땅 위의 광활한 하늘들(창1:17). 궁창은 하나님께서 창조의 이튿날 물들에서 물들을 나누기 위해 창조하셨다. 궁창은 대기의 하늘과 별들에 이르는 광활한 영역을 포함한다. 왜냐하면 넷째 날 하나님께서 궁창 안에 해와 달과 별들을 만드셨기 때문이다. 원래 이 말은 ‘단단하다’, ‘딱딱하다’(firm)를 의미하며 어원적으로는 무엇을 지지해 주는 굳은 기초를 의미하고 일반적으로는 활같이 휜 하늘을 가리킨다. 이것을 지지하는 구절들은 다음과 같다: 하늘의 기초들이 흔들리며(삼하22:8), 기둥들이 떨고(욥26:11), 거기에 창문이 있으며(시78:23; 말3:10), 문이 있다(창7:11). 또 하늘은 부어 만든 거울처럼 강하다(욥37:18).    

  지형 구조상 유대에는 동굴이 많으며 이런 굴은 거주지, 피신처, 무덤 등으로 사용되었다. 소돔의 멸망 이후에 롯은 굴에서 살았다(창19:30). 이두매아의 페트라는 굴이 많은 도시였다(민24:21; 아2:14; 렘49:16; 옵3). 고대 사람들은 인공 동굴을 만들고 또 자연 동굴을 확장해서 피난처와 방어 목적으로 사용했으며(삿6:2; 삼상13:6; 사2:19; 렘41:9) 막벨라, 아둘람, 엔게디, 갈멜의 동굴은 지금도 존재한다. 돌무덤 참조.    

  네 명으로 이루어진 소대(행12:4). 로마 사람들은 밤에 보초를 서도록 소대를 파견하고 또 밤을 사경으로 나누었으며 따라서 각각의 군인은 자기 순서에 3시간씩 보초를 섰다. 그러므로 로마의 체제에 익숙한 헤롯이 베드로를 군사가 넷씩인 네 소대에게 맡겼다는 것은 한 번에 네 사람이 즉 둘은 그와 함께 옥에서 둘은 문 앞에서 보초를 섰고 각 소대는 3시간씩 순서대로 보초를 선 것으로 이해하면 된다.    

  이스라엘 군대는 스무 살 이상의 싸움터에 나갈 수 있는 남자로 구성되었다. 처음에는 보병이 대부분이었고(민11:21; 삼상4:10; 15:4) 창병, 투석병도 있었으며 후에 정규 군대가 생기면서 기병도 많이 보강되었다. 군대 참조. 신약시대가 되면서 로마군대의 군인이 등장하고 백부장, 총대장(행21:32) 등의 명칭이 나온다. 사도 바울은 그리스도와 신자가 군대에서 대장과 부하의 관계와 같음을 보여 주면서 신자가 그리스도의 좋은 군사로 이 세상에서 선한 싸움을 싸울 것을 권한다(딤후2:3-4).    

  왕으로서 한 나라를 다스림.

  이스라엘은 역사적으로 늦은 시기에 정규 군대를 구성했다. 그들은 다윗과 솔로몬 시대 이전까지 정치적 연합체를 이루지 못했고 또 하나님이 그들의 보호자로 그들을 안전히 보호해 주신다고 믿었으므로 군대를 조직하는 일에 큰 신경을 쓰지 않았다. 그러므로 다윗 시대 이전에는 위기를 알리면 싸움에 나갈 수 있는 자들이 모여 군대를 이루었다(창14장). 이집트 탈출과 가나안 정복 때에는 온 민족이 하나의 군대를 이루었고 모든 지파의 남자들이 싸움에 나갔다. 민수기 2장은 하나님을 중심에 두고 이스라엘 민족의 군대가 진을 친 것을 보여 준다. 재판관들의 시대는 정치적으로 종교적으로 군사적으로 연합을 이루지 못한 때였다. 이때에 비상사태가 발생하면 하나님께서 임의로 재판관을 세워 싸움을 주도하게 했다. 그 뒤 사울 시대에 정규 군대가 형성되기 시작했다(삼상13:2; 24:2; 26:2). 그 이후에 다윗은 군대를 늘리고 용병을 고용하며(삼하15:19-22) 사령관직을 요압에게 주었고 이때에 암몬을 포함한 여러 주변지역을 흡수했다(삼하11:1; 대상20:1-3). 다윗은 24,000명으로 구성된 열두 그룹이 매달 돌아가면서 군대에 종사하게 했다(대상27). 솔로몬 역시 군대를 늘리고 병거와 기병을 늘렸다(왕상10:26). 그러나 이스라엘에게 가장 신실한 군대는 하나님의 거룩한 군대였다. 사람의 군대는 하나님의 도우심이 없으면 초개와 같이 무너진다. 그래서 여호수아는 주님의 군대의 사령관으로 여리고 앞에서 행진하였다(수5:13). 다윗은 블레셋 사람들을 치기 전에 하나님의 군대가 먼저 움직이는 것을 기다렸다(삼하5:24). 대언자 엘리사는 게하시가 하나님의 군대를 볼 수 있게 그의 눈을 열어 달라고 기도하였다(왕하6:8-23).    

  로마의 군단 내 군인의 수는 시대에 따라 변해 3,000-6,000명 정도였다. 그리스도의 시대에 군단은 기병 외에 6,000명으로 구성되었고 각 군단에는 10개의 보병대가 있었으며 각 보병대는 세 개의 중대로 그리고 각 중대는 두 개의 백인 조 부대로 편성되었다. 성경에서는 군단이 무한히 많은 것을 가리키기도 한다. 우리 주님은 자신을 군단이라고 말한 마귀에게 사로잡힌 사람을 고쳤는데 이는 곧 그에게 무수히 많은 마귀가 있었음을 뜻한다(막5:9). 또한 마26:53의 열두 군단은 하늘의 군대가 많은 것과 그들이 다 예수님께 헌신된 자들임을 보여 준다.    

  어려운 형편이나 불행한 처지에 빠진 사람을 구해 주기 위한 돈 혹은 물품. 이스라엘 사람들은 가난하고 궁핍한 자들에게 손을 열어 관대히 은혜를 베풀 것을 명령받았다(신15:11). 그래서 포도원, 과수원, 밭에서 수확한 후에 남은 것은 가난한 자들의 몫이었으며(레19:9-10; 룻2:2-8) 가난한 자들을 돕는 이들에게는 복을 주겠다는 약속이 있었다(잠14:21; 19:17). 그런데 이것이 잘못되어 구제물을 주면 죄가 용서된다는 잘못된 견해가 생겨났다. 예수님 때에는 의(義)라는 말이 구제물과 밀접한 관련을 갖게 되었다. 그래서 예수님은 구제물을 주는 것(마6:2-4), 기도(마6:5-15), 금식(마6:16-18) 등에 대해 가르치시면서 “너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 구제하지 아니하도록 조심하라.”(마6:1)고 말씀하셨다. 이로써 주님은 구제물을 주는 것이 사람의 칭찬을 받기 위한 외적 연기가 되어서는 안 되며 하나님의 칭찬이 더 중요함을 강조하셨다. 사도행전은 특별히 다비다(행9:36)와 고넬료(행10:2) 같은 성도들이 구제물을 준 것들을 잘 보여 준다.  크리스천 교회는 반드시 주변의 가난한 자들을 구제하는 일에 앞장서야 하며 하나님은 이런 자선 행위를 기뻐하신다(사58:6-8; 요일3:17).    

  마소나 돼지들에게 먹이를 담아 주는 그릇(눅2:7).

  이 용어는 대부분 우리의 구원자 주 예수 그리스도를 가리키는데 그 이유는 천사가 그분께서 자신의 백성을 그들의 죄들에서 구원하러 오신다고 말하였기 때문이다(마1:21). 그래서 그분의 이름은 예수이고 이는 곧 구원자를 뜻한다(요4:42; 행5:31). 구원 참조.    

  이것은 엄격한 의미에서 구출하는 것을 뜻하며 그래서 종종 잠정적인 구출을 뜻하는 데도 쓰였다(창14:13; 삼상14:45). 그러나 우리의 구속자 주님을 통해 죄와 죽음에서 영적으로 구출되는 것(마1:21)이야 말로 이보다 훨씬 더 큰 구원이며 그래서 구원은 대개 이와 같은 영적 의미로 이해되고 있다. 한편 구원은 구출뿐만 아니라 구출의 결과 즉 우리 주님의 왕국에서의 영원한 생명과 행복을 뜻하기도 한다(고후7:10; 엡1:13). 그래서 구원은 ‘이 큰 구원’이라고 합당하게 묘사되어 있다(히2:3). 구원의 원리 선도 참조(88). 히브리 사람들은 구체적인 용어보다 추상적인 용어를 많이 사용한다. 그래서 하나님이 자기들을 구원하고 보호하신다는 것을 표현하기 위해 “하나님은 우리의 구원이다.”라고 말한다. 그러므로 구원의 소리, 구원의 소식, 구원의 반석, 구원의 방패, 구원의 뿔은 구출을 선포하는 목소리, 큰 위험에서 빠져나올 때의 기쁨, 피신하여 안전히 거할 수 있는 바위, 적군의 공격으로부터 보호하는 방패, 영광과 기쁨의 뿔을 의미한다. 그러므로 “이스라엘에서 큰 구원을 이루었다.”는 것은 “다가오는 큰 위험에서 이스라엘을 구출하였다.”는 뜻이다. 구원의 옷은 명절 등에 입는 화려한 옷을 말하며(사61:10) 이는 상징적으로 하나님으로부터 호의를 입는 것 즉 큰 위험에서 구출 받는 것을 뜻한다.   끝으로 딤전2:15의 “여자가 해산을 통해 구원을 받는다.”는 말씀은 여자가 맑은 정신으로 믿음과 사랑과 거룩함 가운데 거하면서 이브로 말미암은 해산의 저주의 고통을 느끼며 자신을 낮추면 이브가 당했던 속임수에서 구출되는 것을 말한다.    

  고린도에 거하는 그리스도인. 그는 로마의 성도들에게 문안하였다(롬16:23).

  I. 함의 맏아들. 그는 니므롯, 시바, 하윌라, 삽다, 라아마, 그리고 삽드가를 낳았는데 그들의 대부분은 아라비아 지역에 살았다(창10:6-8). II. 구스의 후손들이 거하던 지역. 영어 성경에서 이곳은 주로 이집트 남쪽의 이디오피아라고 불리지만 반드시 그렇지는 않다.   A. 이집트 남단에 위치한 이디오피아를 뜻한다(사18:1; 20:3-5; 렘13:23; 겔29:10; 단11:43). B. 동방의 구스는 티그리스 강의 동쪽에 있는 페르시아의 여러 지역을 포함했으며 기혼 강 등이 여기에 속했다(창2:13; 습3:10). 에덴 참조.C. 히브리 사람들은 구스 혹은 구산(합3:7)이 아라비아의 남쪽 지역 홍해 해안이라 생각하기도 한다. 여기에서 니므롯이 나와 메소포타미아에서 세력을 떨쳤다(창10:8). 그래서 모세가 결혼한 이디오피아 여인도 이 지역의 구스 사람으로 생각하기도 한다(출2:16-21; 민12:1; 대하21:16).    

  온 세상의 구원자이신 주 예수님의 호칭. 그분을 이렇게 부르는 이유는 그분께서 모든 사람들을 대신해서 죽고 그들을 구원하기 위한 죄 값을 다 치르사 그들을 죄의 속박에서 구속하셨기 때문이다(마20:28; 갈3:13; 엡1:7; 딤전2:6; 딛2:14; 벧전1:18-19; 계5:9). 모세의 율법에서(레25:25, 48) 이 호칭은 어떤 사람의 상속 유업을 속할 수 있는 사람 즉 다시 무를 수 있는 권리를 가진 사람을 뜻하며 대개 이 사람은 상속 유업을 잃은 사람의 가까운 친척으로 돈을 주고 그것을 사서 무를 수 있는 권리를 소유했다. 이 같은 예로 보아스를 들 수 있는데 그는 엘리멜렉의 가까운 친족으로 엘리멜렉의 유산 상속자인 룻과 결혼하여 그녀의 소유 안으로 들어갔다. 또한 예레미야는 자기 숙부의 아들 하나멜의 밭 즉 다른 사람에게 팔리려고 하던 밭을 친족 구속자로 샀다(렘32:7-8). 이와 같이 그리스도께서도 우리와 같은 몸을 입고 태어나셔서 우리의 친족 구속자가 되시고 우리를 구속하기 위해 자신의 생명을 우리의 몸값으로 주셨다(욥19:25-26). 한편 이런 일을 하는 가까운 친족은 피를 무르는 사람이며 그래서 이것은 복수하는 자 혹은 피를 복수하는 자로 표현되기도 하였다. 바로 이 사람이 억울하게 죽은 자기 친척의 피를 복수할 권리를 가지고 있었다(민35:12, 19, 21; 신19:6, 12). 하나님은 이같이 피를 복수하는 자 혹은 피를 무르려 하는 자로부터 무죄한 사람을 보호하기 위해 이스라엘 전역에 도피 도시들을 마련하셨다. 도피 도시 참조.    

  속죄와 구속은 동일한 의미를 가진 것처럼 이해된다. 속죄 참조. 이 두 용어는 십자가상에서 그리스도께서 단번에 완성하신 사역의 결과이지만 조금 차이가 있다. 구속이란 현재는 다른 사람이 소유하고 있으나 합법적으로 자신의 소유인 것을 되찾는 것을 의미하며 우리말에서는 ‘무르다’ 혹은 ‘속량하다’로도 표현되었다. 그런데 소유물을 되찾기 위해서는 먼저 그것의 법적 문제를 해결해야 한다. “이 영께서는 값 주고 사신 그 소유물이 구속을 받기까지 우리의 상속 유업의 보증이 되사 그분의 영광을 찬양하게 하시느니라.”(엡1:14)는 말씀에 나오는 소유물 즉 구속받아야 할 소유물은 바로 바울이 롬8:22-23에서 말하는 양자 삼으심의 대상인 우리 몸이다. 아담은 죄를 범했을 때 몸의 영원성과 땅의 상속권을 상실했으며 그 후 아담의 씨가 받아야 할 모든 상속물이 사탄의 수하에 들어가고 말았다(눅4:6). 아담은 스스로 잃어버린 것을 되찾을 수 있는 능력이 없었지만 성경은 소유주의 가까운 친족이 소유주가 잃어버린 소유물을 되찾을 수 있다고 규정하며(레25:23-24) 하나님은 예수 그리스도를 이 친족으로 예비하셨다. 친족이 되기 위해 먼저 그분은 사람으로 태어나셔야만 했고 하나님은 처녀 탄생으로 이 일을 성취하셨다. 처녀 탄생: 예수님의 계보 선도 참조(63). 예수님께서는 자신의 피를 구속의 값으로 지불하셨다(벧전 1:18-20). 사람이 예수 그리스도를 개인의 구원자로 받아들이는 순간 그의 영과 혼은 구속되지만 그의 몸은 그분께서 오실 때에 부활하며 완전히 구속된다(빌3:20-21). 또한 주님은 마귀에게 넘어가서 신음하는 창조 세계를 천년왕국 때에 구속하여 원래의 모습으로 바꾸시고 궁극적으로는 새 하늘과 새 땅의 도래로 완전한 구속을 이루신다. 만물의 회복 선도 참조(94).    

  메소포타미아의 왕. 그는 8년 동안 이스라엘 자손을 학대했으나 갈렙의 조카 옷니엘에 의해 정복되었다(삿3:8-10).

  헤롯의 청지기(눅8:3). 그의 아내 요안나는 신실하게 주님과 그분의 제자들을 섬겼다(눅8:1-3). 요안나 참조.

  대언자 예레미야가 자기 숙부의 아들의 밭을 산 것을 증명하는 증서(렘32:11-16). 대언자 예레미야가 예루살렘 멸망 직전에 토지를 구입한 것은 예루살렘 회복의 확실함을 보여 주기 위함이었다. 여기서 증서로 번역된 evidence는 다른 곳에서 책 혹은 기록 등으로 번역되었다.    

  하나님의 임재와 돌보심을 보여 주는 기적의 표시(출14:24; 16:10; 민12:5). 이것은 사막에서 이스라엘 자손들을 인도했으며 낮에는 보호막과 그늘이 되고 밤에는 빛을 주었다(출13:21-22; 14:19-20). 하나님께서는 이것을 통해 그들의 움직이는 것을 지시하셨고(민9:15-23; 14:14; 신1:33) 사4:5는 천년왕국에도 이런 것이 있음을 보여 준다.    

  시내 산에서(출19:9; 24:12-18) 성막이나 성전에서(출40:34; 왕상8:10) 그리고 예수님의 변화산 사건에서 드러나듯이 구름은 종종 주님의 임재를 뜻한다. 또한 구름은 주 하나님의 위엄과(시18:11-12; 97:2) 그리스도의 위엄을(마24:30; 계14:14-16) 나타내기도 하고 군대나 무리를 상징하되 특별히 그들이 웅장하게 움직이는 것을 상징했다(사60:8; 렘4:13; 히12:1). 팔레스타인의 여름에는 구름을 보기 어려우며(삼상12:17-18) 지중해에서 뜨는 구름은 비가 올 것을 의미했다(왕상18:44; 눅12:54).