봉인하기 위해 쓰는 반지. 반지, 봉인 참조.

  벽을 치거나 문골을 내기 위하여 기둥 사이에 가로 건너지른 나무(출12:22-23).

  모세의 율법은 여러 이유로 이혼을 허락했으나(신24:1-4) 우리 주님은 오직 음행의 이유 외에는 그것을 허용하지 않았다(마5:31-32; 19:9). 그런데 이 구절은 유대인들의 정혼 풍습과 함께 잘 이해하여야 한다. 예수님이 허락하신 것은 유대인들이 정혼한 상태에서 육체적 관계를 갖기 전에 다른 사람과의 음행으로 인해 여자를 버리는 것에만 해당된다. 요셉이 마리아를 버리려 했던 것도 바로 음행의 이유 때문이었으며(마1:18-19) 그래서 예수님은 유대인들에게 음행에서 난 자라는 치욕적인 평을 받았다(요8:41). 바빌론 포로 생활에서 돌아온 유대인들에게도 이혼 문제가 심각했던 것으로 보인다(말2:14-16).   한 마디로 결혼한 남녀에 대한 하나님의 뜻은 간단하다. “그런즉 그들이 더 이상 둘이 아니요, 한 육체이니 그러므로 하나님께서 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라” (마19:6). 결혼 참조.    

  ‘나가는 것’ 혹은 ‘탈출’을 뜻하는 Exodus가 모세의 두 번째 책의 이름이 된 것은 출애굽기가 이스라엘 자손이 이집트를 떠나는 것을 기술하기 때문이다. 이집트 탈출(출애굽)은 하나님께서 아브라함에게 주신 약속 곧 그의 씨가 많게 되리라는 예언의 약속과(창15:5; 17:4-6; 46:27; 민1:1-3, 46) 그들이 자기 땅이 아닌 곳에서 고통을 받다가 큰 재물을 가지고 네 세대 만에 거기를 떠날 것이라는 약속을 그대로 성취한 것이다(창15:13-16; 출12:40-41). 이스라엘 자손의 출애굽은 그리스도의 교회가 이 세상 광야를 거쳐 하늘의 가나안에 들어가는 여정을 상징적으로 잘 보여 준다(고전10:1-33; 히1-13). 이스라엘 자손의 이집트 탈출과 광야에서의 유랑 생활은 그들의 역사에서 가장 중요한 이정표 중의 하나이다. 그들은 처음부터 끝까지 하나님의 인도를 받았으며 그 안의 사건들은 기적의 연속이었다. 그들이 라암셋을 떠나 약속의 땅에 가기까지는 무려 40년이 걸렸으며 이때에 한 세대가 소멸되고 시내 산에서 율법이 수여되었다. 민족이나 개인의 일에서 하나님의 간섭과 돌보심이 이같이 큰 사례는 역사에서 찾아볼 수 없다(신4:7-8). 출12:40에 언급된 430년은 아브라함에게 약속이 주어진 때부터 계산된 것이다(창15:13). 야곱이 이집트에 도착해서 그의 후손이 이집트를 떠나기까지는 약 230년이 흘렀으며 이 기간에 75명의 조상들이 아이들과 여자들을 빼고 600,000명으로 불어났다(출12:37; 민1:46). 그들은 많은 재물과 함께 하나님의 강력하신 손에 의해 이집트를 떠날 수 있었다. 하나님은 이집트 탈출을 통해 열 가지 재앙을 내리면서 이집트의 신들에게 심판을 내리셨다(출12:22). 열 번째 재앙이 있은 후에 이스라엘 자손들은 급히 이집트를 떠났으며 이때에 고센 땅의 라암셋 즉 수에즈 운하에서 북서쪽으로 56킬로미터 떨어진 지역에 모인 것으로 보인다. 이집트 탈출 지도 참조(15). 그들은 유월절 바로 다음 날인 1월 15일(지금의 4월 중순)에 그곳을 떠났다. 그들의 여정은 남동쪽으로 에담까지 미쳤으나 그 뒤에는 곧장 시내로 가지 않고 남쪽으로 돌이켜서(출14:2) 홍해의 서쪽에 있었다. 이렇게 사흘간의 여정이 있은 뒤에 하나님께서 동풍을 일으켜서 홍해를 마르게 하시고 이스라엘 백성을 모두 지나게 하시며 그들을 따르던 이집트 사람들은 모두 수장시켰다. 홍해를 가른 이 기적은 이전의 열 가지 재앙보다 하나님의 권능을 더 크게 드러내었다. 이렇게 기적으로 구출을 받은 뒤에 이스라엘 백성은 감사를 드리고 홍해의 동쪽 연안을 따라 나아가서 골짜기와 사막을 지나 시내 산에 이르렀다. 이 여정은 쉽게 추적해 볼 수 있으며 마라, 엘림, 신 사막 등의 위치도 대략적으로 찾아낼 수 있다. 그들은 두 달간의 여행 끝에 3월 15일에 시내 산에 도착하였고 여기서 다음 해 2월 20일까지 약 11개월 동안 머물면서 율법을 받았고 이때의 일들이 출21:1-민9:23에 기록되어 있다. 그들은 다시 시내 산에서 떠나 바란 사막을 거쳐 북쪽으로 나아가 가나안의 남동쪽 경계인 가데스바네아에 이르렀다. 이 여정에서 시내 산 근처의 르비딤, 다베라, 기브롯핫다아와, 하세롯 등에서 여러 일이 발생하였다. 그 해 가을에 12명의 정탐꾼이 가나안 땅에 들어갔다가 결과를 악하게 보고하였으며 이에 백성이 불평을 터뜨리자 하나님께서는 그들을 되돌려 그 세대 사람들의 시체가 광야에 거꾸러지기까지 광야에서 유랑 생활을 하게 하셨다(민14:25-35). 이에 그들은 팔레스타인 남부의 바란 사막과 사해에서 아카바 만에 이르는 지역에 위치한 모래 평야를 오가며 유랑 생활을 하였다. 그들이 어떤 경로로 이동하였는지 알 수는 없으며 단지 모세는 그들이 불과 구름 기둥의 인도를 받으며 움직였다고 기록하고(민9:22) 또 그들이 에시온게벨에 이르기까지 진을 친 17군데를 나열하며(민33:19-35) 거의 38년이 지나서 1월에 다시 가데스에 이르렀다고 기록한다(민20:1; 33:36-37). 이렇게 가데스에서 두 번째 진을 친 뒤에 모세는 이스라엘이 이두매아 땅을 거쳐 약속의 땅에 가게 할 것을 이두매아 왕에게 부탁하였으나 거절당하였으며 이에 이스라엘은 남쪽에서 직접 팔레스타인으로 가는 것은 강력한 가나안 족속들이 있어서 힘들 것으로 느끼고 에돔 밑으로 돌아서 가기로 하였다(민21:4). 이렇게 돌자마자 그들은 호르 산에 도착하였고 거기서 아론이 죽었다(민20:20-28). 여기서 그들은 남쪽으로 이동하여 홍해의 동쪽 만에 있는 에시온게벨에 이르러 동쪽으로 돌아서 산지들을 거쳐 이집트를 떠난 지 40년이 지나 모압의 남쪽 경계인 세렛 시내에 다다랐다.      

  북아프리카의 지중해 동부에 위치한 유명한 나라. 히브리 사람들은 이곳을 미스라임이라 불렀다(창10:6). 이집트에서 사람이 거주하는 땅은 대개 큰 평야로서 나일 강이 여기를 통과하며 물을 제공하고 남북을 일자로 연결하고 있다. 나일 강이 남쪽에서 북쪽으로 흐르므로 상부 이집트(Upper Egypt)는 북쪽 지역이 아니라 남쪽 지역이며 하부 이집트는 카이로와 고센 지방 등이 있는 북쪽 지역이다. 나일 참조. 이집트 제국 지도 참조(14).   성경에는 아주 오래된 이 나라가 자주 언급되고 있으며 노아의 손자인 미스라임이 이곳의 이름이 되었다(창10:6). 아브라함 당시에 이곳은 전 세계의 곡창 지대였으며 아브라함도 기근을 당했을 때 이곳으로 내려갔고(창12:10) 그의 아내 사라는 이집트 출신의 여종 하갈을 가지고 있었으며 그녀에게서 난 이스마엘 역시 이집트에서 아내를 구했다(창21:9, 21). 이삭의 때에 또 다른 기근이 있어 그도 이집트로 내려갈 뻔하였고(창26:2) 야곱과 그의 가족은 이집트로 내려가 거기서 죽었다(창39-50). 이스라엘이 이집트에서 탈출한 이후에 얼마 동안은 서로 접촉하는 일이 없었으며 다윗과 솔로몬의 시대에 다시 이집트가 나온다. 솔로몬은 하나님의 강력한 경고의 말씀에도 불구하고 이집트의 공주와 결혼하였고(왕상3:1; 9:1-28; 11:1-43) 그의 아들 르호보암 때에 유다는 이집트의 왕 시삭의 발에 무릎을 꿇었다(대하12:1-16). 그 뒤 여러 세대 동안 유대인들은 이집트와 동맹을 맺기도 하고 싸우기도 하다가 결국 두 왕국 모두 아시리아에게 정복을 당했다(왕하17:1-41; 18:21; 23:29; 24:1-20; 렘25:1-38; 37:5; 44:1-30; 46:1-28). 이집트는 주전 525년경에 캄비세스에 의해 정복되어 페르시아의 한 지방이 되었고 그 뒤 주전 350년에 알렉산더가 이곳을 정복하였으며 그의 죽음 이후에 프톨레마이오스 왕조가 여기에 설립되었고 주전 30년의 악티움 해전 이후로 로마의 속국이 되었다. 예수님 당시 이집트의 알렉산드리아, 레온토폴리스 등에는 많은 유대인이 정착해서 살고 있었다. 우리 주님 역시 어린 시절에 헤롯을 피해 이집트로 내려갔다(마2:13). 이집트의 종교는 천체 숭배와 자연신 숭배로 구성되어 있으며 제사장들은 천문학과 점성술을 발전시켰고 이로 인해 마법사와 점치는 자들이 많이 있었다(출7:11, 22). 여기에는 계급 제도가 있었는데 제사장 그룹이 가장 큰 권세를 쥔 계급에 속했고 모세 역시 이런 계급에 속한 사람들이 추구하던 지혜를 배운 것으로 추정된다(행7:22). 이집트 종교의 한 가지 특징은 산 짐승을 경배의 대상으로 삼는다는 점이다. 이집트 사람들은 여러 짐승을 거룩한 것으로 여겼을 뿐만 아니라 신전에서 이것들을 키우고 희생물을 가져다가 이것들에게 경배를 드렸다. ‘이집트의 강’(민34:5; 수15:4, 47; 왕상8:65; 왕하24:7; 사27:12; 겔48:28)은 리노콜루라에서 지중해의 남동부로 흘러들어가는 엘아리쉬 강을 뜻한다. 끝으로 기존의 우리말 성경은 중국어를 따라 이집트를 애굽이라 번역했다.      

  이상스러운 행적. 기적, 표적 참조.

  유대인들은 이방인들에게 돈을 빌려 주고 이자를 받았으나(신23:19-20) 유대인에게서는 이자를 받을 수 없었는데(출22:25; 시15:5) 그 까닭은 그들이 주님으로부터 형제를 사랑하는 마음으로 돈을 빌려 주라는 명령을 받았기 때문이다(신15:7-11; 눅6:33-35). 또한 이자를 강제로 받는 것도 금지되었다(느5:7, 10; 잠28:8; 겔22:12-14). 돈을 빌려 주는 문제에서 모세의 율법이 추구하는 공평과 사랑의 원리는 영속적이고 보편적인 의무 사항이다.    

  우리 주님의 시대에 바리새인들은 자기 민족이나 친구들만 이웃으로 생각하였고 율법도 원수들을 미워하는 것을 지지한다고 믿었다(마5:43). 그러나 우리 주님은 온 세상이 그들의 이웃이며 따라서 자기 자신에게 해서는 안 될 일을 이웃에게 해서는 안 된다고 그들에게 가르쳤고 또한 원수들도 사랑해야 한다고 가르쳤다. 선한 사마리아 사람의 이야기에는 이런 내용이 아름답게 표현되어 있다(눅10:29).    

  팔레스타인과 동방 여러 나라의 이슬은 그 양이 많으며 비가 거의 내리지 않는 계절에는 식물들에게 없어서는 안 될 요소이다. 그래서 다볼 산과 헤르몬 산 같은 데서는 이슬이 너무 많이 내려 마치 아침에 비가 온 것처럼 보일 정도였다(삿6:38; 아5:2). 특별히 이슬은 우기가 시작되기 전과 후에 산에 많이 내린다. 성경에서 이슬은 하나님의 섭리의 은택으로 여겨졌고(창27:28; 신33:28; 왕상17:1; 욥29:19; 학1:10; 슥8:12) 또 성경 기록자들에게 아름다운 생각들을 많이 가져다주었다(신32:2; 삼하17:12; 시110:3; 잠19:12; 호14:5; 미5:7).    

  이것은 그리스어 파스카를 번역한 것으로 파스카는 유월절과 부활절 두 가지로 번역될 수 있으나 행12:3에서 이미 때가 무교절 기간이라 했으므로 유월절은 지났음을 알 수 있고 따라서 킹제임스 성경이 이 단어를 이방인 헤롯이 지키던 부활절로 번역한 것은 합당하다.    

  전쟁에서 다윗을 죽이려 했던 거인. 아비새가 그를 죽이고 다윗을 구출하였다(삼하21:16-17).

  사울의 아들. 사울이 죽은 뒤에 사울의 친척이자 장군인 아브넬은 이스보셋을 세워 마하나임에서 이스라엘 사람 대부분에 의해 왕으로 인정받게 하였다. 한편 이때에 다윗은 헤브론에서 유다 지파만을 다스렸다. 이스보셋은 40세에 통치하기 시작하여 2년 동안 평화롭게 다스렸고 그 후에 다윗을 치려고 오랫동안 전쟁을 했다. 그리고 얼마 후에는 아브넬의 버림을 받고 세력이 점점 더 약해져서 결국 암살당하고 말았다(삼하2:8-11; 3:1-39; 4:1-12).    

  I. 아브라함과 하갈 사이의 아들(창16:1-16; 21:1-34). 그는 처음에 약속의 아들로 여겨졌으나 이삭의 출생 이후에 17세쯤에 자기 아버지 집에서 쫓겨났다. 그는 광야의 열기와 갈증을 기적을 통해 이겨 내고 바란 광야에 머물면서 이집트에서 아내를 얻고 열두 아들을 낳았는데 그들이 아랍 족속들의 우두머리가 되었다. 그는 이삭과 좋은 관계를 가진 것으로 보이며 아브라함이 죽을 때에 그와 함께 그의 임종을 지켜보았고 137세에 죽었다(창25:9, 17). 그의 후손인 이스마엘 족속은 모세 당시에 ‘하윌라에서 이집트 앞의 수르에 이르는 지역’에 살았는데 이곳은 아라비아의 북서부 지역이다. 그 뒤에 그들과 셈의 4대 손인 욕단의 후손과(창10:26-29) 아브라함이 그두라에게서 얻은 욕산(창25:3)과 또 욕산과 욕단의 형제들이 아라비아 반도를 차지하게 되었다. 이스마엘 족속은 하나님의 약속에 따라 수가 많고 창대하게 되었으며(창17:16) 창16:12의 예언 역시 그들의 역사 속에서 실현되었다. 그들은 그들의 형제 유대인들 곁에서 방랑하는 삶을 살았다. 미디안 족속, 아라비아 참조. II. 유다의 통치자. 그는 갈대아 사람들이 예루살렘을 멸망시킬 때에 암몬 족속에게로 도망했다가 얼마 후 돌아와서 그달리야 총독과 다른 사람들을 암살하고 목숨을 구하기 위해 또 도망했다(렘40:1-16; 41:1-18).    

  르호보암 시대에 이스라엘이 둘로 나뉘기까지 이스라엘 자손 혹은 사람은 열두 지파 전체를 뜻했으나 그 이후에는 대개 북 왕국의 열 지파를 가리킨다. 이스라엘의 열두 지파 지도 참조(19). 이 열 지파 중에서 에브라임 지파가 우두머리 노릇을 하면서 남쪽의 유다 지파와 경쟁을 하였다. 여호수아는 에브라임 지파에 속하였으며 하나님의 언약궤는 오랫동안 에브라임 지파 안에 있는 실로에 머물렀다. 물론 북 왕국 이스라엘의 창시자 여로보암도 에브라임 지파에 속하였다. 왕국의 분열 이후에 열 지파가 예루살렘에 돌아가 경배하는 것을 막기 위해 단과 벧엘에 두 개의 금송아지가 세워졌고 이로써 이스라엘에 우상숭배가 도입되고 불경건함이 유다보다 이스라엘에서 더 빨리 확산되었다. 이스라엘은 칼과 기근 등으로 책망을 받으면서도 목을 뻣뻣하게 하다가 결국 아시리아에 의해 멸망당하였다. 이스라엘의 254년의 역사 속에서 여러 계통의 19명의 왕이 있었으며 세겜과 디르사 그리고 사마리아가 차례로 수도가 되었다. 아시리아의 살만에셀에 의해 다른 곳으로 끌려간 이스라엘 지파들은 다시 민족 전체가 고국에 돌아오지 못했다. 한편 되돌아온 사람들은 유다와 베냐민 지파 속에 묻혀서 돌아왔으며 그들은 우리 주님의 때까지 유대인이라는 명칭을 받게 되었다. 가나안, 히브리 사람, 유다 참조.    

  야곱이 브니엘에서 하나님과 씨름하여 이긴 뒤에 하나님으로부터 얻은 이름(창32:1-2, 28-32; 호12:3). 야곱 참조. 이스라엘은 야곱의 씨 즉 이스라엘의 모든 후손을 가리키기도 하고(고전10:18) 남 왕국 유다와 대비되는 북 왕국 이스라엘 즉 이스라엘의 열 지파를 가리키기도 한다. 분단 왕국 지도 참조(31).    

  아합 왕의 아내. 그녀는 두로와 시돈의 왕 엣바알의 딸이었으며(왕상16:31) 일생동안 사마리아에서 우상숭배를 부추기고 하나님 경배를 근절하며 그분의 대언자들을 죽이는 일에 몰두하였다. 그럼에도 오바댜는 목숨을 내걸고 100명의 대언자들을 살려 주었다. 바알의 대언자 450명이 엘리야의 말에 의해 죽임을 당하자 그녀는 그를 죽여 복수하려 하였으며 또 후에는 속임수로 나봇을 죽이고 그의 포도원을 빼앗아 자기 남편에게 주었다. 그녀는 엘리야의 예언대로 피를 흘리고 처참하게 죽어 개밥이 되었다(왕상19:1-21; 21:1-29; 왕하9:1-37). 그녀의 이름은 이스라엘에서 속담이 되었으며 사도 요한은 두아디라 교회에서 문제를 일으킨 여대언자를 이세벨이라고 불렀다(계2:20).    

  다윗의 아버지. 그는 오벳의 아들이며 모압 여인 룻의 손자이다. 다윗은 사울의 시기를 받아 어려움을 당할 때에 룻의 고향인 모압에서 피신처를 구했다(룻4:17; 삼상17:12; 22:3; 마1:5).    

  하나님은 가난한 자들을 배려하기 위해 수확 때에 곡식이나 열매를 남겨두어 그들이 쓸 수 있게 했으며 이런 것을 모으는 것을 이삭줍기 혹은 끝물 포도 줍기라 한다(삿8:2; 룻2:1; 사17:6). 구약시대에 이것은 모세 율법의 일부로 시행되었다(레19:9-10; 23:22).    

  아브라함과 사라의 아들(창17:17; 18:12; 21:6). 그는 히브리 민족과 그리스도의 선조 중 하나이다. 그의 이야기는 창세기 21, 24-28, 35장에 자세히 기록되어 있다. 그는 그의 부모가 아기를 낳지 못할 정도로 연로할 때에 하나님의 예언과 약속에 따라 출생한 것으로 유명하다. 그는 어려서부터 자기의 이복 형 이스마엘의 시기를 받았고 이로써 약속의 자녀의 상징이 되었다(갈4:29). 그는 어려서부터 하나님을 두려워하는 것을 배웠고 그래서 믿음의 여정에서 순종하고 신뢰하는 것을 잘 보여 주었다. 그는 또한 묵묵히 자기 아버지의 뜻에 순종하여 자기 몸을 내줌으로써 하나님 아버지의 유일하신 아들 예수님의 예표가 되었다. 그는 40세에 메소포타미아의 리브가와 결혼하였고 자기의 삶의 대부분을 가나안의 남부 지역에서 보냈다. 그의 아버지가 죽었을 때에 그는 자기 형 이스마엘과 다시 만났다. 성경에는 그의 두 아들이 나오는데 그의 아내 리브가는 야곱을 좋아했고 그는 에서를 좋아했다. 결국 이 일로 인하여 가정에 시기와 분쟁과 죄와 형제들 간의 이별 등이 생겼지만 이 모든 것은 한 치의 오차도 없이 하나님의 뜻 안에서 그분의 목적을 성취하기 위해 일어났다. 그는 137세에 야곱에게 복을 주고 그를 메소포타미아로 보냈으며 180세에 죽어서 아브라함의 무덤에 묻혔다. 그는 겸손하고 조용하고 묵상하는 사람이었으며 특히 하나님의 뜻에 완전히 순종하는 사람이었다.    

  아모스의 아들. 그는 가장 뛰어난 히브리 대언자들 가운데 하나로서 예루살렘에서 웃시야 왕의 통치가 끝날 무렵부터 그 뒤를 이은 요담과 아하스와 히스기야 때까지 근 60년 동안 대언하였다(사1:1). 이사야는 오직 예루살렘에서 살면서 거기서 대언을 한 것으로 보이며 사39:1-8의 기사 이후에 역사에서 사라졌다. 탈무드의 전통은 그가 므낫세 왕의 통치 때에 톱에 썰려 죽임을 당했다고 전한다(히11:37). 그는 구약시대의 복음 대언자로 불리며 그래서 이사야서는 ‘성도 이사야가 전한 복음’이라 불리기도 하였다. 이 안에는 임마누엘 하나님과 그분의 출생, 그분의 생애와 속죄 죽음, 그분의 영존하는 왕국 등이 자세하게 예언되어 있다(사7:14-16; 9:6-7; 11:1-10; 32:1-20; 42:1-25; 49:1-26; 52:13-15; 53:1-12; 60:1-21; 61:1-3). 이사야서는 단순함, 순수함, 달콤함, 오묘함, 메시아 예언 등으로 인해 히브리 대언자서 가운데 백미로 꼽힌다.