:34), 포도즙(딤전5:23), 무화과(왕하20:7) 등이 약으로 쓰였다.    

  모압의 북쪽에 있던 도시. 이곳 근처에서 모세는 시혼을 멸하였는데(민21:23) 이곳은 르우벤 지파의 경계에 있었으며 후에 레위 사람들의 도시가 되었다(수21:36). 사15:4와 렘48:21을 보면 이곳은 후에 다시 모압 사람들의 손에 넘어간 것으로 보인다.    

  I. 바산을 정복할 때의 지도자. 아르곱 근처의 스물세 도시가 후에 그의 이름을 따라 하봇야일이라 불렸다(민32:41; 신3:14). II. 이스라엘의 여덟 번째 재판관. 그는 므낫세에게 속한 길르앗에 있었으며 아마도 위에서 언급된 야일의 후손으로 추정된다(삿10:3-5).