(행 20:32, 킹흠정) 이제 형제들아, 내가 너희를 하나님과 그분의 은혜의 말씀에 맡기노니 이 말씀이 너희를 능히 든든히 세워 거룩히 구별된 모든 자들 가운데서 너희에게 상속 유업을 주리라. 역시 하나님의 말씀을 들을 때 믿음이 오며, 그 은혜의 말씀이 우리를 든든히 세우신다는 것을 보여주네요. 진리의 말씀에 든든히 선 다음에는 그 말씀을 따라 행하며, 다른 사람들을 세워주는 일에도 열심을 냅시다.

오, 드디어 사진이 올라왔네요. 사진을 보고 있으니 그 날의 즐거웠던 기억들이 다시 떠오릅니다. 아마 온 밤을 다 지새우며 간증을 나누고 말씀에 대한 이야기를 나누어도 시간이 부족할 듯 싶네요.

김문수 형제님과 저의 공통점 - 어렸을 때부터 죄에 대한 의식이 또렷이 있었고, 고등학교 이전의 비교적 어린 나이에 예수님 영접함 - 권선징악 얘기에 영향을 받음 (완전 공감해요 ^^) - 거듭난 후에도 감정적인 변화가 전혀 없었음 - 킹 제임스 성경엔 온갖 이상한 난외주가 없다는 것에 큰 감명을 받음   김 형제님께서 저보다 더 앞서 가신 것 - 킹 제임스 성경을 알기 전부터도 저와는 비교도 할 수 없을 정도로 성경을 꼼꼼하고 분석적으로 읽으심. 스스로 킹 제임스 성경과 여타 성경과의 차이를 찾아내셨을 정도면...   약간의 차이점 - 그래도 부모님 중에 믿는 분이 계셨기 때문에 저는 교회 생활 자체는 주일학교 때부터 약간 더 일찍 시작했음   ※ 주일학교 시절   1. 저는 주일학교 시절부터 시작해 기존 개신교회의 생활 경험이 풍부합니다.제 특유의 자폐적이고 괴팍한 성질 때문에 교회에서도 또래 친구들하고 그렇게 잘 어울려 논 건 아니었지만 반대로 뒤집어 생각하면 그 덕분에 연애나 하고 놀러 교회에 간 게 아니라 어렸을 때부터 죄와 심판, 영원에 대해 인지하고 내가 믿는 대상이 도대체 다른 종교와 뭐가 다른지를 진지하게 혼자 생각했습니다.어렸을 때는 제가 워낙 남들하고 못 어울리고 자폐아 왕따처럼 지내서, 사는 게 힘들고 교회를 좀 인생 도피용으로 다닌 것도 좀 있었습니다. 그래서 그것만으로도 제게 기존 개신교회들은 위안이 되고 도움이 되는 존재였지, 무슨 안티들처럼 피해 의식을 가질 대상은 절대 아니었습니다.   2. 비록 오랜 시간을 이기적이고 육신적인 나일롱 신자로 살아서 간증은 못 지켰지만, 저는 기성 교회에서 제법 어렸을 때부터 확실하게 예수님을 내 구주로 영접하고 구원 받았습니다. 제가 너무 어려서 복음을 이해하지 못할 정도였다면, 어차피 선과 악도 제대로 분별 못 하는 시절이었을 겁니다. 그래서 제 인생에는 구원 받기까지의 험난한 과정이라는 게 없고, 불신자로 산 기억도 없으며, 영접 기도도 없으며 딱 거듭난 직후의 순간에 대한 기억도 없어서 저의 구원 간증은 시시하기 그지없답니다. 이런 이유로 인해, 저는 저와는 정반대의 과정으로 예수님을 영접한 분들의 간증을 무척 신기하게 접합니다.   ※ 고등학교 시절   3. 고등학교 시절에는 우리말 개역성경과 영어 NIV를 한 번씩 다 완독했습니다. 어차피 성경에 대한 배경 지식이 없고 개역성경은 저같은 애가 혼자서 읽을 수 있는 책이 도저히 아니었기 때문에 1독은 거의 관주/주석에 의지하다시피 해서 읽은 것입니다. 하지만 이것은 다음 2독에 대한 굳건한 버팀목이 되어 주었습니다.2독은 비록 변개된 성경을 읽은 것이지만 성경의 각종 영어 명칭에 익숙해짐으로써 훗날 KJV를 공부하는 데에도 큰 도움을 주었습니다. 레위기에 atonement, aroma ('향기'를 뜻하는 NIV 용어. KJV는 savour를 씀)라는 단어가 많이 나오는구나, 사도행전이 무척 재미있구나 하는 식으로 각 책별 느낌을 그때 인지하기 시작했습니다.   4. 고등학교 시절은 본격적으로 온갖 찬양 음반들을 가장 활발하게 찾아 듣던 때입니다. 성경에 대해 알기 전에, 찬양 분야 쪽 지식이 크게 늘었습니다. 김수지, 예수전도단, 전하세 예수, 찬미예수, 옹기장이 등 이쪽 바닥에 푹 잠겨 지냈고 우리나라 통일 찬송가에 대해서도 많이 알게 됐습니다(유일하게 일본인이 작사한 178장, 찬양이 가장 많이 실려 있는 패니 크로스비 여사 등 이런 식으로-_-).   5. 특히 무엇보다도 이때 저의 머리를 깊게... 어쩌면 성경 그 자체보다도 더 깊게 장악한 것은 단연 송명희, 최덕신으로 대표되는 주찬양 선교단이었죠! 11집과 10주년 모음집에 완전히 뼛속까지 심취해서 오로지 이것만 듣고, 앨범을 미친 듯이 사서 모아 수백 번을 들었습니다. 몇몇 곡은 저의 민요가 됐습니다.   "도대체 머리 구조가 어떻게 돼야 이런 곡을 작사 작곡할 수 있을까?","이때 녹음에 참여한 단원들은 연습을 어떻게 하고 어떤 심정으로 이런 곡을 불렀을까?","이 악기 소리는 무엇일까?","이 가사의 근거 성경 구절은 무엇일까?","이 곡이 처음 만들어지던 1990년대 우리나라 교계의 영적 상태는 어땠을까?" 등 별별 걸 다 생각하면서! 남들은 당시 핑클, SES 이런 것 듣고 있을 때 저만 중증 자폐증으로 이러고 있었던 것입니다.   6. 창조 과학회에 대해서 알게 된 것도 고등학교 무렵입니다. 고대인들은 미개인이 절대 아니었다는 것, 노아의 홍수, 욥기 베헤못 구절 같은 지식도 이때 다 들어왔습니다.여기서 더 나아가 여호와의 증인, 천주교 같은 이단들 공부도 했습니다. 여호와의 증인들이 요 1:1의 하나님(God)을 신(a god)으로 변개하고 I am을 I have been으로 변개했다는 것을 NIV와 비교하면서 분석했습니다.   ※ 대학 이후   7. 저는 우리나라 KJV 교계에서는 일종의 2세대이며, 21세기 신자입니다. 저는 제 나이에 비해 비교적 긴 교회 생활 내력을 갖고 있음에도 불구하고, 이례적으로 말씀 보존 학회와는 전혀 인연이 없습니다. 90년대 중후반에 한국 교회가 경험한 성경 역본 논쟁에 참여하기엔 그땐 너무 어렸죠.KJV에 대해서 최초로 우연히 알게 된 곳이 이곳 keepbible의 전신인 "그리스도 예수안에" 사이트이고, 애초부터 흠정역만 봐 왔습니다."개역성경 분석"과 "죽음으로 지킨 침례"가 제 인생을 바꿔 놓은 소책자인데.. 그 무렵에 저는 이 내용을 바로 받아들일 수 있을 정도로 마음밭이 갈아져 있었습니다.   8. 제가 킹 제임스 성경과 세대적 진리에 몰입한 것은.. 그 가르침이 내가 지금까지 심증만 있지 물증이 없어서 확신하지 못했던 그 모든 가정들과 정확하게 일치했기 때문입니다. 처음에 KJV는 개역성경의 영문판뻘 되는 성경인줄로만 알았는데 성경 내용이 이렇게 다를 줄 누가 알았겠습니까!성경을 귀고리 코걸이로 갖다붙이는 게 아니라 원칙대로 문자 그대로 풀이해 줍니다. 주고 받고 인과관계가 확실하며, 하나님의 경륜, 성품을 정확하게 알게 해 줍니다. 딱 내 스타일이었습니다. 이것 때문에 예수 못 믿겠다고 남들이 걸던 수많은 딴지들이 다 답변이 되더군요. 모든 의문들이 풀렸을 때 얼마나 기뻤는지 모릅니다. 비성경적인 관행과 절기의 추방, 물침례, 근본주의 같은 것들은 오히려 부수적인 소득입니다.   9. 그 결과 저는 영적 상태가 대격변을 겪었고, 진리 안에서 참 자유를 얻었습니다. 2독이 끝난 뒤, 다음엔 표준새번역, NASV 등을 다 읽어본 후 제일 어려운(?) KJV는 한참 후순위로 통독하려고 했던 그 계획을 하나님께서 전면 수정해 주신 것도 정말 큰 은혜입니다.2002년 침례 받고, 2003년 대학 시절에 대전 교회를 거쳐 2005년 지금의 진리 침례교회에 출석하던 때에 저는 이미 킹 제임스 맨으로 완전히 개조가 끝난 뒤였습니다. 지금의 제가 있기까지 영적으로 양육해 주신 분들께 진심으로 감사합니다.   하지만 저는 지금도 지식적인 면과 비지식적인 면 모두에서 많이 부족합니다. 저와 같은 유형이 빠지기 쉬운 가장 큰 오류 내지 위험은 굳이 언급하지 않아도 저도 익히 파악하고 있으며, 우리 KJV 진영도 충분히 경험했고 경계하고 있습니다. 모든 것이 적법하지만 모든 것이 유익한 건 아니라는 말씀, 잘 행하다가 지치지 말라는 말씀.. 이런 평범한 말씀들의 의미를 알게 모르게 파악하면서 매일 수련하는 중입니다.[이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-19 10:52:26 자유게시판에서 이동 됨]

             

어제 주 안에서 여러 성도들과 귀한 만남을 가질 수 있도록 초청해 주셔서 감사합니다. 그 동안 게시판에서만 대하던 분들을 직접 대면하여 만날 수 있어서 정말 기쁘고 반가웠습니다. 여러 성도님들이 정성들여 만들어주신 저녁 식사도 정말 맛있게 잘 먹었습니다. 제 아내도, 예찬이도 예성이도 모두 맛나게 잘 먹었다고 꼭 전해달라고 합니다. 식사가 끝난 뒤에도 여러 형제 자매들과 함께 말씀을 나누며 교제하는 시간을 가졌는데 주 안에서 교제한다는 것이 이처럼 아름다운 것이구나 하는 생각이 들었습니다. 서로에게 도전도 되고 격려를 받기도 하는 좋은 시간이었는데, 아쉽게도 시간이 너무 빨리 지나가 버리네요. 아쉬움을 남기고 헤어지긴 했지만, 혹시 다음에 수련회나 휴양회를 열 기회가 있다면 모든 분들을 다시 또 뵐 수 있기를 바랍니다. 감사합니다.

좋은 교제권을 만들어 볼까하고 시작했는데 신앙적인 교제권을 형성하기가 쉽지 않네요. 혹시 트위터하시는 분 계신가요?

광고해 드린 대로 오늘(12월 5일) 저녁 5시부터 사랑침례교회에서 김문수 형제님을 비롯해서 여러 형제자매들이 모여 교제를 나눕니다. 오늘의 일정은 다음과 같습니다.   5-6시: 김문수 형제님의 간증(50분) 6-7시: 김문수 형제님의 특강(50분), "눈으로 보기와 귀로 듣기"   7시 이후에는 식사와 자유 교제 시간을 갖습니다.   서로를 알 수 있는 좋은 시간이 되기를 원합니다.   저의 경험으로 볼 때 지식은 사람을 교만하게 만듭니다. KJV에 대한 단순 지식이 아니라 그 안에 들어 있는 진리와 자유 그리고 사랑을 추구하는 모임이 되기를 원합니다.   감사합니다.

그 동안 밀린 과제 중 하나인 '천국과 지옥 바로 알기'를 출간합니다. 이 책은 레이시 목사님의 두 책(구 천국은 있다와 지옥은 있다)을 하나로 묶은 것입니다. 천국과 지옥에 대해 성경적으로 알기 원하는 분에게 추천합니다.   이 책은 416쪽으로, 2부로 되어 있습니다. 가격은 11,000원입니다.   원하시는 분은 권당 11000원(우송료 출판사 부담) 우리은행 256-031553-12-009(정동수)으로 입금하고 webmaster@keepbible.com으로 주소와 핸드폰 번호를 주시면 됩니다. 감사합니다.    (*) 이것으로 올해 밀린 숙제는 다 마무리합니다. 이제 남은 것은 구원과 전도 바로 알기, 창조와 진화 바로 알기가 있습니다. 이것들은 내년 숙제로 두려고 합니다.  [이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-25 12:00:27 자유게시판에서 이동 됨]

그 동안 밀린 과제 중 하나인 '천국과 지옥 바로 알기'를 출간합니다. 이 책은 레이시 목사님의 두 책(구 천국은 있다와 지옥은 있다)을 하나로 묶은 것입니다. 천국과 지옥에 대해 성경적으로 알기 원하는 분에게 추천합니다.   이 책은 416쪽으로, 2부로 되어 있습니다. 가격은 11,000원입니다.   원하시는 분은 권당 11000원(우송료 출판사 부담) 우리은행 256-031553-12-009(정동수)으로 입금하고 webmaster@keepbible.com으로 주소와 핸드폰 번호를 주시면 됩니다. 감사합니다.    (*) 이것으로 올해 밀린 숙제는 다 마무리합니다. 이제 남은 것은 구원과 전도 바로 알기, 창조와 진화 바로 알기가 있습니다. 이것들은 내년 숙제로 두려고 합니다. 

마태복음 이 부분은 유대인에 관한 것입니다. 열 처녀 비유 등등도 구원과 교회에 적용하면 이상한 오해들이 많이 생겨나지요. 성경공부로 가셔서 '마태복음의 오해'를 들어 보시길 권합니다. 율법에 관해서는 존 버니언의 '천로역정'에 나오는 대목을 소개합니다. 많이들 보셨겠지만 율법에 대한 개념이 나오는 부분이 있지요. --------------------------------------------------------------------------- (제2장 중에서) "좁은 문으로 들어간 크리스천에게 설명하는 해설자" 해설자는 먼지 가득한 매우 큰 거실로 크리스천을 데리고 들어갔다. 거실을 잠시 동안 살펴본 후 해설자는 한 남자에게 그곳을 청소하라고 하였다. 그가 청소를 시작하자, 먼지가 온 방을 뒤덮었다. 크리스천은 거의 질식할 것 같았다. 그러자 해설자는 옆에 있던 하녀에게 물을 가져다 방에 뿌리라고 시켰다. 하녀가 그대로 하자 먼지는 가라앉고 하녀는 방을 깨끗이 청소했다. 크리스천 : 이 일은 무엇을 뜻합니까? 해설자 : 이 거실은 복음을 통한 하나님의 은총에 의해서, 아직 신성하게 되거나, 깨끗하게 되지 못한 인간의 마음입니다. 먼지는 모든 인간을 타락시킨 원죄이며 더러움입니다. 처음 청소를 시작한 남자는 '율법'이랍니다. 그 남자는 비록 온 힘을 다해 일을 했는지 모르지만 결국 방을 깨끗하게 할 수는 없었지요. 그는 고작 먼지를 마구 휘저어서, 생활을 더 불편하게 했을 따름입니다. 이것은 율법이 마음의 죄악을 씻어주기는커녕 단지 죄를 다시 되살아나게 하고 죄의 힘이 영혼 가운데 더욱더 크게 활동하게 한다는 것을 보여주고 있습니다. 비록 율법이 죄악을 더 밝혀주고 죄를 금하고 있지만, 죄악을 정복할 힘과 생명을 주진 못합니다. 첫째로, 인간은 하나님의 생명과 위로부터 오는 도움을 받지 않고는 자신이 죄를 스스로 없앨 수 없는 것입니다. 이 때문에 하녀가 와서 방에 물을 뿌리고, 손쉽게 방을 치웠던 겁니다. 이는 그리스도의 복음이 온화하고 은혜롭게 마음에 다가오면 새로운 삶이 찾아오고 죄악이 정복되어 사라지며, 그리스도에 대한 단순한 믿음에 의해서 영혼이 깨끗해진다는 것을 당신에게 보여주는 것입니다. 결과적으로 인간은 영광의 왕이 거하시기에 적합하도록 만들어진 것이지요.

[킹흠정 마22:11-12]¶ 왕이 손님들을 보러 들어올 때에 거기서 결혼식 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 이르되, 친구여, 어찌 네가 결혼식 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐? 하니 그가 아무 말도 못하거늘 ------------------------------------------------------------------------------- 1. 여기서 예복은 나의 義가 아니라 예수님께서 주시는 義의 옷이라고 보면 맞습니까? [킹흠정 마22:14]부름 받은 자는 많으나 선정된 자는 적으니라, 하시니라. 2. 여기에서 부름받은자는 누구를 지칭하는지요? 선정된자는 구원받은 자를 의미 하겠죠... --------------------------------------------------------------------------------- 그리고 [킹흠정 마 7:21]¶ 내게, [주]여, [주]여, 하는 자가 다 하늘의 왕국에 들어가지 아니하고 오직 하늘에 계신 내 [아버지]의 뜻을 행하는 자라야 들어가리라. [킹흠정 눅13:23]좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라. 내가 너희에게 이르노니, 많은 자들이 들어가기를 구하여도 능히 들어가지 못하리라. 3. 마지막의 2구절과 지금까지 논의해 온 구절을 어떻게 접목해야 할까요?

김 문수 형제님..중 3 소년 (?)에게 형제님의 글을 전해주겠습니다. 지도도 오려서 해 볼거고요. 감사...

내 맞습니다. 네이버 닉네임 입니다.

의는 우리에게서 나는 것이 아니라, 하나님께로부터 오는 것입니다. 십자가를 지고 노력하고 수행하고 종교의식이나 훈련을 한다고 해도 의를 만들 수는 없습니다.

[킹흠정 마5:20]내가 너희에게 이르노니, 너희 의가 서기관들과 바리새인들의 의를 능가하지 아니하면 너희가 결코 하늘의 왕국에 들어가지 못하리라. --------------------------------------------------------------- 여기에서 '너희 의'는 예수님께서 우리에게 믿음의 선물로 주신 '의'인지요? 아니면 우리가 자기 십자가를 지고 가면서 만들어가는 '의'인지요???

1. 예수 그리스도께서 율법을 다 이루셨고, 우리는 그 분을 믿음으로 우리 안에 율법의 의가 성취되었습니다. 우리는 율법의 의무에서 벗어나 그 분의 은혜 아래 있습니다. 그래서 율법보다 더 큰 그리스도의 법 아래에 있습니다. 그래서 율법의 의무로서가 아니라, 하나님의 자녀로서 그 분의 사랑의 계명을 따라 행하는 것입니다. 2. 그러므로 믿음은 율법을 헛되게 만들지 않습니다. 율법은 하나님의 말씀이므로 일점일획도 떨어지지 않습니다. 율법은 하나님의 공의가 무엇인지, 죄가 무엇인지를 보여주며, 죄의 삯이 사망이라는 것을 확실하게 증거합니다. 그러나, 율법은 죄를 깨닫게 할 뿐 죄의 문제를 해결해 주지는 못합니다. 거울이 얼굴에 묻은 더러운 것을 비춰주되 그것을 없애지 못하는 것처럼... 율법은 우리가 죄인임을 깨닫게 하며 우리를 예수 그리스도에게로 인도하는 훈육 선생 역할을 하고 있습니다.

[흠정역 롬3:31]그런즉 우리가 믿음을 통해 율법을 헛되게 만드느냐? 결코 그럴 수 없느니라. 참으로 우리가 율법을 굳게 세우느니라.  [KJB]Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law. 상기의 구절도 상당히 많이 인용하고, 또 듣는 구절입니다. 사람마다 조금씩 이해가 다른 것 같기도 합니다.   1. 지금 교회시대에서의 율법의 의미는 어떻습니까?.....은혜의 시대이니까 율법은 신경쓰지 않아도 되는지...   2. 율법을 굳게 세운다는 진정한 뜻은 무엇일까요?.....예수님께서 십자가에서 다 이루고 돌아가셨다는 뜻인지...   여러 형제,자매님들의 생각은 어떠하신지요...[이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-19 10:56:13 자유게시판에서 이동 됨]

허 형제님, 하늘바다 님이시죠? 감사합니다.^^

목사님 글재주가 없어 비밀글 남깁니다..건강하시죠? 가끔씩 생각해 봅니다..제가 목사님을 못만났다면 어떠했을까..여전히 하나님께 섭섭하고 남편에게 섭섭한. 섭섭이로 남아있겠지...라고 말입니다...여건만 된다면 목사님 말씀을 mp3에 담아서 말씀에 갈급한 분들에게 하나씩 선물해 드리고 싶은 심정입니다~~ 유명하신 목사님들 많지만 전 목사님말씀이 젤 귀에 쏙쏙들어오고..정신 바짝차리게 한답니다...ㅎㅎ 제가 젤 섭섭해하던 남편에게 고맙다고 고백할 수 있었던 것은 목사님도움이 컸습니다...사랑침례교인은 송내에만 있는 것이 아니라 전국에 퍼져있답니다...저두 포함해주세요~~전국교인으로ㅎㅎ인터넷이란 너무 유용한 것같아요...토요일에 함께 참석은 못하지만 마음만은 함께 하겠습니다...사진 올려주실거죠? 항상 잘 차려진 영양만점식사를 제공받는 느낌입니다. 조그만 아픔이었지만 인내했다고 목사님을 통하여 큰 은혜주신 주님께 매순간마다 감사드린답니다... 이시대에 말씀이 갈급하여 영혼이 굶주린 사람들을 위해서라도 힘내시고 건강하십쇼~~^^주님의 사랑이 목사님 가정에 더욱 더 충만하시길 기도하겠습니다..^^

성경이 만든 한자 제 7강-장부야 종대일(丈夫也 從大一)   “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.”   런던타임즈 LONDONTIMES     여섯 번 째 글자 ‘사내 부(夫)’자를 보겠습니다.    ‘큰 대(大)’자에서 파생된 글자가 바로 ‘사내 부(夫)’자입니다. 사내란 누구일까요?  창세기 2장 24절에 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.” 는 말씀이 보입니다. 이 말씀을 들으신 여러분이 ‘부(夫)’ 자를 보시면 바로 연관이 지어지지 않습니까? ‘두 이(二)’에 ‘사람 인(人)’ 자입니다. ‘두 사람이 한 몸’을 이루었습니다. 그랬을 때 그 두 사람을 책임지는 사람이 여자입니까, 남자입니까? 남자일 겁니다. 그래서 사내 부, 지아비 부 라는 뜻이 되었습니다. 설문에는 이 글자를 ‘장부야 종대일(丈夫也 從大一)’이라 하였습니다. 즉, 장부이다. 대(大)자를 따라서 일(一)자를 그었다.고 풀이됩니다. 그리고 단옥재(段玉栽)는 ‘종일대즉위천(從一大則爲天) 종대일즉위부(從大一則爲夫)’이라고 풀이하였습니다.  이것은 一 자를 따라서 大 자를 쓰면 곧 天 자가 되고, 大 자를 따라서 一 자를 쓰면 夫자가 된다 하였습니다. 무슨 말이냐면, 一 자 밑에 大 자를 쓰면 하늘 천(天) 자가 되지만 大 자 위에 一 자를 그으면 사내 부(夫) 자가 된다는 뜻입니다. 제가 앞 시간에도 말씀 드린 것처럼 이 하늘 일(一) 자를 짧게 쓰느냐 길게 쓰느냐에 따라서 의미가 이렇게 엄청나게 달라집니다.  이어서 단옥재는 “어차견인거천동야(於此見人與天同也)”라고 하였습니다. 이 말은 ‘이에 보건데 사람과 더불어 하늘은 동격이다’ 라는 뜻입니다. 놀라운 사실입니다. 사람과 더불어 하늘은 동격이라고 감히 말하고 있는 것입니다. 그래서 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다는 성경 말씀을 따라서 夫 자를 만들었다는 것은 이 부(夫)가 갖는 의미는 보통의미의 남자가 아닌 두 사람을 책임져야 될, 하나님의 창조하신 뜻대로 살아야 한다는 의미를 담고 있다고 보여집니다. 그래서 우리는 무엇을 익히는 것을 공부(工夫)라고 합니다. 왜 만들 공(工) 자에 지아비 부(夫) 자를 썼을까요? 하나님이 만드신 두 사람처럼 열심히 살아야한다는 뜻이 아니었을까 합니다. 참고적으로 말씀드린다면, 동양에서는 남성본위의 양의 사상이 지배하며, 서양에서는 음의 사상이 지배하고 있다는 것입니다. 예를 들면 나이를 나타낼 때에 동양에서는 남성 본위이기 때문에 남성의 정자가 여성의 몸에  들어가는 때부터를 기점으로 계산하기 때문에 흔히 보통 나이라 하여 1살을 더하는 반면에 서양에서는 여성 본위 즉 여성이 출산한 때를 기점으로 하여 흔히 만 나이라 하여 세는 것입니다. 그리고 남성과 여성을 지칭할 때에도, 동양에서는 ‘신사 숙녀 여러분~’이라고 남성을 먼저 말하지만, 서양에서는 ‘ladies and gentlemen’이라고 여성을 먼저 말하는 것을 볼 수 있습니다.그렇다면 기독교와 이슬람교, 유럽과 아시아, 문명과 야만…. 세계를 이분법적 틀로 바라보는 사람들은 흔히 지구상을 동양과 서양이라고 양분하여 말합니다. 이 때 동서양을 가르는 기준은 무엇일까요? 서양과 동양에 해당하는 영어 단어는 '옥시덴트'와 '오리엔트'입니다. 서양과 동양의 구분은 서양이 인도, 그리고 중국을 비롯한 동북아시아의 존재를 알기전까지는 유럽문명과 중동아시아권 문명을 구분하는 말에 지나지 않았습니다.  역사적으로 보면 고대 그리스(아테네, 스파르타를 위시한 도시국가들)와 페르시아와의 전쟁이 문명충돌의 시작점이 아닌가 생각합니다. 그리스인들은 지중해의 동쪽에 있는 페르시아지역을 '오리엔트'라 불렀습니다. 오리엔트는 해가 뜨는 방향, 즉 동쪽지방이란 뜻입니다.지금은 유럽이나 미국에서 오리엔트가 중동뿐만 아니라 중국, 한국, 일본을 아우르는 아시아 전체 지역을 가리키고 있습니다. 그리스는 서양-유럽문명권의 뿌리가 되었고, 페르시아는 유럽문명과는 구별되는 이슬람문명권으로 발전했습니다. 지리적으로 볼 때는 터키의 이스탄불 지역이 될 것입니다. 지금도 이스탄불은 서양과 동양이 만나는 도시의 대명사로 지칭되고 있습니다. 로마제국이 서로마, 동로마 제국으로 갈라진 지점도 지금의 터키의 이스탄불인 콘스탄티노플이었습니다. 이 두 문명은 지금 미국과 이라크의 전쟁을 보면 알 수 있듯이 그 이후 지속적인 경쟁과 대립의 역사를 보여줍니다. 이후 중세를 거치고 15,16세기의 서양인에 의한 신대륙과 인도, 중국을 비롯한 동북아시아의 발견을 이끈 대항해시대를 맞이하면서 동양의 범위는 점차 확대되어 갑니다. 이때부터 인도, 중국, 동북아시아가 모두 동양의 범주에 포함되는 것입니다.이는 어찌 보면 어처구니없게도 서양의 관점에서 기술한 세계사의 영향이 크다고 할 수 있습니다. 그것은 서양, 동양이란 용어만 놓고 볼 때 서양이 인도, 중국을 알기 전까진 인도, 중국문명은 세계사의 흐름에서 빠져 있었기 때문입니다. 하지만 역사 기술이나 세계사 기술을 할 때 이렇게 동, 서양 구분을 따르는 것이 이미 뿌리 깊게 일반화 되어 있습니다. 그리고 '동양'이란 한자어가 처음 쓰여 진 것은 중국 송나라 때 부터라고 합니다. 그때는 중국대륙을 지역별로 나누기 위해 사용된 말이었습니다. 지금의 의미로 영어 '오리엔트'의 번역어로써 자리 잡게 된 것은 실제로 서양인의 아시아 진출 이후로 봐야 할 것입니다. 단옥재(段玉栽) : (1735~1815) 중국 청대(淸代) 중기의 학자.  후한(後漢) 때 허신(許愼)이 지은 〈설문해자 說文解字〉의 주석서인 〈설문해자 주(注)〉 30권을 저술하여, 자음(字音)·자의(字義)의 변화를 밝히고 실례를 들어 고전해석의 방법을 제시했다. 이 책은 오늘날까지도 설문 연구에서 가장 기본적인 문헌이다     성경이 만든 한자 제8강 -보일 시(示)       신사야(神事也)-‘신을 섬김이다.’   런던타임즈 LONDONTIMES     일곱 번 째 글자 ‘보일 시(示)’ 자를 보겠습니다.  흔히 이 ‘보일 시(示)’ 자는 어떤 한자를 이루는 왼편에 오기 때문에 보일 시(礻) 변이라고 일컫습니다. 실제 각 자전에 수록되어 있는 부수 일람표에는 ‘보일 시(示) 변’이라고 소개하고 있습니다. 그러나 이 한자가 과연 ‘보인다’는 의미를 가지고 있을까요? 뜻밖에도 이 ‘보일 시’가 변으로 쓰일 때 축복을 뜻하는 ‘복 복(福)’자나 복을 뜻하는 ‘복 상(祥)’ 자가 되는데, 과연 무엇이 보여서 복을 받고 상서로운 것인지 반문하고 싶습니다. 잠시 또 허신 선생을 만나러 가 보겠습니다. 허신은 이 ‘보일 시(示)’자를 풀이하기를 ‘신사야(神事也)’라고 하였습니다. ‘신을 섬김이다.’ 그러므로 이 ‘보일 시(示)’ 자는 ‘신을 섬길 시(示)’라고 해야 마땅할 듯 싶습니다. 줄여서 ‘하나님 시(示)’ 자입니다. 왜냐하면 단옥재(段玉栽)는 이 ‘示’ 자를 풀이하기를 “고문(古文)에 위에 있는 ‘두 이(二)’자는 ‘윗 상(上)’자요, 밑에 세 개가 드리워 진 것은 ‘일월성야(日月星也)’ 라고 하였습니다.” 즉 위에 있는 두 이(二) 자는 윗 상(上) 자의 옛 고문자요, 밑에 있는 ‘작을 소(小)’ 자는 해와 달과 별을 뜻합니다. 창세기 1장 16절에 “하나님이 두 큰 광명을 만드사 큰 광명으로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명으로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드셨다”고 하였습니다. 이 내용과 너무 정확히 들어맞아서 오히려 제가 미안할 따름입니다. 왜냐하면 이런 내용을 간과한 채 ‘보일 시(示)’ 라고 가르쳐 왔던 사람들이 틀렸다는 것이 너무 명확해졌기 때문입니다. 이 시간 이후로 우리는 보일 시 자를 하나님 시 자로 바꿔야 하지 않을까 생각됩니다. 그래야지 한자를 정확히 파자(破字)하여 뜻을 풀이할 수 있습니다.   부수(部首)란 어떤 한자의 중요한 부분 글자라고 하였습니다. 부수 한자는 전체 한자의 어디에 위치하느냐에 따라 다른 명칭을 갖고 있습니다. 예를 들어, 어떤 한자의 왼쪽에 위치하는 부수를 ‘변(邊)’이라고 하고, 오른쪽에 위치하는 부수를 ‘방(傍)’이라고 하며, 위쪽에 위치하면 ‘머리’ 혹은 ‘두(頭)’ 라고 하고, 아래에 위치하면 ‘받침’ 또는 ‘발’이라고 합니다. 글자의 왼쪽에 위치한 부수를 ‘변’이라 한다고 했습니다. 그래서 사람 인(人)자가 왼쪽에 위치한 글자, 예를 들어 ‘믿을 신(信)’ 자에서는 ‘사람 인(亻) 변’입니다. 오른 쪽에 부수가 위치해 있다면 ‘방’이라고 합니다. 이때 ‘방(傍)’자는 ‘곁 방(傍)’ 자입니다. 가령 부수(部首)라는 단어의 ‘부분 부(部)’ 자는 오른 쪽 위치해 있는 한자가 부수이기 때문에 ‘고을 읍(阝=邑)방’ 부수라고 합니다. 그리고 위에 부수가 위치할 때는 이것을 ‘머리’ 혹은 ‘두(頭)’ 라고 하는데 갓머리(宀:집 면)니, 민갓머리(冖:덮을 멱)니 했을 때 이 명칭을 사용했던 것을 기억할 것입니다. 풀 초(草)자가 들어가는 글자를 우리는 ‘초(艹) 두’라고 합니다. 또 밑에 위치하는 부수 한자를 ‘받침’ 또는 ‘발’이라고 하는데 ‘민책받침(廴:길게 걸을 인)’이니 ‘책받침(辶:쉬엄쉬엄 갈 착)’이니 할 때 이 이름이 들어감을 확인하였습니다. [이 게시물은 관리자님에 의해 2012-07-19 10:54:41 자유게시판에서 이동 됨]