그는 원래 이스라엘 왕 엘라의 군대 장군이었으나 깁브돈을 에워싸던 중에 시므리가 엘라를 죽이고 왕국을 차지하였다는 소식을 듣고 군대에 의해 왕으로 추대되어 시므리를 치고 그가 들어간 궁에서 그와 그의 가족이 모두 불타서 죽게 하였다. 그가 죽은 뒤에 이스라엘의 반은 오므리를 왕으로 인정했으나 나머지 반은 기낫의 아들 디브니를 따랐으며 그 일은 4년 동안 지속되었다. 그 후 디브니가 죽자 백성은 오므리를 이스라엘의 왕으로 인정하였고 그는 총 12년 동안 통치하면서 후반부 6년은 사마리아에서 통치하였다(왕상16:8-28). 전에는 이스라엘 왕들이 디르사에 거하였으나 오므리는 세멜에게서 사마리아 산을 사서 거기에 새 도시를 짓고 왕좌를 두었으며(왕상16:24) 그 이후로 사마리아는 북 왕국 이스라엘의 수도가 되었다.    

  마른 곡물이나 과일의 양을 나타내는 단위. 이것은 약 2.9리터이며 십분의 일 에바이다.

  그리스어 알파벳의 마지막 글자. 그리스어 참조.

  욥9:9에 나오는 오리온은 밝은 두 개의 1등성과 그 중간에 같은 간격으로 늘어선 세 개의 별로 되어 있으며 매우 눈에 잘 뜨이므로 겨울 밤하늘의 왕자라고 할 수 있다. 세 개의 별 중에서 왼쪽 위에 멀리 떨어진 1등성 베텔기우스는 적색 거성으로 지름이 태양의 700배나 된다(욥38:31).    

  몸에서 가장 효율적으로 일하는 지체(마5:30). 오른손은 의지가 명령하는 것을 실행하는 기관으로 인식되었고 따라서 속사람의 강한 감정을 나타내는 상징이 되었다. 오른손은 권능 특히 하나님의 권능을 상징하며(출15:6; 시21:8; 77:10) 또 명예와(시45:9; 마25:34; 행7:55) 특별한 축복과(창48:14) 아버지의 사랑과(갈2:9) 적개심(시109:6; 슥3:1) 등을 나타낸다. 사람들은 기도할 때나 맹세할 때에 오른손을 들었으며(창14:22) 이런 이유로 위증하는 사람의 오른손은 거짓의 오른손이다(시144:8). 방향과 관련해서 유대인들의 오른쪽은 남쪽이며(삼상23:19) 따라서 왼쪽은 북쪽이다(창14:15). 동쪽 참조.        

  모압 여인. 그녀는 나오미의 며느리였으며 룻이 나오미와 그녀의 주님을 따르기로 하였을 때에 그녀는 자기 백성과 신들을 따르고자 모압에 남았다(룻1:4-14).    

  아라우나 참조.

  이 말은 원래 ‘억제하다’, ‘연기하다’를 뜻하며 하나님의 속성 중 하나이다(롬2:4; 3:25).

  사마리아에 있던 주님의 대언자. 그는 베가 왕 통치하의 이스라엘 사람들이 유다를 치고 돌아오면서 200,000명의 유대인 포로들을 데리고 올 때에 나가서 그들을 만나 책망하고 사마리아의 우두머리들로 하여금 포로로 잡혀온 사람들을 후대하고 옷과 음식과 도움을 주게 하였으며 그래서 그들은 저들을 여리고로 인도하였다(대하28:9).    

  룻다 근처에 있던 베냐민의 마을(대상8:12; 스2:33). 오노의 평야는 오노 근방의 샤론 평야의 일부를 가리키는 듯하다(느6:2; 11:35).    

  에베소 사람으로 바울의 크리스천 친구. 바울이 믿음으로 인해 로마의 옥에 갇혔을 때 거의 대부분의 사람들이 그를 버리고 떠났지만 그는 그를 찾아 로마로 왔다. 아마도 이 일은 그가 죽기 바로 전에 일어났던 것 같다. 오랫동안 그를 찾다가 옥에 매인 그를 발견하고 그는 할 수 있는 모든 것을 다 해서 목숨을 두려워하지 않고 그를 도왔으며 그래서 사도는 그와 그의 가족을 축복하였다(딤후1:16-18; 4:19).    

  그는 전에 골로새의 빌레몬의 노예였으나 그에게서 도망 나와 로마로 갔다. 그 뒤 그는 바울의 복음 선포를 통해 기독교로 개종하였고 사도 바울은 그를 위해 빌레몬에게 보내는 빌레몬서를 기록하였다(골4:9; 몬10).    

  마땅히 행하여야 할 의무를 수행하지 않아서 하나님의 진노로 죽은 유다의 둘째 아들(창38:4-10).

  하나님께서 영원 전부터 존재하신 것을 상징적으로 표현한 말(단7:9, 13, 22). 원래 이 말은 해를 거치며 원숙해져서 존경을 받는 노인을 뜻하며 다니엘의 하나님이 이교도들의 새로운 신들과는 비교가 되지 않는 존재임을 보여 주는 표현이다.    

  I. 하나님의 아들 대언자. 그는 하나님의 메시지를 가지고 이스라엘의 바아사 왕에게 갔고 그 뒤에는 유다의 여호사밧 왕에게 갔다(왕상16:1-7; 대하19:1-3; 20:34). II. 여호사밧의 아들, 님시의 손자(왕상19:16; 왕하9:2 비교). 그는 요람의 장군이었으나 그를 죽이고 이스라엘의 왕권을 찬탈하여 28년 동안 통치하였다(왕상19:16-17; 왕하9:1-37; 10:1-36). 그는 아합의 집안을 멸절시키라는 하나님의 예언을 성취하고 바알의 제사장들과 아합의 친지들을 죽였다. 그러나 그의 마음은 하나님을 향하지 않았고 시리아 사람들이 그의 동방 영토를 소유하였으며 결국 그의 왕권은 4대 후에 다른 사람에게 넘어갔다.      

  이 말은 비슷한 것을 뜻하며 모형(롬5:14), 본보기(빌3:17), 틀(롬6:17) 등으로 번역되기도 하였다. 그러므로 모세는 산에서 자기가 본 양식(혹은 모형)대로 성막을 만들어야 했다(행7:44). 또 이 말은 성경에서 어떤 예언적인 상징으로 앞으로 올 것 즉 실체가 되시는 그리스도의 그림자로 사용되었다(히10:1; 비교 골2:17). 그래서 구약성경은 그리스도의 예표를 많이 담고 있다. 예를 들어 유월절 어린양과 다른 희생 예물들은 하나님의 어린양 예수 그리스도의 예표이며 그분의 위대한 속죄를 보여 주면서 죄의 대가는 사망이고 오직 하나님이 받으실 만한 희생 예물의 피에 의해서 죄가 사면될 수 있음을 확인시켜 주었다. 또한 이런 것들은 앞으로 실체가 다가옴을 예언적으로 보여 주었다. 구약의 예표에는 사람과 직무와 물건과 사건과 의식과 장소 등이 있었다. 그러므로 아담과 멜기세덱, 만나와 놋 뱀, 물을 낸 반석과 요르단을 건넌 것, 유월절과 속죄일, 가나안과 도피 도시 등은 모두 그리스도와 관련된 예표이다. 비록 구약시대의 사건과 물건 등이 신약시대의 어떤 것과 아주 비슷한 점을 제시한다 하더라도 하나님께서 그것을 그런 식으로 지정하지 않으면 적당한 예표가 될 수 없다. 그러므로 구약시대의 모든 것이 신약시대의 예표라고 주장하면서 문맥에 맞지 않게 예표론을 주장하는 것은 합당하지 않으며 종종 위험하기도 하다.    

  성경에서 ‘예정된다’는 말은 앞으로 다가올 영원한 미래에서의 우리의 상속이 예정되었거나 구원받을 자들이 하나님의 아들의 형상과 같은 모습이 되도록 예정되었다는 경우에 적용된다(엡1:11; 롬8:29). 하나님이 무조건적으로 어떤 사람을 예정해서 천국에 보내고 어떤 사람은 지옥에 보낸다면 그 하나님은 공평하지 않고 잔인한 하나님일 것이다. 그러나 성경의 예정과 선택은 하나님의 미리 아심에 근거한 합당한 예정이며 여기에는 편파적 요소가 전혀 없다. 선택 참조.   “내가 야곱은 사랑하되 에서는 미워하였다.”(롬9:10-13)는 말씀은 개인의 선택에 관한 것이 아니라 이스라엘 민족의 선택에 관한 것이다. 하나님께서 이렇게 이스라엘 민족을 택하셨으나 그 안에서 개인적으로 구원받은 자들은 오직 하나님의 말씀을 믿는 자들뿐이었다(롬4:9-13). 따라서 민족의 선택을 개인의 선택으로 오해하면 안 되며 더더욱 이것을 무조건적인 개인 예정 교리에 적용하는 것은 합당하지도 않고 매우 위험하다.    

  사47:13에 나오는 이 사람들은 갈대아 사람들로 달의 형상 변화에 따라 미래 사건들을 예언한다고 주장하였다.

  원래 이 말은 대언을 뜻하며 대언 중에서 특히 앞날을 예측하는 것을 예언이라 할 수 있다. 대언 참조. 예언은 하나님의 영감에 의해서 미래를 미리 말하는 것으로 미래에 대해 막연히 좋을 것을 기대하거나 혹은 헛된 신탁을 받는 일과는 완전히 다르다. 그러므로 현대 교회에서 횡행하는 개인의 길흉에 관한 예언은 성경의 하나님과 아무 상관이 없다. 참된 예언은 오직 하나님에게서만 나오며 또한 대언자가 전달하는 메시지가 하나님에게서 나왔음을 보여 주는 가장 강력한 증거가 된다.   참된 예언에는 다음의 특징이 있다. (1) 사건이 발생하기 전에 합당한 시간에 공포된다. (2) 일어나는 사건이 정확하게 상세하게 예측되어야 한다. (3) 사람의 명철이나 지혜로 알 수 없는 것이어야 한다. (4) 전능하신 하나님의 영감을 받았다고 주장하는 사람이 전달해야 한다. 성경의 예언들은 실제로 사건들이 발생하기 수세기 전에 예언되었으며 그 당시에는 그런 일이 일어날 가능성이 없었고 그 당시에는 존재하지 않은 사건이나 사람들의 역사와 성격 등을 포함하고 있다. 그럼에도 불구하고 이런 예언들은 정확하게 문자 그대로 성취되었다. 예수 그리스도의 오심과 십자가 처형과 유대인들의 흩어짐과 보존 등이 여기에 해당된다. 성경의 예언은 대규모의 예언으로서 가장 초기의 예언이 세상 역사의 끝에까지 이르는 엄청난 규모를 보이고 있다. 물론 이런 예언들은 점진적으로 조화를 이루며 시대에서 시대로 넘어가면서 발전하였고 같은 주제를 여러 사람이 예언하였으며 심지어 그들은 자기들이 예언하는 것이 무엇인지 알지 못하였다(벧전1:10-11). 따라서 예언은 하나님의 일이며 단지 우리 눈에 놀라울 뿐이다. 대언자들의 기록에는 분명하게 드러나지 않은 것들이 있으며 기도하며 연구할 때에 이런 부분들이 드러날 것이다.   한편 지금까지 성취되지 않은 예언들 특히 우리 주 예수님의 재림과 관련된 예언들은 곧 그분께서 오실 때에 문자 그대로 성취될 것이다.    

  I. 잇사갈의 유명한 도시(수19:18). 이스라엘의 열두 지파 지도 참조(19). 이곳은 벳스안의 서쪽에 있었고(삼하4:4) 아합은 여기에 궁궐을 만들었다. 이 도시는 아합이 나봇의 포도원을 빼앗은 것으로 유명한데(왕상21:1-29) 그 뒤 아합은 이 일로 인해 하나님으로부터 심판을 받았다(왕하9:10, 14-37; 10:1-11). II. 예스르엘과 아크레 사이의 큰 평야. 이곳은 보통 므깃도 골짜기라고 불리며(대하35:22) 이곳의 서쪽에 예스르엘 골짜기 혹은 평야가 놓여 있다. 이곳은 삼각형으로 구성되어 있으며 지중해에서부터 고도가 점점 증가하여 120미터 정도 올라가며 북쪽으로 22킬로미터, 동쪽으로 27킬로미터, 그리고 남서쪽으로 32킬로미터 정도 된다. 한편 기손 강이 이곳을 가로지른다. 엘리야는 바로 이 평야를 가로지르면서 아합의 병거 앞에서 갈멜 산에서 예스르엘까지 달려갔다(왕상18:46). 여기는 여러 전쟁의 격전지였다. 여기서 시스라의 군대가 멸망하였고(삿4:1-24) 요시야 왕이 파라오느고와 싸우다가 패하였으며(왕하23:29) 후에 로마 사람들과의 싸움도 여기에서 일어났다. 아마겟돈 전쟁 역시 여기에서 일어날 것으로 예측된다. 아마겟돈 참조.