성경에서 머리는 상징적으로 하나님(고전11:3), 그리스도(엡1:22; 골2:19), 치리자(삼상15:17; 단2:38), 주요 인사(사9:14-15), 왕국의 주요 도시(사7:8) 등을 뜻한다. 사람의 머리가 덮인 것은 보호나(시140:7) 복종을 뜻한다(고전11:5, 10). 한편 대머리가 되는 것은 엄중한 심판을 뜻하고(사3:24; 15:2; 미1:16) 머리를 드는 것은 기쁨과 확신을 뜻한다(시3:3; 눅21:28). 머리를 흔드는 것은 조롱이나 재난의 표시이다(사37:22; 시22:7; 렘18:16; 마27:39). 유대인들은 애곡할 때, 회개할 때 혹은 고통을 당할 때 수염이나 머리를 깎았고(욥1:20; 렘48:37) 또한 정결하게 할 때에도 그렇게 하였다(레14:9; 민8:7). 다른 경우에 유대인들은 대개 머리와 수염을 길게 길렀다. 수염 참조. 머리가 사람의 몸에서 가장 중요하므로 그리스도는 자신의 몸인 교회의 머리이시다. 머리가 매우 중요하므로 대개 안수는 머리에 한다.    

  지존자를 두고 약속하는 것. 하나님은 거짓 맹세와 보통 대화에서 쓸데없이 맹세하는 것을 다 금하셨지만 어떤 중대한 일이 있을 때에는 자신의 이름으로 맹세하게 하셨으며(출22:11; 레5:1) 그래서 다른 신을 두고 맹세하는 것은 우상숭배였다(렘5:7; 12:16). 히브리 사람들 사이에서는 재판관들이 맹세를 주관하였으며 우리 주님도 잡혀가서 가야바에 의해 이런 식으로 맹세할 것을 요청받았다(마26:63). 그런데 예수님이 오랫동안 입을 다물고 있자 가야바는 다음과 같이 말하였다. “내가 너로 하여금 살아 계신 하나님을 두고 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라”(마26:63). 이에 예수님은 자신이 메시아라고 맹세로 말씀하셨다. 맹세란 우리가 하는 말이 진짜임을 보이기 위해 하나님께 호소하는 것이며 따라서 우리의 말이 거짓이면 그분께서 복수하실 것이다(히6:16). 우리는 그분의 이름을 헛되이 취하는 자를 그분께서 무죄로 인정하지 않음에 유의해야 한다. 그러므로 맹세는 신중하게 해야 하며(신10:20) 따라서 그 방법과 맹세한 사람의 의무 등이 성경에 자세히 기록되어 있다(출22:11; 신6:18; 시15:4; 24:4). 그러므로 하나님이 없다고 말하는 사람이나 이후에 보상과 형벌이 있음을 믿지 않는 사람은 맹세할 수 없다. 한편 하나님은 자신의 약속을 맹세로 확증하시며 이로써 사람들이 행하는 것처럼 하신다(히6:13, 16-17). 마5:34-35; 약5:12 등에 나오는 맹세는 유대인들이 헛되이 아무 생각 없이 행하는 맹세를 가리킨다. 그렇지 않으면 바울의 맹세는 그리스도의 명령을 위반한 것이 된다(롬1:9; 갈1:20; 고후1:23). 사실 맹세는 대개 그것의 의미를 무시한 채 불필요하게 남발되므로 하나님께 누가 되지 않도록 하기 위해 우리는 성급하게 혹은 깊이 생각하지 않고 맹세하는 습관을 버려야 한다. 맹세하고 지키지 않는 것은 그것이 하나님의 속성이나 자연의 법칙에 위배되지 않는 한 사기가 된다. 이렇게 예외인 경우에는 맹세의 효력이 없다. 고르반과 서원 참조. 맹세를 취할 때 쓰는 형식 중 하나는 “주께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다.”(룻1:17; 삼상3:17)이며 이것은 내가 진리를 말하지 않으면 희생 예물을 죽이듯 하나님께서 나를 죽이고 그 이상의 일을 하셔도 된다고 말하는 것이다. 또한 “주께서 살아계심을 두고 맹세하거니와”(삿8:19)라는 말과 “하나님 앞에서 내가 거짓말하지 아니하노니”(롬9:1) 혹은 “내가 그리스도 안에서 진실을 말하노니”(딤전2:7) 혹은 “하나님께서 내 증인이시니라”(빌1:8)라는 표현도 같은 식의 맹세 표현이다. 한편 맹세와 관련해서 맹세하는 자가 상대방의 넓적다리 밑에 손을 넣거나(창24:2; 47:29) 하늘을 향하여 손을 들곤 하였다(창14:22-23; 신32:40; 계10:5).    

  곡식을 갈거나 가루로 만드는 데 쓰는 도구. 곡식 참조. 연자 맷돌(마18:6; 막9:42)은 한 마리나 두 마리의 나귀가 끌게 한 대형 맷돌이다.  

  라기스에서 멀지 않은 곳에 있던 유다의 서부 도시. 이곳은 여호수아가 가나안 족속에게서 빼앗아 제사장들에게 주었다(수10:29-30; 15:42; 21:13; 대상6:57). 이곳의 거주민들은 우상을 숭배하는 여호람에게 반역하였다(대하21:10). 이곳은 강력한 요새였으며 아시리아 군대는 이곳의 성벽 밑에서 죽었다(왕하19:8-9, 35).    

  이스라엘에게 패한 베냐민 사람 600명이 넉 달 동안 숨어 있던 동굴이 있던 곳(삿20:45-47; 21:13).

  I. 에돔의 경계 근처에 있던 팔레스타인 지역의 마을(수15:21, 32; 슥14:10). 이곳은 시므온 지파에게 배정된 지역에 있었다(수19:7; 대상4:32; 느11:29). II. 벧엘에서 동쪽으로 수 킬로미터 떨어진 곳에 위치한 언덕 마을(삿20:45-47). 림몬 반석 참조. III. 스불론의 도시로 레위 사람들에게 배정된 곳(수19:13; 대상6:77). 이곳은 다볼 산의 북서쪽에 있던 것으로 추정된다. IV. 이스라엘 자손이 사막에서 진을 친 곳(민33:19). V. 시리아 사람들의 우상(왕하5:18). 나아만 참조.    

  욥41:1-34에 나오는 무서운 짐승. 이 짐승은 입에서 불을 뿜는다. “그의 입에서는 타는 등불들이 나오고 불꽃들이 튀어나오며 그의 콧구멍에서는 끓는 솥이나 가마솥에서 나오는 것같이 연기가 나오는도다. 그의 호흡은 숯불을 지피고 그의 입에서는 불꽃이 나오며”(욥41:19-21). 따라서 이것은 현대학자들이 주장하듯 하마가 될 수 없다. 이것은 욥기 40장에 나오는 베헤못과 마찬가지로 크로노소우러스나 리오플레우로돈 같은 공룡의 일종으로 볼 수 있으며 또 궁극적으로는 용이요 옛 뱀인 마귀를 가리킨다고 할 수 있다. “그는 모든 높은 것을 바라보는 자요, 모든 교만한 자녀들을 다스리는 왕이다.”(욥41:34)라는 말씀은 참으로 그가 교만과 거짓의 아비 마귀임을 명백히 보여 주고 있다. 실제로 성경은 다른 곳에서 그가 마귀임을 확실하게 보여 준다. “그 날에 주께서 자신의 매섭고 크고 강한 칼로 꿰뚫는 뱀 리워야단 곧 구부러진 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라”(사27:1). 시74:14; 104:26의 리워야단도 마찬가지로 해석할 수 있다. 용 참조.    

  사울의 첩. 그가 죽은 뒤에 아브넬이 그녀를 취하였다. 후에 그녀의 두 아들은 사울의 다른 아들 다섯과 함께 목매달려 죽었는데 이는 사울이 기브온 사람들에게 악을 행하였기 때문이었다. 이때에 리스바는 지극한 어머니의 사랑을 가지고 날마다 밤낮으로 거의 4-5 개월 동안 그들의 시체를 보살펴 주었고 이 소식을 접한 다윗은 사울 가족의 모든 뼈를 모아 명예롭게 묻어 주었다(삼하3:7-11; 21:1-14).    

  아프리카 북부에서 이집트와 카르타고 사이에 있던 지중해 연안의 국가. 여기에는 구레네를 비롯한 다섯 개의 큰 도시가 있었고 그리스도 당시에는 상당히 많은 수의 유대인들이 여기에 살았다. 이 유대인들뿐만 아니라 리비아 사람 중에서 유대교로 개종한 이들이 경배하기 위해 예루살렘에 가곤 하였다(행2:10). 리비아는 창10:13의 르하빔에서 나왔으며 매우 호전적인 이곳 사람들은 이집트 왕 시삭과 이디오피아의 세라가 유다를 칠 때에 그들을 도왔다(대하12:3; 14:9; 16:8; 참조 단11:43).    

  하맛 지역에 있던 시리아의 도시. 이곳은 가나안의 동북부 끝에 있었다(민34:11). 여기에서 이집트의 파라오느고는 여호아하스 왕을 붙잡아 폐위시켰고 바빌론의 느부갓네살은 유다와 싸우면서 여기에 군대 사령부를 두었다(왕하23:33; 25:6, 20-21; 렘39:5; 52:10).    

  브두엘의 딸. 그녀는 메소포타미아의 라반의 누이로서 이삭의 아내가 되었고 그 뒤 20년이 지나 야곱과 에서의 어머니가 되었다. 그녀가 이삭의 아내가 된 방법은 그 당시 동방의 관습을 잘 보여 준다. 그녀는 야곱을 편애하였고 그 결과 하나님께서 자신의 목적과 약속을 이루어 주신다는 믿음을 보이지 못하고 정당하지 못한 방법을 통해 야곱에게 상속 유업을 물려주려 하였다(창25:22-23). 이런 속임수로 인해 결국 집안에 재난이 닥치고 야곱은 피신하게 되었으며 그가 20년 후에 메소포타미아에서 돌아왔을 때 그녀는 이미 죽어서 막벨라의 굴에 묻혔다(창24-28; 49:31).    

  이 말은 자유를 뜻하는 라틴어에서 나왔다(행6:9). 그러므로 이 말은 한때 종이었으나 자유를 얻은 사람을 뜻하거나 자유인 부모에게서 난 사람을 뜻한다. ‘리베르티 사람들의 회당’이라는 표현이 알렉산드리아와 구레네 같은 아프리카의 도시들과 함께 언급되므로 어떤 이들은 리베르티 사람들 역시 아프리카 출신으로 생각하기도 한다. 그러나 그들은 로마의 포로가 되어 이탈리아로 갔다가 거기서 석방되고 그 이후에 떼를 지어 예루살렘을 방문하고 심지어 회당을 세운 사람들일 가능성이 크다. 그들은 스데반을 대적하는 일을 시작했고 결국 그가 순교하게 하였다. 회당 참조.    

  야벳의 손자로부터 나온 북방 민족(창10:3; 대상1:6). 러시아의 리페안이라는 산지의 이름이 여기에서 나온 것으로 추정된다.

  로마의 그리스도인. 바울은 그의 문안 인사를 디모데에게 전달하였다(딤후4:21).

  마5:41의 경우 영어는 1마일, 2마일로 되어 있으며 마일에 해당하는 그리스어는 밀리온인데 흠정역 성경은 이것을 우리말인 리로 번역했다.  

  페르시아 왕의 관원. 그는 성전 재건 때에 사마리아에 있었으며 왕에게 편지를 보내 잠시 동안 그 일이 중지되게 하였다. 그러나 약 2년 뒤에 그 일은 다시 시작되었다(스4:8, 9, 17, 23).  

  I. 아셀 지파 안에 있던 레위 사람들의 도시(수19:28; 21:31). 이곳은 가나안의 북쪽 경계에 있었으며 벧르홉이라고도 불렸다(민13:21; 삿18:28). 여기에는 오랫동안 자체의 왕이 있었으나(삿1:31) 이곳 사람들은 다윗 시대에 조공을 바쳤다(삼하10:6-19). 어떤 이들은 아셀의 땅에 같은 이름을 가진 도시가 두 개 있었다고 생각한다. II. 시리아의 소바의 왕이던 하닷에셀의 아버지(삼하8:3).    

  I. 고대 아시리아의 도시(창10:11). II. 그랄과 브엘세바의 남쪽에 있던 광야. 이곳은 이삭이 거기에서 우물을 판 것으로 인해 그렇게 이름이 붙여졌다(창26:22). III. 갈그미스의 남쪽에 있던 유프라테스의 도시(창36:37; 대상1:48).    

  암몬 여인 나아마가 솔로몬에게 낳은 아들(왕상12:1-33; 14:21-31; 대하10-12). 그는 41세에 통치하기 시작하여 예루살렘에서 17년 동안 통치하였다. 그의 통치 때에 북쪽의 열 지파가 반역하여 여로보암 밑에서 이스라엘 왕국을 형성하였는데 이런 분열의 원인은 르호보암이 경험 많은 원로들의 권고를 버리고 독재 권력을 행사하려 하였기 때문이다. 그는 곧바로 무력을 사용하여 반역한 지파들을 치려 하였으나 그들과 싸우지 말라는 하나님의 지시를 받고 전쟁을 하지는 않았다. 그럼에도 불구하고 이런 적개심은 그 이후로 두 왕국 사이에 지속되었다. 분단 왕국 지도 참조(31). 한편 백성은 우상숭배에 빠져 르호보암의 통치 제5년에 이집트 군대에 의해 징계를 받았는데 이들은 그들에게 무거운 조공을 부과하였다. 시삭 참조. 성경은 르호보암의 죄와 재난이 부분적으로 이방 여인인 그의 어머니에게서 비롯되었음을 보여 준다(대하12:13). 그의 통치 후반부는 평온하게 지나간 것으로 보인다.    

  모세의 손자, 엘리에셀의 유일한 아들. 그의 후손이 많은 것은 하나님의 호의를 나타낸다(대상23:17).